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 2017-05-05 (第694期)歷史報份訂報/退訂     

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《阿雄與悉達多》動畫片 出品發行

  本會第二部佛教兒童動畫長片《阿雄與悉達多》歷經四年多企劃製作,於2017年4月8日出品,發行流通,謹製贈5000份DVD,免費與大眾結緣,歡迎索取觀賞,並敬請不吝惠賜寶貴心得意見,批評指教。
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▲回目錄 

經句法語: 生滅去來,本如來藏妙真如性。

佛經選讀 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

《首楞嚴經》云:
「因于明暗二種妄塵,發見居中,吸此塵象,名為見性;此見離彼明暗二塵,畢竟無體。當知是見,非明暗來,非於根出,不於空生。是故當知眼入虛妄,本非因緣、非自然性。 一切浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體。五陰、六入、十二處、十八界,因緣和合,虛妄有生;因緣別離,虛妄名滅。生滅去來,本如來藏、妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、死生,了無所得。 」

▲回目錄

竹窗隨筆 蓮池大師

本身盧舍那

  有位僧人問禪宗大德:「如何是本身盧舍那?」這位大德說: 「替我把拂塵拿過來。」僧取拂塵至,大德又說:「請放回原處。」僧放回原處後又來問同樣的問題,大德說:「這古佛已經過去久矣!」又開示道:「還未悟明心地的人,請聽這一句:就這當下,是誰在講?誰在聽?」
  後人讀了這些公案,不明就理,就以為舉手動足、開口作聲便是真佛;雖然看似是對的,而實際上並不對,因為這正是將自己的妄想錯認為是明心見性了。所以將柏樹子、麻三斤、翠竹黃花、鳥銜猿抱這些禪林公案也同樣的錯誤看待,以為「參話頭」只是隨意的舉手動足、開口作聲便是,而不重其內心的體悟,這豈不誤了見性這等大事?
  唐朝俱胝和尚遇有參學的人來問道,僅豎一指,別無餘言;唐朝池州魯祖山之寶雲禪師,若見有僧人前來問法,便回身面壁不語;他們的舉動都是欲令學人能有所契入。若大家以為有樣學樣就能悟道, 古人說:「我若看見有人學俱胝一指,就拗斷他的手指頭。」我也會說:「我若看見有人學魯祖面壁,待他轉身,我就會對著他的胸把他踢倒。」

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  僧問古德:「如何是本身盧舍那?」答云:「與我過拂子來。」俄而曰:「置舊處。」僧理前問,曰:「古佛過去久矣!」又云: 「未了之人聽一言,只這如今誰動口?」後人繇此以舉手動足、開口作聲便為真佛,是則誠是,而實不是,所謂認賊為子者也。遂將柏樹子、麻三斤、翠竹黃花、鳥銜猿抱等,一概認去,豈不誤哉?俱胝遇問,即豎一指;魯祖見僧,回身面壁。昔人道:「我若看見,拗折指頭。」予亦云:「待渠回身,攔胸踏倒。」

竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
▲回目錄

法語開示 

修心

  佛法叫修行,儒家講修身、修心,意思都是一樣的。從哪裡修?在心地上修,從真心理體修起。修學的終極目標是什麼?修學佛法目標是大般涅槃,大般涅槃是不生不滅。儒家修行的,《大學》裡頭的第一章,「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,這是儒家修學的終極目標。明明德就是大徹大悟,跟佛法沒有兩樣。
  明德就是自性,佛法裡面講的自性、真如本性。現在的我們,自性迷了,不明。現在不明,那怎麼辦?如何使它恢復明德?明明德,上面這個『明』字是動詞,下面是名詞,要恢復它的光明,就是「照見」,就是明心見性,同一個意思。
  見性之後的第一德起作用,什麼作用?大慈大悲,儒家沒有講大慈大悲,講親民,親是親愛,民是一切眾生,就是西方宗教裡面講的上帝愛世人。你看《大學》裡頭親民,是不是上帝愛世人?他為什麼會愛世人?因為他明德現前。
  明德是真正覺了整個宇宙跟自己是一體。惠能大師講得很透徹:「何期自性能生萬法」,萬法就是全宇宙,一樣沒漏。整個宇宙從哪裡來的?自性變現的,自性就是明德;明明德,慈悲心露出來。
  我們今天慈悲心露不出來,為什麼?自性在迷,沒開悟。小悟,有小智慧、小慈悲;大悟,大慈悲;徹悟,圓滿的慈悲;這才是「止於至善」。至善,不是升官發財、不是名聞利養,至善是明心見性。這是大學之道,《大學》是大學問,是成聖、成賢,培養聖賢的;在佛法裡面,就是成佛、成菩薩,這是大學。

  

(本文節錄自【2014淨土大經科註】358集)

▲回目錄
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