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 2016-04-18 第641期歷史報份訂報/退訂     

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CH332-03 佛說阿惟越致遮經 西晉月氏三藏竺法護譯
CH317-04 佛說菩薩本緣經
CH853-28 宗鏡錄大綱筆記(上冊) 宋 永明延壽 原作\清 雍正摘錄\民國 陳立中筆記
CH860-29 歷代淨土高僧選集 守成法師 輯錄
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CH325-07 般若波羅蜜多心經講記(2011年修訂本) 道源長老
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經句法語:一念生淨信, 得無量福德

佛經選讀 金剛經 (金剛般若波羅蜜經)

《金剛般若波羅蜜經》云:
「如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。」

▲回目錄

竹窗隨筆 蓮池大師

楞嚴房融所作

  有人見《楞嚴經》,不但經義深奧,文辭也很美妙,就懷疑是唐朝丞相房融所作。殊不知,在譯經館裡,外族與漢族的僧人,以及翰林學士、在家居士等,至少有數十乃至數百人,共同謹慎處理,然後才能完成一部佛經的翻譯工作。房融不過是修飾《楞嚴經》的文字,並不是專門負責《楞嚴經》的內容。假設房融是用自己的意思創作這部經,那房融就是天人中的天人、聖人中的聖人(佛)了!可是考查整個唐朝歷史,房融的才智,還不能與柳宗元、韓愈、元稹、白居易等人相提並論,他如何能作得出《楞嚴經》呢?難道他超越了孔子、孟子、老子、莊子這些聖人嗎?
  可嘆啊!千生百劫中,才能遇到如此精微奧妙的經典,不死心塌地的相信受持,而產生這樣下劣反常的猜疑,真是可悲呀!可悲呀!

..........

  有見楞嚴不獨義深,亦復文妙,遂疑是丞相房融所作。夫譯經館番漢僧及詞臣居士等,不下數十百人,而後一部之經始成,融不過潤色其文,非專主其義也。設融自出己意,創為是經,則融固天中天、聖中聖矣!而考諸唐史,融之才智,尚非柳韓元白之比,何其作楞嚴也?乃超孔孟老莊之先耶?
  嗟乎!千生百劫,得遇如是至精至微、至玄至極之典,不死心信受,而生此下劣乖僻之疑,可悲也夫!可悲也夫!

〔房融〕:唐代洛陽人。博識多聞,成進士業。
〔詞臣〕:舊指文學侍從之臣,如翰林之類。
〔天中天、聖中聖〕:蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》云:「佛者,天中天、聖中聖。」

竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
▲回目錄

法語開示 

迷信、正信、真信

  信有等級,迷信、正信、真信,就這三個等級。
  迷信的人多,看到別人信,我們也信,對於淨土經論,到底講的什麼?不知道,不知道還信,這是迷信。
  你真正把經教搞清楚、搞明白了,這是正信。正信還不是真信,雖然搞明白、搞清楚還不想去,對這個世間還很留戀,這不是真信。不能說是你迷信,你真搞清楚、搞明白。什麼時候你能把對六道,對天上人間情執統統放下了,那你才是真信。
  只有真信的人,一生才能成就,為什麼?他肯定往生。你要問說他為什麼能肯定往生?他對這個世間毫無牽掛,就這麼個道理。沒有人障礙你,自己障礙自己。你對這個世間為什麼還貪戀?說實在話,習氣!我們中國古聖先賢所說的習性,本性本善,習性不善。這個習性是無始劫以來,生生世世養成的,不只是一生,而是生生世世。所以要有勇猛心,才能把這樁事情斷掉,一刀兩斷。對西方極樂世界真有認識,一絲毫懷疑都沒有,決心要到極樂世界親近阿彌陀佛。

(摘錄自:《淨土大經解演義》淨空法師講述)

誠敬心

  經文多讀、常讀,再用它來觀照自己起心動念、言語造作,自己要生慚愧心,覺得修得不夠。不足的地方,只要我們這一生當中勇猛精進,就能把它補足。需要多少時間來補足?那看各人的勤惰,如果很勤奮,很快就補足,如果懶惰一點就得比較長一點時間。
  念佛的功德不可思議,真心念一句佛號,能消八十億劫生死重罪,這不是假的,佛不騙人,佛句句都是實話。我們今天念佛,念一萬聲佛號消不了一個罪業,人家一聲佛號消八十億劫生死重罪,那是怎麼念的?印光大師講的誠敬心。你的心萬分誠敬就能消萬分罪業,一分誠敬能消一分罪業,十分誠敬能消十分罪業,就這麼個道理。我們沒有誠敬心,所以這個佛號念得不行。
  念佛,妄念夾雜在裡頭,妄念把我們念佛的功夫破壞了,不能說沒有好處,好處不大,看不到其效果。如果沒有雜念,叫一心清淨,菩提心,平等、慈悲,這一句佛號裡頭有真誠、清淨、平等、慈悲,跟佛感應道交,則一念相應一念佛,念念相應念念佛。心是定的,心裡真有佛,聲聲念念求生淨土。
  我們多數人對這個世間還非常留戀,什麼事都要管,什麼都不能放下。這樣念佛只是跟阿彌陀佛結個緣,將來肯定會成就,但是不知道要過多少時候。李老師在《無量壽經》眉註裡批的說,「這一世不能往生,不免長劫輪迴」,他沒法子避免。再等長劫輪迴之後,再遇到人身,再遇到佛法,你就能生起信心。

(摘錄自:《淨土大經解演義》淨空法師講述)

▲回目錄
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