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 2015-12-31 第627期歷史報份訂報/退訂     

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 經書法寶

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書 號 書 名 作者 尺寸
CH54610CH546-10大乘百法明門論今註釋成觀法師撰註25K平裝
CH61003 CH610-03 怎樣念佛往生不退成佛:飭終須知、人生最大的一件事、為什麼要做佛事(三合刊) 25K平裝
CH32507 CH325-07 般若波羅密多心經講記(2011年修訂版) 道源長老 講述 25K平裝
CH28010 CH280-10 高僧行誼(2014增訂版) 25K平裝
CH74932 CH749-32 訪談修•藍博士-反思信願行 何美慧老師 講述 25K平裝
CH37202 CH372-02 維摩詰所說經-2003年重訂版 25K平裝
CH37123 CH371-23 藥師琉璃光如來本願功德經(2011年重排版) 50K平裝
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 影音集成

隆迅法師 大佛頂首楞嚴經
(2015.12.28 本會)
傳平法師 2015年精進彌陀佛七
(2015.12. 華藏園區)
 [更多新增講題]
▲回目錄 

  活動花絮


中國佛教禪宗一花五葉中最早伸展的一葉:溈仰宗

  本會每週三晚上,七樓教室,自2016年一月六日(週三)起,將由 果如法師開講《中國佛教禪宗一花五葉中最早伸展的一葉—溈仰宗》,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
授課大綱:
  溈仰宗的成立、溈山靈祐禪師與其徒仰山慧寂禪師的弘化事蹟,以及二位禪師的語錄。
時間地點:每週三晚上,19:30~21:30,七樓教室(網路同步直播)
法師簡介:
  果如法師,台灣師範大學國文系畢,美國喬治亞大學人文科學碩士,現任「祖師禪林」方丈。1978年,得 聖嚴長老予以印證。定期舉辦念佛、默照、話頭等禪修訓練,弘講經典及語錄,以歷代祖師的修行經驗為傳承;以生動活潑、不拘泥形式的茶禪、攝影禪等活動接引學人。  

▲回目錄 

經句法語:諸法所生,唯心所現

佛經選讀 楞嚴經

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》云:
「如來常說︰諸法所生,唯心所現,一切因果,世界、微塵,因心成體。」

交光法師《楞嚴經正脈疏》註:
  眾生迷其真源。而妄謂萬物各有從生之法。如金生水、木生火之類。聖教直指大本。唯一真心體。隨緣變現也。大至世界。小至微塵。染淨、麤妙。凡聖、權實之一切因果。皆唯心所現。所謂:萬法離真心皆不可得也。

▲回目錄

竹窗隨筆 蓮池大師

出神(二)

  又有人問:「出神有什麼過失呢?」
  我答道:「神就是識,而且有粗識與細識之分。能夠自由出入身體的這種神識,是屬於粗識。即使修到出入皆無、染淨俱泯、湛若太虛的工夫,尚且還有細識存在。細之又細,必須直至極細微的識都不存在了,這才算是證得根本的真如自體。如果執著神識能出入變化以為奇妙,那就是前面「心之精神是謂聖」此篇中所說的:『學道之人 不識真,只為從前認識神,無量劫來生死本,癡人喚作本來人。』就是指那些錯認精神、虛妄識心為真知的人。」

..........

  又問神有何過?曰:神即識也,而分粗細。有出有入者粗也。直饒出入俱泯,尚住細識。細之又細,悉皆渾化,始得本體耳。而著於出入以為奇妙,前所謂「無量劫來生死本,癡人認作本來人」也。

竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯
▲回目錄

法語開示 

三界唯心,萬法唯識

憨山大師云:
  修行最初發心要諦信唯心法門,佛說:「三界唯心,萬法唯識。」多少佛法,只是解說得此八個字分明,使人人信得及。聖凡二途,只是唯自心中迷悟兩路。一切善惡因果,除此心外,無片事可得。蓋吾人妙性天然,本不屬悟,又何可迷?如今說迷,只是不了自心本無一物;不達身心世界本空,被他障礙,故說為迷。一向專以妄想生滅心當以為真,故於六塵境緣、種種幻化,認以為實。
  如今發心趣向,乃返流向上一著,全要將從前知解盡情脫去,一點知見巧法用不著。只是將自己現前身心世界,一眼看透,全是自心中所現浮光幻影,如鏡中像、如水中月。觀一切音聲如風過樹,觀一切境界似雲浮空,都是變幻不實的事。
  不獨從外如此,即自心妄想情慮,一切愛根種子、習氣煩惱,都是虛浮幻化不實的。如此深觀,凡一念起,決定就要看他個下落,切不可輕易放過,亦不可被他瞞昧,如此做工夫,稍近真切。除此之外,別扯玄妙知見巧法來逗湊,全沒交涉。就是說做工夫,也是不得已;譬如用兵,兵者,不祥之器,不得已而用之。古人說參禪、提話頭,都是不得已。公案雖多,唯獨念佛、審實的話頭,塵勞中極易得力。雖是易得力,不過如敲門瓦子一般,終是要拋卻,只是少不得用一番。
  如今用此做工夫,須要信得極、靠得定、咬得住,決不可猶豫。不得今日如此,明日又如彼。又恐不得悟,又嫌不玄妙,這些思算都是障礙。先要說破,臨時不生疑慮。
  至若工夫做得力處,外境不入,唯有心內煩惱無狀橫起,或欲念橫發,或心生煩悶,或起種種障礙,以致心疲力倦,無可奈何。此乃八識中含藏無量劫來習氣種子,今日被工夫逼急,都現出來。此處最要分曉,先要識得破、透得過,決不可被他籠罩,決不可隨他調弄,決不可當作實事。但只抖擻精神,奮發勇猛,提起本參話頭,就在此等念頭起處,一直捱迫將去。我這堣葭L此事,問渠向何處來?畢竟是甚麼?決定要見個下落。如此一拶將去,只教神鬼皆泣,滅跡潛蹤,務要趕盡殺絕,不留寸絲,如此著力,自然得見好消息。
  若一念拶得破,則一切妄念一時脫謝,如空花影落、陽焰波澄。過此一番,便得無量輕安、無量自在。此乃初心得力處,不為玄妙。及乎輕安自在,又不可生歡喜心,若生歡喜心者,則歡喜魔附心,又多一種障矣!
  至若藏識中,習氣愛根種子堅固深潛,話頭用力不得處,觀心照不及處,自己下手不得,須禮佛誦經懺悔,又要密持咒心,仗佛密印以消除之。以諸密咒皆佛之金剛心印,吾人用之,如執金剛寶杵摧碎一切物,物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣皆不出此,故曰:「十方如來持此咒心得成無上正等正覺。」然佛則明言,祖師門下,恐落常情,故秘而不言,非不用也。此須日有定課,久久純熟,得力甚多,但不可希求神應耳。

(摘錄自:《憨山老人夢遊集》)
▲回目錄

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