2015-01-30 第581期歷史報份訂報/退訂     



會務訊息


2015年農曆春節行事曆

  1. 二月十六、十七日(週一、二):
      年終大掃除,所有課程活動暫停,三樓圖書館休館;歡迎各位居士大德,能發心協助大掃除工作。
  2. 二月十八日(週三)∼廿三日(週一):
      為春節假期,除十二樓佛堂共修外,所有課程活動暫停。三樓圖書館白天照常開放,開放時間為:AM 08:30 ∼ PM 06:00
  3. 二月十八日(除夕、週三):
      『佛前大供』;十二樓佛堂;道菩法師領眾。
      上供時間:10:40∼12:00
  4. 二月十九日(初一、週四):
    《大悲懺及念佛共修》,道菩法師領眾。(網路直播)
    共修時間:09:00∼16:30。中午備有素餐,歡迎各位蓮友踴躍參加,共霑法益。
  5. 二月廿四日(週二):恢復正常會務及課程活動。
  6. 「假日佛學院」及一般佛法課程:
    二月十八日(週三)∼廿三日(週一):課程全部暫停。
    二月廿四日(週二)起:恢復正常上課。

徵求 電子書校對義工

內 容:
  本會正在準備將佛教經書製作成「電子書」,配合以行動裝置閱讀佛教經書之弘揚流通,讓大眾多一分機緣來接觸、認識佛法。目前需要有義工協助幫忙校對「電子書」epub檔案。
需 求:
 1.擁有行動裝置(例:智慧型手機、平板電腦)
 2.有熱誠心為三寶、為大眾服務,且稍具佛學名詞知識者。

報名聯絡人:
 本會「出版部」賴師姐
 Email: pqlai@budaedu.org
 Tel: (02)2395-1198 #33 Fax: 23913415


新增影音

本週新增檔案
果清法師 阿彌陀佛四十八願 ( 2012年佛七開示 ) ( 2012..員林善德禪院 )
天因法師 慈雲懺主-此土彼土修行難易十種 (2014.06.08.南投埔里.正覺精舍)
天因法師 佛法再興須重戒律 (2014.06.27.南投埔里.正覺精舍)
天因法師 般若與淨土 (2014.07.21.南投埔里.正覺精舍)
天因法師 正法念處經-觀天品 (2014.07.30.南投埔里.正覺精舍)
天因法師 略談戒與慧的重要 (2014.08.03.南投埔里.正覺精舍)
天因法師 蕅益大師發願文(二次宣講) (2014.08.03.南投埔里.正覺精舍)
淨蓮法師 菩提道次第廣論(新加坡)

月刊訊息

●佛陀教育月刊第360期
本期於 2015/1/25 發行 (月刊下載)

