經典節錄

●大般涅槃經(第四卷)摘要 (北涼)天竺三藏曇無讖譯

能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云何不捨錢財。而得名為大施檀越。
佛言。若有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨物者。當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女人斷酒肉者施以酒肉。不過中食施過中食。不著花香施以花香。如是施者施名流布。遍至他方。財寶之費不失毫釐。是則名為能隨問答。...

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●央掘摩羅彌殺彌慈論 斌宗法師著

央掘摩羅——此云指鬘;又名一切世間現。生於佛世,印度舍衛城北,薩那村人也。受學於婆羅門,師事摩尼跋陀羅。因被師婦之讒,迫乎師命,昧乎道理,信殺千人有涅槃可證,不怕萬劫受泥犁之苦。殺一七多日,惡實彌深,傷九百餘命,心何殘忍!佛悲愍之,放光照他,為之說法,立時改過懺悔,受持佛戒;當下迴光返照,發現良知,得四聖果,具六神通。所謂屠刀放下,立地成佛;苦海無邊,回頭是岸。如是改惡皈佛,固屬善矣!唯彌殺彌慈之謂,似乎不當?夫殺者,惡也,慈者,善也,非彌殺彌惡乎?蓋善惡之不相扶,猶冰炭之不相容然,於理寧無違乎?何天台大師舉斯言耶?想必有其宗旨在焉。...

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●藥師琉璃光本願功德經

「放諸生命…病得除愈,眾難解脫。」
「放生修福…令度苦厄,不遭眾難。」

●契經

「戒殺放生,得長壽報,又戒殺放生,
可解怨釋結,長養悲心,潤菩提種。」

●華嚴經普賢行願品

「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,
能救眾生身命,則能成就諸佛心願。」

●梵網經菩薩戒

•殺戒:
「佛子!若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺,見作隨喜,乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者,不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而反恣心快意殺生者,是菩薩婆羅夷罪。」

•不行放救戒:
「若佛子!以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難。」

●正法念經

「造一所寺,不如救一人命。」

●分別善惡報應經

「何業獲報長命?有十種業。何等為十?一、離自無殺,二、離勸他殺,三、離慶快殺,四、離隨喜殺,五,救刑獄殺,六,放生命,七、施他無畏,八、慈恤病人,九、惠施飲食,十、幡燈供養。如是十種獲長命報。」

●佛滅度後棺歛葬送經

「當遵慈仁。普惠恩及群生,
視天下群生身命,若己身命,
慈濟悲愍,恕己安彼,道喜開化,
護彼若身,潤逮草木,無虛機絕也。」

●大智度論

「諸餘罪中,殺業最重。 諸功德中,放生第一。」

●彌勒菩薩偈

「勸君勤放生,終久得長壽,若發菩提心,大難天須救。」

●楞嚴經

「以人食羊,羊死為人,如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際,以是因緣,經千百劫,常在生死。」又云:「汝等當知,是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已;云何是人得出三界?」

●大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨章 唐天竺沙門般剌密帝譯/烏萇國沙門彌伽釋迦譯語

「阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉,諸鬼帥等;下品當為地行羅剎。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度後,末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以沙石,草菜不生。我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝等當知!是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故阿難!若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清淨比丘,及諸菩薩,於歧路行,不蹋生草,況以手拔。云何大悲,取諸眾生血肉充食?」

