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 2017-02-10 (第682期)歷史報份訂報/退訂     

  • 課程活動
    《傳授梵網經菩薩戒》(2017/2/23~28)
  • 影音集成 《華嚴經導讀》 天聞法師 、 《釋門歸敬儀》 同燈法師 、 《大乘無量壽經》 阮貴良居士
  • 經句法語   「賢者不可毀。禍必滅己也。
    •佛經選讀:「佛說四十二章經
    •竹窗隨筆:「儒童菩薩
    •學佛問答:「佛家因果教育與中國傳統教育如何相輔相成?
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    課程活動


      

    傳授梵網經菩薩戒

      2017年2月23日(週四) 至2月28日(週二),共6天【農曆1月27日 至 2月03日】恭請:果清律師, 天因律師, 淨旭律師,於華藏教學園區舉行《傳授梵網經菩薩戒》 (十重四十八輕戒) ... (詳全文

    ▲回目錄 

     影音集成


    天聞法師 華嚴經導讀
    同燈法師 釋門歸敬儀
    阮貴良居士 大乘無量壽經
    ▲回目錄 

    經句法語: 賢者不可毀。禍必滅己也。

    佛經選讀 佛說四十二章經

    《佛說四十二章經》云:
    「佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風坋人。塵不污彼。還坋于身。賢者不可毀。禍必滅己也。」

    ▲回目錄

    竹窗隨筆 蓮池大師

    儒童菩薩

    相傳孔子號為儒童菩薩,有儒生對此稱謂很不以為然,說:「我們夫子乃是萬代師表,居然用『童』字來稱他!『童』是幼的意思,『幼』是小的意思;他們學佛的人既然把我們的先師視為幼小,怎麼能怪我們儒生排斥佛教呢!又僧人稱為比丘,『丘』是我們夫子的名諱,『比』是平列的意思。僧是佛的弟子,居然與我們夫子相提並論。他們既然認為我們先師是屬於佛弟子般的等級,怎麼能怪我們儒生排斥佛教呢!」 其實這樣依文解義是不對的。「童」在佛教中的解釋是純一無偽的意思,就像文殊菩薩曾為七佛師,而被稱為「文殊師利童子」;善財一生證得無上菩提,而被稱為「善財童子」;乃至菩薩修行成佛的四十二個賢聖階位中,有「童真住」的階位,這都是對於他們的德行給予最崇高的讚歎,絕不是指幼小的意思,就像孟子說的:「有德行的君子,能永遠保持像嬰孩一般,純真無邪的心。」又「比丘」二字是梵語的音譯,梵語「比丘」,譯成華文有乞士、破惡、怖魔這三義。所以「比」不是並排平列的意思,「丘」也不是指孔丘的意思,這只是採用梵語的音,而不是取其字面的意思。例如梵語「南無」,譯成華文的意思是歸命,「南」不是取南北之南的意思,「無」也不是取有無之無的意思。假使孔夫子出生在古印度,必定會宣揚佛法義理以度眾生;假使釋迦牟尼佛現身在春秋時的中國,必定會闡明儒道以教萬世;凡是聖人,身處在不同的地方,應該都會因地制宜、隨緣教化。大聖人的所作所為,本來就不是凡夫所能測度的。 學儒的人不可以毀謗佛教,難道學佛的人就可以毀謗儒教嗎?

    ..........

      相傳孔子號儒童菩薩。或曰:「吾夫子萬代斯文之祖,而童之。童之者,幼之也。幼之者,小之也。彼且幼小吾師,何怪乎儒之闢佛也!又僧號比丘。丘,夫子諱也。比者,並也。僧,佛弟子,而與夫子並。彼且弟子吾師,何怪乎儒之闢佛也!」是不然。童者,純一無偽之稱也。文殊為七佛師,而曰文殊師利童子;善財一生得無上二、儒童菩薩七菩提,而曰善財童子;乃至四十二位賢聖,有「童真住」,皆歎德之極,非幼小之謂也。故曰大人者不失其赤子之心者也。若夫比丘者,梵語也。梵語比丘,此云乞士,亦云破惡,亦云怖魔。比非比並之謂,丘非丘陵之謂,蓋僅取音不取字也。例如梵語南無,此云歸命,南不取南北之南,無不取有無之無也。噫!使夫子而生竺國,必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現魯邦,必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大聖人所作為,凡情固不識也。為儒者不可毀佛,為佛者獨可毀儒乎哉?

    竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
    ▲回目錄

    學佛問答 


    佛家因果教育與中國傳統教育如何相輔相成?

    [問]: 宣揚佛家因果教育與中國傳統教育,請問應如何運用,使其相輔相成?

    [答]: 這是智慧,佛家講的善巧方便,中國人講的通權達變,你要能夠明瞭。中國傳統教育要把它發揚光大,還要用因果教育來輔佐。現在人相信科技,不相信因果,但是因果這樁事情,我們在報紙、雜誌、媒體常常聽說,例子太多太多了,大家都對它很冷漠,都不重視,這是錯誤的。這些事情我們要很重視,為什麼?它與我們有密切關係。慢慢的來提倡,從我們自己本身做起。我們相信因果報應,所以起心動念、言語造作會約束自己,少做錯事,少跟人結怨,這樣才對自己有好處。第一個好處,我們睡覺心安,沒有恐懼。我們不害人,人家也不害我們;我們不害眾生,眾生也不害我,這就好!

    世間法中,中國是以孔老夫子為標準的,孔老夫子處事待人接物,是「溫良恭儉讓」,對任何人,他真的是以清淨平等心,溫和、善良、恭敬,對人都恭敬。在佛法中,普賢菩薩十大願王,教我們第一句話是「禮敬諸佛」,我們有沒有做到?夫子的恭敬就是禮敬諸佛。夫子的「節儉」,就希望能多餘一點出來幫助苦難的人。最後,「讓」是禮讓,對人要有禮,要謙虛,要知道讓,這就有功德。我們每天處事待人接物當中,是不是用這個心?而在佛法裡面,那就是三福、六和、三學、六度、普賢十願。若再說個最普通的、最簡單的,《十善業道》,我們的心,我們的行,都能夠與十善業相應,這是功德。這些都能夠與中國傳統教育相輔相成啊!

    ▲回目錄
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