2015-02-06第582期歷史報份訂報/退訂     

我肉眾生肉

我肉眾生肉,名殊體不殊,
原同一種性,只是別形軀。


會務訊息


2015年農曆春節行事曆

  1. 二月十六、十七日(週一、二):
      年終大掃除,所有課程活動暫停,三樓圖書館休館;歡迎各位居士大德,能發心協助大掃除工作。
  2. 二月十八日(週三)∼廿三日(週一):
      為春節假期,除十二樓佛堂共修外,所有課程活動暫停。三樓圖書館白天照常開放,開放時間為:AM 08:30 ∼ PM 06:00
  3. 二月十八日(除夕、週三):
      『佛前大供』;十二樓佛堂;道菩法師領眾。
      上供時間:10:40∼12:00
  4. 二月十九日(初一、週四):
    《大悲懺及念佛共修》,道菩法師領眾。(網路直播)
    共修時間:09:00∼16:30。中午備有素餐,歡迎各位蓮友踴躍參加,共霑法益。
  5. 二月廿四日(週二):恢復正常會務及課程活動。
  6. 「假日佛學院」及一般佛法課程:
    二月十八日(週三)∼廿三日(週一):課程全部暫停。
    二月廿四日(週二)起:恢復正常上課。

徵求 電子書校對義工

內 容:
  本會正在準備將佛教經書製作成「電子書」,配合以行動裝置閱讀佛教經書之弘揚流通,讓大眾多一分機緣來接觸、認識佛法。目前需要有義工協助幫忙校對「電子書」epub檔案。
需 求:
 1.擁有行動裝置(例:智慧型手機、平板電腦)
 2.有熱誠心為三寶、為大眾服務,且稍具佛學名詞知識者。

報名聯絡人:
 本會「出版部」賴師姐
 Email: pqlai@budaedu.org
 Tel: (02)2395-1198 #33 Fax: 23913415


經書法寶

書 號 封面 書 名 作者 尺寸
CH720-11 CH72011 生活的藝術 葛印卡老師 講 25K平裝
CH370-05 CH37005 占察善惡業報經講記 周家麟居士 25K平裝
CH826-02 CH82602 天台宗綱要(2008年重排版) 靜權大師 述 25K平裝
CH324-10 CH32410 金剛般若波羅密經講記(2012年修訂版) 道源長老 講述 25K精裝
CH362-23 CH36223 地藏菩薩聖德大觀 -- 25K平裝

新增影音

本週新增檔案
大航法師 論「大乘非佛說」 之謬誤 ( 2013.07.16. )
世友先生 FIVE BUDDHAS MANDALA (五方佛與個人修持) (2000.11.19.本會 3F 講堂 )
如效法師 學佛道次第─修行綱要與道前基礎 ( 2014.11.17.三學 1 ) 第12集

課程訊息

佛遺教三經

  於 2015年3月06日(五) 早上 10:00 起,傳塵法師將開講《佛遺教三經》,以四十二章經、八大人覺經以及佛遺教經三部敘述佛陀最後之教誨,以其最精要之言論提示現代學人入道之綱領、關鑰,使現代忙碌生活中培養明辨善惡、清淨身心之知見,致力轉化煩惱達到自在之境。(現場網路直播) ...(詳全文


經句法語:戒殺

佛經選讀 大智度論

《大智度論》云:「諸餘罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。」

竹窗隨筆 蓮池大師

戒殺

  天地生長萬物,可以供人食用的,有種種穀物、種種水果、種種蔬菜、種種生長於水陸的珍貴食物。而且人又能憑著巧智,把這些食材製作成各式餅類糕點,加入鹽醋調味,用煮烤方式烹調,做出各色各樣的可口風味,這樣可以說非常足夠了,何苦還要把那些跟我們一樣有血氣、子母、知覺、能覺痛癢、能覺生死的生物殺死來作為食物 呢!這樣殘忍悖理的事怎能做得出來呢? 一般人常說:「只要心好,不一定要持齋吃素。」真是可嘆啊!殺眾生的身體,吃眾生的血肉,凡天下所說的凶險心、狠心、毒心、惡心,有比這更惡毒的嗎?此時的好心在哪裡呢? 我從前曾作一篇《戒殺放生文》勸世,而後有人發心翻印此文,不少於一二十次的翻印本。這樣很好!在這充滿血腥味的世間裡,幸好還有這些仁人君子在。

..........

  天地生物以供人食,如種種穀、種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味。而人又以智巧餅之、餌之、鹽之、酢之、烹之、炮之,可謂千足萬足,何苦復將同有血氣、同有子母、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死之物而殺食之,豈理也哉?尋常說:「只要心好,不在齋素。」嗟乎!戮其身而啖其肉,天下之言凶心、慘心、毒心、惡心,孰甚焉?好心當在何處?予昔作戒殺放生文勸世,而頗有翻刻此文,不下一二十本。善哉斯世,何幸猶有如是仁人君子在也!