本月出版消息

1月份預計出版下列經書:
(1) 英文EN006:The Love of Life 護生的故事 三000冊
(2) 英文EN025:How to Live without Fear & Wory?
   如何無憂無懼過生活
三000冊
(3) 英文EN036:Mindfulness in Plain English 五000冊
(4) 英文EN054 Living Dhamma 四000冊
(5) 英文EN099:The Tree of Enlightenment 三000冊
(6) 英文EN104:The Four Noble Truths 四聖諦 五000冊
(7) 英文EN110:Food For The Thinking Mind 三000冊
(8) 英文EN130:Taming the monkey mind 三000冊
(9) 英文EN132:What the buddha taught佛陀的啟示 二000冊
(10) 英文EN167:The Collected Works of Ven.Master Chin Kung
   The Awakening of Lovingkindness
三000冊
(11) 英文EN280:Liaofan's Four Lessons 二000冊
(12) 英文EN367:魯班與阿奇3「一樣不一樣」:
   Ruben and Archie 3 To Be the Same or Not to Be the Same
五000冊
(13) 英文EN370:A Buddhist Perspective on Pain Stress And Illness 八000冊
(14) 羅馬尼亞文RO006:The 48 Vows of Amida Buddha
   阿彌陀佛四十八願
三000冊
(15) 越南文VI216:Kinh Nhat Tung日常課誦經本 二五00冊
(16) 中英越文對照CEV02:佛說阿彌陀經 三000冊
(17) 楞嚴咒(易背本)、大悲咒、十小咒 一000冊
(18) 金剛經、阿彌陀經、普門品、楞嚴咒、大悲咒、十小咒
   (七合經)*28K折
一000冊
(19) 藥師經、普門品、阿彌陀經、禮佛大懺悔文 一六00冊
(20) 阿彌陀經、普門品(重新編排)*50K 一000冊
(21) 般若心經集解、念佛圓通章集解、靜坐數息法要合刊 一000冊
(22) 仁王護國般若波羅蜜多經(注音版) 一000冊
(23) 普賢行願品*50K 一000冊
(24) 淨土五經一論(注音本) 一000冊
(25) 佛說阿彌陀經*56K折 一六00冊
(26) 地藏菩薩本願經(2014年修訂版) *18K精裝 三二00冊
(27) 大梵天王問佛決疑經 一000冊
(28) 大佛頂首楞嚴經(注音版序文不同)*50K 一000冊
(29) 維摩詰所說經(2003年重訂版) 一000冊
(30) 大般涅槃經(北本) 一000冊
(31) 藥師經、藥師寶懺合刊(50K) 一000冊
(32) 千手千眼大悲懺法 一000冊
(33) 法華三昧懺儀軌*28K折 一五00冊
(34) 法華三昧懺儀輔行集註 二000冊
(35) 佛門必備課誦本
   (附八十八佛洪名寶懺•早晚禮佛懺悔儀文•放生儀軌)
二000冊
(36) 瑜伽燄口施食要集 二000冊
(37) 金山御製梁皇寶懺(注音版) 一二00冊
(38) 中峰三時繫念法事全集(附蒙山施食儀) 一000冊
(39) 賢首五教儀科註(上中下冊/套) 一000套
(40) 解深密經疏(上下冊/套) 一000套
(41) 大智度論(五冊/套) 一000套
(42) 大般若經初探 一000冊
(43) 發起菩薩殊勝志樂經講記(2002年修訂版) 一000冊
(44) 佛說觀無量壽佛經淺釋(2015年修正版) 一三00冊
(45) 地藏菩薩本願經講記 一000冊
(46) 如何依地藏經修行 一000冊
(47) 藥師法門彙編 一七00冊
(48) 佛說八大人覺經講記(2011年修訂版) 一000冊
(49) 楞嚴經新表解 三四五0冊
(50) 楞嚴經新表解(注釋•備註) 三四五0冊
(51) 大乘止觀法門釋要 一000冊
(52) 在家律學概說•五戒表解講要合刊(附懺雲法師-五戒表解) 一000冊
(53) 歸依的意義與方法:聞法儀軌 一000冊
(54) 菩提道次第廣論 一000冊
(55) 六祖壇經(曹溪原本) 一000冊
(56) 天目中峰和尚廣錄(三十卷) 二000冊
(57) 往生論註 一000冊
(58) 念佛法要 一000冊
(59) 省庵法師語錄 一000冊
(60) 念佛成佛 一000冊
(61) 竹窗隨筆 一000冊
(62) 群書治要360 一000冊
(63) 具行禪人修行略傳 一六00冊
(64) 佛學常見詞彙(增修版) 一000冊
(65) 了凡四訓語解精編 一000冊
(66) 見賢思齊-廣化律師弘法故事集 五000冊
(67) 改造命運心想事成-了凡四訓講記(注音版) 一000冊
(68) 怎樣消災免難 一000冊
(69) 3D立體佛像BP117:地藏菩薩像 一六00張
(70) BP150阿彌陀佛聖像(金色阿彌陀佛立像與3D立體佛像相同) 一000張
(71) BP138捲軸佛像:金色底金色阿彌陀佛像(有光圈) 二00幅

●海外贈書情形

2014年12月份海外贈書

國家 單位 箱數
越南 清原竹林禪院 一四0
越南 舍利寺 二四六
越南 淨塵寺 一九
不丹 Center for Buddhist Studies, Institute of Language and Culture Studies, Royal University of Bhutan 一三四
澳洲 Buddhist Library and Meditation Centre 五九
印度 Youth Buddhist Society of India(Ybs) 一七八六
共計六個單位,佛書法寶二三八四箱。

經句法語:心不住法而行布施

佛經選讀 涅槃經

《涅槃經》云:
 菩薩凡行施時,不見受者持戒破戒,是田非田,此是知識,此非知識。 施時不見是器非器。不擇時日,是處非處。亦復不計饑饉豐樂。不見因果。此是眾生,此非眾生,是福非福。 雖復不見施者受者,及以財物,乃至不見斷及果報,而常行施無有斷絕。 菩薩若見持戒破戒,乃至果報,終不能施。若不布施,則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波羅蜜,則不能成阿耨菩提。

《金剛經》亦云:
 若菩薩心住於法而行布施,如人入闇則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

竹窗隨筆 蓮池大師

布施

  唐朝龐居士將萬貫家財沈入湖海中,有人問:「為什麼不拿去布施呢?」龐居士回答:「我多生多世以來就是被布施所累,所以將這些財物沈入湖海中!」有些愚人就拿龐居士說的話作藉口,更加慳吝不肯布施。殊不知龐居士說這句話的含意,原是要為那些著相布施的人解去布施相的捆縛,並不是說不要布施,或布施是不對的。

  智慧是一切行門的根本,若能以智慧行布施,不執著能施、所施及所施物三相,一切皆捨,雖終日布施又有什麼不可以呢?無奈凡夫總是執著於布施相,所以龐居士便作此沈海之舉,連布施的名與相也一併布施了!這樣的布施,可以說是大施、真施、無上施,怎能說龐居士不布施呢?

