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 2016-10-28 (第668期)歷史報份訂報/退訂     

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 會務訊息


蔣公誕辰紀念日

◎依政府公佈「先總統蔣公誕辰紀念日」為國定假日緣故,
 本會所有課程活動於10/31(週一)暫停一次。

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 不便之處,尚祈見諒!

▲回目錄 

 影音集成


成觀法師 捍衛如來藏補述 (2016.09 大毘盧寺)
蔡銘宗居士 楞伽經闡微 (2016.10.17)
 
▲回目錄 

經句法語: 咸是妙明真心中物

佛經選讀 楞嚴經 (大佛頂首楞嚴經)

《楞嚴經》卷 2:
「汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物,云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性,認悟中迷。晦昧為空,空晦暗中,結暗為色,色雜妄想,想相為身,聚緣內搖,趣外奔逸,昏擾擾相以為心性。一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,棄之,唯認一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。」

《彌陀要解》云:「吾人現前一念心性,不在內、不在外、不在中間,非過去、非現在、非未來,非青黃赤白、長短方圓;非香、非味、非觸、非法。覓之了不可得,不可言其無;具造百界千如,不可言其有。離一切緣慮分別語言文字相,而緣慮分別語言文字,非離此別有自性。要之,離一切相,即一切法。離故無相,即故無不相,不得已強名實相。」

▲回目錄

竹窗隨筆 蓮池大師

心不在內

  佛於楞嚴會上徵詰阿難心目所在之處,阿難初答:「心居身內,目在於面。」佛謂:「心不在內。」這「心」指的是真心。若指妄想心,則也可以說是在身內。這裡面的含意非常精微深奧,不容易解釋給不明究理的人瞭解。世間書籍所說的「心藏神」,這個「神」就是妄想的別名,它所說的「心」,指的是肉團心,也就是凡夫肉身中的心臟。有研究義學的人聽到我這樣說,搖頭不信。
  現在我就以事實來說明:有人熟睡時,若作弄地拿一件物品壓在他的心臟上,這個人就會做惡夢;或者他自己的手誤放在心臟上也會做惡夢;又作弄地在熟睡的人臉上亂畫,甚至會害他做惡夢因而嚇死,這便是妄想心在身內的明證。
  研究義學的人說:「如果是這樣,則真心和妄心豈不就變成二物了!」 我說:「你只知道真妄不二,不知真妄是一而常二、二而常一。你難道沒有看過水和冰嗎?水和冰是一不是二,這誰不知道!但當水結成冰時,我們可以觀察到:水的狀態是流動而沒有固定的方向,冰的狀態卻是凝實且有固定處所。由此可知,真心虛徹靈通沒有固定的範圍,妄心會隨無明之染緣而有所依止,這個道理也就像水和冰一樣。真心與妄心本來同體,若起心動念時,真心則變現成妄心;既然同體,離開妄心也就沒有真心。這就像由水結成冰,離冰之外則找不 到水,所以心的本體是恆一的,而心的作用則有二種。」
  研究義學的人說:「這都是你主觀的見解,終究有違《楞嚴經》的意旨。如果能舉出經典的依據才可這樣說。」
  我說:「當然有依據。依據就在《楞嚴經》裡,只是你們沒有覺察而已。《楞嚴經》上說:『一迷為心,決定惑為色身之內;不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。』雖在色身之內,不妨體遍十方;正遍十方之時,不妨現在身內。這幾句經文說明迷悟的境界,凡夫迷,把自己身心跟外面的境界分成了兩節;悟了的時候,就曉得自他不二、不一不異,這些深意只有妄想破盡的人才能證得。我與你目前都還在妄想中,這些糾纏不清的討論就此止住吧!」

..........

  楞嚴徵心,謂心不在內者,指真心也;若妄想心,則亦可云在內。此意微妙,未易與不知者道。世書曰:「心藏神。」神即妄想別名,其所稱心,則肉團之謂耳。有義學輩聞予言,搖首不信。今請以事明之:人熟寐,戲以物壓其心則魘;或自手誤掩其心亦魘;又戲畫睡人面,有至魘死者,此在內之明徵也。

義學曰:「如是,則真妄成二物矣!」
曰:「子徒知真妄不二,不知真妄一而常二、二而常一也。不觀水與冰乎?水冰不二,孰不知之!而水既成冰,水流動而無定方,冰凝實而有常所;真無方,妄有所,亦猶是也。從真起妄,妄外無真,由水結冰,冰外無水,故其體常一而用常二也。」
義學曰:「此子臆見,終違楞嚴,有據則可。」
曰:「有據。據在楞嚴,諸君自不察耳。經云:『一迷為心,決定惑為色身之內。』雖在色身之內,不妨體遍十方;正遍十方之時,不妨現在身內。此意妄想破盡者方能證之,吾與子尚在妄想中,葛藤且止。」

竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
▲回目錄

法語開示 

現前一念

  蕅益大師《彌陀要解》說的,「吾人現前一念心性」,心性就是自性、法性,也就是諸法實相,「不在內,不在外,不在中間」,內、外、中間是講的空間,它不是空間,「非過去,非現在,非未來」,這三個講時間,它也不是時間;換句話說,它不是時空。「非青黃赤白」,它不是色彩,這個非字是貫下去的,非長短方圓,它不是形相,換句話,這是我們眼根緣不到的、意識感覺不到的。「非香」,鼻對它不起作用,「非味」,舌對它不起作用,「非觸」,身不起作用,「非法」,意不起作用,這一段說明自性是六根、六識都緣不到。

  「覓之了不可得,不可言其無」,不能說它沒有,以心求之不可得,這個心就是第六意識。第六意識的功能非常強大,對外能緣虛空法界,對內能緣阿賴耶,就是緣不到自性,它跟自性不相應,因為它是妄,自性是真,所以覓之了不可得,但不能說它沒有。「具造百界千如」,這一句就是惠能大師的能生萬法,整個宇宙是它變現出來的,但不能說它有。「離一切緣慮分別語言文字相。而緣慮分別語言文字,非離此別有自性」。自性不是緣慮分別語言文字,但是緣慮分別語言文字都是從自性裡頭變現出來的。念老這個地方有個括弧,有個小註,「如上喻中」,前面舉的比喻,用黃金做比喻,這些器具不離黃金,如同十法界依正莊嚴不離自性。

  「要之,離一切相,即一切法,離故無相,即故無不相」,離一切相,不起心、不動念就見到了,都能夠見到、能感觸到。「不得已強名實相」,佛幫助我們,用善巧方便引導我們悟入。一定要悟,才能入,要是不悟的話,六根都緣不到,包括意,眼耳鼻舌身意統統緣不到。為什麼是相、無相不二,是一不是二?無相當中有相,有相當中有無相。無相是性,自性,有相是自性起的作用,能起現象的是真的,是不生不滅的自性所起的萬象。惠能大師說:能生萬法,萬法是生滅的,有生有滅。能起是性起,現相是緣起,緣起離不開性起,沒有性起就沒有緣起。緣起是有妄想分別執著,沒有妄想分別執著是性起。

  「可見實相乃吾人當前一念心性之強名」,它沒有名字,勉強給它起個名字,正是老子所說的,「道可道,非常道;名可名,非常名」,所有的名相都是勉強說的,都不是真實的。所以想契入境界不能執著名字相,甚至於對名字相也不能分別、也不能起心動念,這就對了。

(摘錄自:《2014淨土大經科註》淨空法師講述)
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學佛問答 


心居何處?

[問]:心不在內,不在外,不在其中,實居何處?(林夢丁)
[答]: 說小可入芥子,說大盡包虛空,不能執著一定方所。

[問]:過去心、未來心、現在心皆不可得,以何心可得?念佛心可得否?(林夢丁)
[答]: 若到念而無念,亦覓他不得。

(摘錄自:《佛學問答類編》李炳南老居士解答)
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 月刊訊息