(《竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯)

法語開示 

吃肉是戰爭的根源

  我們沒有接觸到佛法或聖賢教育,有許許多多惡的念頭、惡的行為,自己完全沒有感覺到。殺生是惡,大家都知道,但是我們把吃肉是惡忘掉了。吃肉跟殺生有什麼關係?是有直接的關係。哪一個人沒吃過肉?有些人對肉食貪而無厭。如果別人殺我們去吃,我們會甘心情願嗎?我們不情願,那些動物甘心情願嗎?我們完全疏忽掉了,即使蚊蟲螞蟻,牠也是一條命,跟我們自己有什麼分別。我們看到豬被殺,牛被殺,羊被殺,這些雞鴨,海裡面這些動物,水族,被殺的時候,你細心去觀察,牠是不是甘心情願。這個時候牠想盡方法逃命,牠逃不掉,所以被殺的。我們看到這個情形,牠在掙扎,被殺時候在掙扎,那種痛苦的表情,牠有沒有怨恨?若有怨恨,牠有沒有報復的念頭?有。

  佛說得非常好,若要世間永遠沒有刀兵劫,除非眾生不食肉。刀兵劫是戰爭,換句話說,要想這個世間永遠沒有戰爭,除非我們這些眾生再不吃肉了,採取素食。那麼我們就曉得:戰爭從哪裡來?怨恨來的、報復來的。我們經驗過第一次世界大戰、第二次世界大戰、中日八年抗戰,現在這個世間戰爭還繼續不斷,什麼原因?原因是吃肉,造成殺業,冤冤相報,沒完沒了。這話是佛說的。

(摘錄自:《2012 淨土大經科註》淨空法師講述)

法語開示


為何君子遠庖廚

  孟子曰:「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
  孟子說:我們看見活著的牲畜,不忍心看見牲畜被殺死。聽到牲畜被殺時慘叫的聲音,不忍心吃牲畜的肉。所以儒教家主張君子要遠離廚房。這是人同此心,心同此理,孟子雖然不是佛教徒,也有慈悲惻隱之心。「此舉世習行而不覺其非,可為痛哭流涕長太息者五也。」

【註】若知盤中之物,從砧几怨號中來,則以彼極苦,為我極歡,雖食,亦不下咽矣。可不悲乎?
  「若知盤中之物」,假若你知道端到酒席上碗盤裡的肉,「從砧几怨號中來」,是從廚房切肉的砧板上一邊殺牠,牲畜一邊慘叫的聲音中來的。「則以彼極苦,為我極歡,雖食,亦不下咽矣。」我們以禽獸被殺而死極端的痛苦,來做為自己極端的快樂,縱然吃,也吞不下去。這就是我們人要求快樂,不要建築在牲畜的痛苦上。「可不悲乎?」想到這裡,你不會悲痛流淚嗎?

(摘錄自《戒殺放生文》蓮池大師著、《戒殺放生文講記》道源法師講述)

 

護生畫集 

我肉眾生肉

我肉眾生肉
我肉眾生肉,名殊體不殊,
原同一種性,只是別形軀。
(豐子愷繪,弘一大師書)

  黃魯直(黃庭堅)有一首頌,他說:「我肉眾生肉,名殊體不殊,原同一種性,只是別形軀,苦惱從他受,肥甘為我須,莫教閻老斷,自揣看何如。」

  這首頌說得非常明顯,我們自己是個肉身,動物也是個肉身,人跟禽獸名稱不一樣,肉體、靈性是一樣的。動物的靈性只要稍微細心,你就看得很清楚,牠跟人沒有兩樣,也是貪生怕死,弱肉強食,這是一個生態的現象,如果我們從這個地方建立一個理念,那就錯了。人不如禽獸,老虎、獅子吃飽之後,小動物圍繞在牠的身邊,牠理都不理,絕無傷害之理;可是人不一樣,不吃也要殺牠。人如果沒有受過教育,不知道理義。

  古人所謂:「人與禽獸幾希?」這意思說:人跟禽獸有什麼差別?我們要多想想。我們殺眾生,吃眾生肉,黃先生講不需要閻羅王來斷案,自己想想應該如何處置?唐朝呂洞賓說得好,呂洞賓跟人講:你要想長壽,你必須放生,這是循環的真道理;牠死的時候你去救牠,你死的時候,天就救你。

  世間人總是求長命、求長壽,總是求多男女,有沒有方法?
  有!「戒殺放生而已矣」。這是呂洞賓講的。
  這些人都是真有智慧的人,真有德行的人,他們對於事理因果看得清楚、看得透徹,我們要深信不疑。佛家常說作佛、作菩薩,墮三途變畜生,全都操在自己,與別人不相干,我們自己應當深深反省,自求多福,不要去找死。

(摘錄自:《太上感應篇講記》淨空法師講述)

學佛問答 

心善就好,何必戒殺呢?

問:行善以立心為主。心苟善矣。何須戒殺。
(行善重要在心地上論,只要心善就好,何必戒殺呢?)

答:何哉。爾所謂善心者。為口腹之娛。使物類受彌天之苦。天下凶毒心。莫此為甚矣。試問善心。更在何處?
孟子曰:「人也者,仁也。」仁則不殺。殺則不仁。天下斷無好殺之仁人也。
(這是說的什麼話呀,你所謂的善心,是為了自己的口腹之娛,而使畜生受到彌天之苦。天下凶毒之心,沒有能超過這種心的了。請問,你的善心何在?
孟子說:「所謂人類,就是仁慈之意。」有仁慈之心,則不會殺生,殺生則非仁慈。天下斷無好殺生的仁人君子。)

(摘錄自:《安士全書》戒殺四十八問,(清)崑山周思仁述,凡夫居士白話譯)