●大乘入楞伽經

  「大慧菩薩白佛言:「世尊!願為我說食不食肉功德過失,我及諸菩薩摩訶薩知其義已,為未來、現在報習所熏食肉眾生而演說之,令捨肉味,求於法味,於一切眾生起大慈心,更相親愛,如一子想,住菩薩地,得阿耨多羅三藐三菩提。」
  佛告大慧:「一切諸肉,有無量緣,菩薩於中,當生悲愍,不應啖食。我今為汝說其少分。大慧!一切眾生從無始來,在生死中,輪迴不息,靡不曾作父母兄弟男女眷屬,乃至朋友親愛侍使,易生而受鳥獸等身,云何於中取之而食!大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生,同於己身,念肉皆從有命中來,云何而食!大慧!諸羅剎等,聞我此說,尚應斷肉,況樂法人。大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生,皆是親屬,乃至慈念如一子想,是故不應食一切肉。大慧!食肉之人,眾生見之,悉皆驚怖,修慈心者,云何食肉。大慧!夫食肉者,身體臭穢,賢聖善人不用親狎,是故菩薩不應食肉。大慧!夫血肉者,眾仙所棄,群聖不食,是故菩薩不應食肉。大慧!若我弟子食啖於肉,令諸世人悉懷譏謗,而作於言,云何沙門修淨行人,猶如惡獸,食肉滿腹,游行世間,令諸眾生,悉懷驚怖,壞清淨行,失沙門道。菩薩慈愍,為護眾生,不令生於如是之心,不應食肉。大慧!諸善男女,寂靜修行。或住慈心,或持咒術,或求解脫,或趨大乘,以食肉故,一切障礙,不得成就。是故菩薩欲自利利他,不應食肉。菩薩慈念一切眾生,猶如己身,云何見之而作食意!是故菩薩不應食肉。大慧!夫食肉者,諸天遠離,口氣常臭,增長疾病,易生瘡癬。大慧!肉非美好,肉不清淨,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙聖人之所棄捨,云何而許弟子食肉耶?若言許食,此人謗我!大慧!夫食肉者,有如是等無量過失,斷而不食,獲大功德。凡愚不知如是損益,是故我今為汝開演:凡是肉者,悉不應食。」

●楞伽經:一切佛語心品之四—遮禁食肉

  「爾時,大慧菩薩以偈問曰:『 彼諸菩薩等,志求佛道者, 酒肉及與蔥,飲食為云何? 惟願無上尊,哀愍為演說。 愚夫所貪著,臭穢無名稱, 虎狼所甘嗜,云何而可食? 食者生諸過,不食為福善, 惟願為我說,食不食罪福。』
  大慧菩薩說偈問已,復白佛言:「惟願世尊,為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩於現在未來,當為種種希望食肉眾生,分別說法,令彼眾生慈心相向。得慈心已,各於住地清淨明了,疾得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已,亦得速成無上菩提。惡邪論法,諸外道輩,邪見斷常,顛倒計著,尚有遮法,不聽食肉。況復如來,世間救護,正法成就,而食肉耶?」

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●一切智光明仙人慈心因緣不食肉經 譯者失佚,附秦錄

如是我聞:一時,佛住摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天祠精舍。時有迦波利婆羅門子,名彌勒,軀體金色,三十二相,八十種好,放銀光明,黃金校飾,如白銀山,威光無量,來至佛所。爾時,世尊與千二百五十比丘經行林中,又有結髮梵志五百人等,遙見彌勒威儀庠序,相好清淨,五體投地如銀山崩,成金花聚寶間廁,金花金臺,七寶為閣,於臺閣中,有妙音聲而說偈言:

我見牟尼尊 面貌常清淨
百福相奇特 世間無倫匹
煩惱垢永盡 智慧悉成滿
一向常歸命 身心無疲倦
故我以五體 欲得勝安樂
脫苦無所畏 敬禮釋迦文

時,諸梵志見聞此事,白佛言:「世尊!如此童子威儀庠序,光明無量,與佛無異,於何佛所初發道心?受持誰經?唯願天尊為我解說。」

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●佛說業報差別經得長命報之法 隋洋川郡守瞿曇法智譯

佛告首迦:「一切眾生,繫屬於業,依止於業,隨自業轉,以是因緣,有上中下差別不同......復有十業,能令眾生得長命報,何等為十業?一者、自不殺生。二者、勸他不殺。三者、讚嘆不殺。四者、見他不殺,心生歡喜。五者、見彼殺者,方便救免。六者、見死怖者,安慰其心。七者、見恐怖者,施與無畏。八者、見諸患苦,起慈愍心。九者、見諸急難,起大悲心。十者、以諸飲食,惠施眾生。以是十業,得長命報。」

●佛說十善業道經:不殺生利益 唐于闐三藏沙門實叉難陀譯

爾時世尊告龍王言:「一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉......龍王!若離殺生,即得成就十離惱法,何等為十?一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。」