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 2017-03-03 (第685期)歷史報份訂報/退訂     

  • 課程活動
    (學院3)在家律學班『南山律在家備覽(別行篇)』(3月11日起)
  • 影音集成 《廣教誡》(2012) 果清法師 、 《辯中邊論》的唯識中道觀 法緣法師
  • 經句法語   「世尊弟子善向.正向.直向.誠向。
    •佛經選讀:「雜阿含經
    •竹窗隨筆:「悔不為僧
    •法語開示:「僧寶續佛慧命
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    課程活動


      

    (學院3)在家律學班課程

      本會每週六下午之(學院3)在家律學班課程,從3月11日起,將由上本下玄法師講授『南山律在家備覽(別行篇)』 ... (詳全文

    ▲回目錄 

     影音集成


    果清法師 廣教誡(2012)
    法緣法師 《辯中邊論》的唯識中道觀
    ▲回目錄 

    經句法語: 世尊弟子善向.正向.直向.誠向。

    佛經選讀 雜阿含經

    《雜阿含經》云:
    「佛復次。聖弟子念於僧事。世尊弟子善向.正向.直向.誠向。行隨順法。有向須陀洹.得須陀洹。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿羅漢.得阿羅漢。此是四雙八輩賢聖。是名世尊弟子僧。淨戒具足.三昧具足.智慧具足.解脫具足.解脫知見具足。所應奉迎。承事供養。為良福田。聖弟子如是念僧事時。不起貪欲.瞋恚.愚癡。乃至念僧所熏。昇進涅槃。」

    ▲回目錄

    竹窗隨筆 蓮池大師

    悔不為僧

      唐朝憲宗的宰相杜黃裳,臨終時很後悔沒有機緣出家為僧,囑咐家人在他死後,為他剃除鬚髮、穿著袈裟再入殮;又宋朝有位著名的大臣,臨終時也立了一樣的遺囑。他們兩位,若不是過去生中勇猛精進的修學正法,怎能居高位時還不忘出離輪迴、成辦佛道之志?
      於臨終風火四大解體時,能懷有如此超凡的志向操守,有二種可能:或因一念無明障覆自性,到了臨終前才明心見性;或是特意作此示現,以警悟還在生死流轉中的眾生。他們兩位究竟屬於哪種狀況, 難以斷論。

    ..........

      唐宰相杜黃裳,臨終自悔不得為僧,命剃染以殮;又宋名執政某,遺命亦然。此非宿世堅持正因,焉能居大位而醒然不昧!風火散時,具如是耿耿操略,然有二說,或一念之迷,至死反本;或故為示現,警悟同流,是未可知也。

    竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
    ▲回目錄

    法語開示 

    僧寶續佛慧命

      《地藏經》〈見聞利益品〉,這一品講僧寶。佛法的承傳靠僧寶,所以僧寶列為三寶之一。僧寶有責任傳持佛法,一代接著一代,續佛慧命,使佛法能常住世間。「正法久住」這個使命落在出家人的雙肩,所以出家人的素質不能不講求。出家唯一的責任就是續佛慧命。要使佛法久住,出家修行要像個樣子,行持要做社會大眾的榜樣,無論道德、學問的修養,都要達到一個相當的程度。

      經文裡提到兩尊菩薩,做為僧寶的榜樣,一為地藏菩薩,一為觀世音菩薩,說明出家修學要以這兩個人做榜樣。代表地藏菩薩的是地藏菩薩本願經,而代表觀音菩薩的有三經,都是屬於大乘經。第一部,《華嚴經•觀自在菩薩章》,善財童子五十三參,參訪觀音菩薩,觀音菩薩在華嚴會上代表第七迴向位,觀音菩薩給善財童子宣講自行化他的法門。這一章經裡面,菩薩自己怎麼修行、怎麼樣普度眾生,都說到了,是我們應當學習的。第二部,在《楞嚴經》第六卷,〈觀世音菩薩耳根圓通章〉。這一章經文重點是教我們修學的方法,他怎麼修成無上菩提,提供給我們作參考。經裡所講的都是原理原則,適用於任何法門,學禪的可以用它,念佛、學佛的也可以用它。第三部,是《法華經》裡的〈觀世音菩薩普門品〉。普門品的重點是菩薩如何幫助苦難的眾生,教我們幫助苦難人的一些要領、一些作法。三經要仔細研究,把它變成自己自行化他的綱領,這叫學佛,才能稱之為名實相副的僧寶。

      

    (摘錄自:《地藏經的啟示》淨空法師講述-淨空法師專集網站)

    ▲回目錄
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