本月出版消息

  2016年 9 月預計出版下列經書,歡迎索取:
※本會10月預計出版下列經書,歡迎索取:
(1) BA041孟加拉文:The Lord Buddha 3000冊
(2) BA043孟加拉文:Jayamangala Atthagatha,吉祥經中的八個故事 3000冊
(3) BA044孟加拉文:Buddher Divya Dristi(The Divine Eye Of The Buddha) O Ajivaka Upaka,佛陀的天眼通和修行者烏巴卡 3000冊
(4) BA045孟加拉文:Pali Sahitye:Chandra Katha, 巴利經典中佛陀本生故事 3000冊
(5) BA046孟加拉文:Saranagrahaner Parampara, 巴利經典中與月亮有關的典故 3000冊
(6) BA047孟加拉文:Buddher Bhasa(The Language Of The Buddha) , 佛陀的語言 3000冊
(7) BA049孟加拉文:Bengali Daily Prayer Book│Dhamma Acharan Bidhi 日常課誦本 10000冊
(8) TI1013~TI1024藏文(竹巴噶舉) :遍智圓滿正覺•米滂貝瑪噶波尊者文集 第十三冊~第二十四冊 1000套
(9) TI847藏文(寧瑪巴) :三身儀軌 1200冊
(10) TI848藏文(寧瑪巴) :噶林靜忿 1200冊
(11) TI849藏文(寧瑪巴) :壽修密集(惹那林巴 著) 1200冊
(12) TI850藏文(寧瑪巴) :無上更密普巴儀軌 1200冊
(13) TI851藏文(寧瑪巴) :意修精髓總集 1200冊
(14) TI852藏文(寧瑪巴) :密集 1200冊
(15) TI855藏文(寧瑪巴) :靈器函 1200冊
(16) VI032 越南文:了凡四訓 2000冊
(17) VI244越南文:KINH SAM D__C S_藥師懺 1000冊
(18) VI245越南文:PH?T THUY?T KINH V?N PH?T 佛說萬佛名經 1000冊
(19) VI248越南文: 朝暮課誦 1300冊
(20) EN221: Heart of a Buddha 8000冊
(21) CE002中英對照:The Buddhist Liturgy佛會課誦 1000冊
(22) CEV07中英越文對照:中峰三時繫念法事全集 2000冊
(23) CEV11中英越文對照:地藏經 1000冊
(24) 地藏菩薩本願經(加咒語內容不同) *56k折本 1200冊
(25) 大乘入楞伽經 1000冊
(26) 大方廣圓覺修多羅了義經*16k 1000冊
(27) 大佛頂首楞嚴經(注音版) *25k 1000冊
(28) 大佛頂首楞嚴經〈注音版•加楞嚴經讚) *25k 1000冊
(29) 淨土五經一論(注音本) *25k 1000冊
(30) 佛說阿彌陀經(句讀置中) *50k 1000冊
(31) 佛說療痔病經(癌症患者的福音) 1000冊
(32) 藥師經、禮佛大懺悔文、普門品、阿彌陀經*50k 1000冊
(33) 楞嚴咒(易背本) 、大悲咒、十小咒*50k 1000冊
(34) 大蒙山施食儀規(2014年增訂版) 1000冊
(35) 中峰三時繫念法事全集 1000冊
(36) 大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記 1000冊
(37) 金剛經經文、金剛經六祖註、金剛經口訣、六祖壇經曹溪原本合刊 1000冊
(38) 六祖壇經(曹溪原本) *16k 1000冊
(39) 六祖壇經曹溪原本*25k 1000冊
(40) 六祖壇經(曹溪原本) *64k 1000冊
(41) 大勢至菩薩念佛圓通章講義•講記合刊 1000冊
(42) 佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔(2013年修訂版) 1000冊
(43) 佛說阿彌陀經白話解釋 1000冊
(44) 殊勝的藥師如來法門 1000冊
(45) 首楞嚴五會神咒註釋義貫 1000冊
(46) 心經抉隱 1000冊
(47) 在家菩薩戒本釋義(2016年重排版) 1000冊
(48) 大乘百法明門論研究 1000冊
(49) 大乘百法明門論今註 1000冊
(50) 修習止觀坐禪法要講述(2010年修訂版) 1000冊
(51) 恆河大手印 1000冊
(52) 佛陀的啟示 1000冊
(53) 印光大師的啟示 1000冊
(54) 近代往生隨聞錄 1000冊
(55) 念佛成佛 1000冊
(56) 歡喜菩薩一家人故事 1000冊
(57) 現代修行節要 1000冊
(58) 癌細胞變快樂佛細胞(毛毛蟲變蝴蝶之五) 1000冊
(59) 毛毛蟲變蝴蝶(之一) 獻給慈父的感恩與懺悔 1000冊
(60) 缺陷變寶蓮(毛毛蟲變蝴蝶之四) 1000冊
(61) 弟子規、三字經、孝經 易解 1000冊
(62) 訪談修•藍博士-反思信願行 1000冊
(63) 現代因果報應錄 1000冊
(64) 自殺以後的真相(2015年重排版) 1000冊
(65) 我的第一本人生寶典(弟子規) 2000冊
(66) BD005悉曇體:楞嚴心咒+阿彌陀佛聖號琉璃項鍊 3000個
(67) BD006蘭扎體:楞嚴心咒+六字大明咒琉璃項鍊 1000個
(68) BP002南傳本師相*6*9cm 1000張
(69) BP119地藏菩薩聖相(坐像) *6*9cm 1000張
(70) BP156阿彌陀佛聖像(立像) *6*9cm 1000張
(71) BP164南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩(龍山寺雕像) *6*9cm 1000張
(72) BP175大勢至菩薩像*6*9cm*6*9cm 1000張
(73) BP201 西方三聖(噶瑪巴 敬繪) 50*78cm捲軸油畫布 300張
(74) BP202西方三聖(噶瑪巴 敬繪) 27*42cm捲軸油畫布 200張
(75) BP208佛頂尊勝陀羅尼咒卡(藍底白字) 6*9cm 1000張
(76) BP209佛頂尊勝陀羅尼咒卡(白底紅字) 6*9cm 1000張
(77) 2017年護生月曆 20萬本
(78) 2017 ~ 2018年護生曆卡 兩萬張
▲回目錄

2016 年 9 月份海外法寶贈書

國家 單位
箱數
越南 海防佛學中專學校 385
越南 壽山寺 106
越南 香光寺 78
越南 增隆寺 115
印度 Light of Buddhadharma Foundation International - India 275
不丹 Tingzin Drawai Choetshok 184
巴西 承天寺 38
共計7個單位,佛書法寶1181箱
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