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 2016-03-18 第637期歷史報份訂報/退訂     


六度
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書 號 封面
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書 名 作者 下載
CH613-34 金山御製梁皇寶懺(注音版)
CH362-31 地藏菩薩本願經(漢語拼音) 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
CH270-14 如是我聞佛的一生 毘亞難陀 化普樂尊者 Bhante Walpola Piyananda;史帝芬 龍 博士 Stephen Long, D. Dh. 著\蔡稔惠 譯
CH318-05 百喻經(白話釋義)
CH857-01 啟動自性DNA-祖師禪入門 果如法師 著
CH854-12 野鴨子飛過去了•百丈禪師語錄 果如法師 著
※ 檔案更新
CH280-12 宗喀巴大師傳 法尊法師 譯
CH560-09 入菩薩行論廣解(2015年修訂版) 寂天菩薩造頌\杰操大師廣解\隆蓮法師漢譯
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 影音集成

厚賢法師 華嚴字母開示 (2016.3.10 本會)

2016 社會大眾營-唯識入門 
果如法師 八識與人生
禪修
三界唯心萬法唯識
課程疑惑解答
惟定法師 學佛禮儀
道菩法師、道銧法師 大悲懺
 [更多新增講題]
▲回目錄 

課程活動


假日佛學院第三屆招生

2014

教學方式

  1. 以「學佛基礎進階班」及中國佛教「十宗」來分班;
  2. 教學講經現場同步網路直播,以利遠程同學同時學習。授課內容以 MP3 錄音檔及 RM 錄影檔存放於本會網站中,方便大眾下載學習。
  3. 安排行門課程計劃,一門深入,專修專弘;歸元無二路,方便有多門。

課程學制與選課規定

  1. 每二年招生一次:
    (1)「學佛基礎進階班」,一期2年。
    (2) 十宗,一期4年;每二年再新開一期。
  2. 選修「學佛基礎進階班」者,不得選各宗的課程;僅可旁聽。需待二年結業後,方可正式報名各宗的課程。
  3. 各宗的課程,以專修一宗為主,最多同時選3宗(此為上限)。
  4. 各班的『教學計劃大綱』及授課講師資料,需者可向本會請索。
    (請點選「課程分班、師資及授課時間」的「簡介」,即可進入本資料)。

開課日期:2016/04/09(週六)開學。

(...詳全文)

▲回目錄 

經句法語:般若如眼,五度如盲

六度

佛經選讀 大智度論

《大智度論》云:「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」
《諸法無諍三昧法門》:
「有六波羅蜜。般若為前導。亦是三世諸佛母。
……如經中說。五度如盲。般若如眼。」

▲回目錄

竹窗隨筆 蓮池大師

智慧

  《增一阿含經》卷卅八中記載:「佛說,戒律成就,是世俗常數;三昧成就,亦世俗常數;神足飛行成就,亦世俗常數。唯智慧成就為第一義。」由此可知,戒定慧三學,布施等六波羅蜜,唯智慧最重要,不可輕忽;唯智慧最優先,不可置後;唯智慧能貫徹一切法門,不可與其他等量齊觀。雖然經上說:「因戒生定,因定發慧。」這是從三學的修學次第來說的,但要知道智慧是最重要的、最優先的、是貫徹一切法門的。儘管如此,還要知道這裡所說的「智慧」,絕對不是指世間的聰明才辯,而是前面「世智當悟」那篇文中所說的。

..........

  增一阿含經:「佛言,戒律成就,是世俗常數;三昧成就,亦世俗常數;神足飛行成就,亦世俗常數。唯智慧成就為第一義。」則知戒定等三學,布施等六波羅蜜,唯智慧最重,不可輕也;唯智慧最先,不可後也;唯智慧貫徹一切法門,不可等也。經云:「因戒生定,因定發慧。」蓋語其生發之次第則然,而要當知所重、知所先、知所貫徹始得。雖然,此智慧者,又非聰明才辯之謂也,如前「世智當悟」中說。

竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
▲回目錄

法語開示 

智慧是從清淨心得到的

  智慧是從清淨心得到的。你不能夠把塵勞煩惱放下,你所得到的是知識,不是智慧。知識跟智慧是兩樁事情,不是一樁事情,我們今天講讀書、求學,那是知識。 若是從心外能求得到智慧,那何必要明心見性,又何必要放下妄想分別執著?外頭找不到的!智慧肯定是從『定』當中出生的,戒定慧,戒定出智慧。我們從這個地方就很清楚的能夠了解,科學家得的是知識,但是他們在知識上的研究非常接近智慧,可是它不是智慧。為什麼?即使他知道宇宙的源起,物質是究竟怎麼回事情,都搞清楚了,但他沒有離開見思煩惱,沒有離開塵沙煩惱,他起心動念還是造六道輪迴的業,出不了六道,原因就在此地。

(摘錄自:《淨土大經解演義》淨空法師講述)

▲回目錄

佛法故事


牛腹蓄乳

昔有愚人將會賓客。欲集牛乳以擬供設。而作是念。我今若豫於日日中嗇取牛乳。牛乳漸多卒無安處。或復酢敗。不如即就牛腹盛之。待臨會時當頓嗇取。作是念已便捉牸牛母子。各繫異處。卻後一月爾乃設會迎置賓客。方牽牛來欲蝟取乳。而此牛乳即乾無有。時為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。欲修布施。方言待我大有之時。然後頓施。未及聚頃或為縣官水火盜賊之所侵奪。或卒命終不及時施。彼亦如是。

  這位主人想出的方法,自以為是理想的蓄乳法!誰知母牛與牛犢的隔離久了,好像斷了奶的母親,乳源乾涸,一時就擠不出乳來了!
  於是佛說:世間很多人,不就犯了這樣的毛病?比方:當他有錢時,勸他拿些錢出來,布施那些窮苦人,他卻非常慳吝的回答說:「請你們等一個時期,等我儲蓄的數目,達到成為全國的首富的時候,我會拿出很多錢來布施的。」但世間事情,往往不是聰明人所能預料。當你還沒有得到大財富的時候,卻遭遇到無情的水火,毀滅了他所有的財富,或為敗子花盡,等再想布施時,已是一無所有,這不就像牛腹蓄乳的愚人一樣嗎?
  所以佛說:「有財當布施,為善當及時,財物五家有,不施悔後遲!」

(本文摘錄自《百喻經》及《百喻新譯》
白話全文請參考《牛腹蓄乳》)

▲回目錄
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