..........

  龐居士以家財沈海,人謂:「奚不布施?」士云:「吾多劫為布施所累,故沈之耳。」愚人藉口,遂祕吝不施。不知居士為布施住相者解縛也,非以布施為不可也。萬行有般若以為導,三輪空寂,雖終日施,奚病焉?又凡夫膠著於布施,沈海之舉,是並其布施而布施之也,是名大施,是名真施,是名無上施,安得謂居士不施?

[註] 龐居士唐代的禪門居士,名,字道玄,世稱龐居士,與梁代傅大士並稱為「東土維摩」。居士初志於儒,貞元(公元785~804年)初年,曾謁石頭希遷,豁然有省;後又與丹霞天然相偕往受。科舉之選而投宿於漢南旅舍時,聞江西馬祖之道名,乃悟選官不如選佛,遂直奔洪州,隨馬祖參禪而契悟。 丹霞後嗣法石頭,剃髮出家,龐蘊則終生不變儒形,在家而舉揚方外之風。元和(公元806~820年)初年,與女兒靈照北遊襄漢,隨處而居,常製竹漉籬維持生計。傳說居士將入滅時,曾令其女靈照出視日早晚及午,女遽報日已中矣,但有蝕也。居士乃出戶觀之,靈照即登父座合掌坐亡,居士遂更延七日示寂。

(《竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯)

禪門公案 

無開口處

  石頭希遷禪師問龐蘊居士:「你見老僧以來,日用處如何?」
  龐蘊答:「若問日用事,即無開口處。」

  龐蘊是馬祖道一的弟子,石頭希遷是六祖大師的再傳弟子,與馬祖同輩。
  石頭禪師問龐蘊:「你自見我以來,在平常生活中如何修行?」
  龐蘊答道:「你若問我平常生活中如何修行,我開不得口。」

  為什麼?因為功夫用得綿密時,每一秒鐘、每一個念頭都在用功修行,還有開口的機會嗎?再者,用功修行時的心理過程是那麼的實實在在、滴水不漏,怎麼說得清楚?此外,日常修行的事如人飲水,冷暖自知,一旦說出來,就不是自己所體驗到的那個事實。因此,怎麼樣都無法用嘴巴說得明白。禪宗特別重視無言之教,最好的開示、教訓,是沒有語言的,用語言說出來的乃是等而下之,早已不是事實了。
  
  反觀一般人的生活,每天從早到晚,記得自己做了哪些事情嗎?幾樁例行的公事應該會記得的。用同一把牙刷漱洗同一張嘴巴的牙齒,用同一條毛巾洗同一張臉,每天都相同嘛!但每天真的相同嗎?今天被洗的臉跟昨天一樣嗎?今天的牙刷是昨天的那一把嗎?一般人認為是,其實絕對不是,那只是相似而非真正的就是。昨天是昨天的事,否則東西不會折舊,人也不會老朽了。
  
  所以,今天和昨天有什麼不同,自己應該心知肚明,卻無法用語言表達。想像豐富、妙筆生花的人可能寫得出來,但那是經過渲染的創作,不是真實的反映,因此凡是開口即是錯的。此處不是叫人不要說話、不要寫文章,而是說,語言文字所能表達的,極其有限,相當膚淺,距離事實真相是很遠的。

  石頭和尚問龐蘊如何修行,龐居士已是在日常生活的每一秒鐘之中修行,還有敘述的必要嗎?更重要的是生活得踏踏實實。只要每一個時刻的當下都很認真,每一個念頭的全部都很清楚,這就是修行。用這種態度生活,一定非常充實,不會空虛無聊,不會忙得無奈,不會悶得發慌,不會累得無助,不會高興得發狂。不論在任何情況下,時時刻刻都是新鮮的,事事物物又都是現成的。

(《公案100》聖嚴法師 著)

佛法故事


供養比賽

慳吝者無法升天,愚癡的人不讚嘆布施;
智者時時隨喜,處處安樂。

  波斯匿王有一次盛大供養佛陀和眾多比丘。後來,他的百姓為了和他競爭,而舉辦更大的供養大會。國王和百姓之間的競爭就此持續不斷。最後,末利皇后想出一個計畫。她請國王興建一座盛大的帳蓬,帳蓬中間,擺設十隻裝滿各式各樣檀香和香水的船,再準備幾百隻馴服的大象為比丘撐白傘,同時,提供飲食服務的是公主。百姓們沒有公主、白傘也沒有大象,就無法繼續和國王競爭了。當一切準備就緒之後,供養的無遮大會正式展開。進食之後,國王把大會所有的東西都供養給佛陀。

   國王的兩位大臣也在現場,其中一位大臣非常高興,讚嘆國王能夠如此慷慨布施佛陀和眾多比丘,他也認為只有國王才能舉辦無遮大會,並且把功德與所有眾生共享。總而言之,這位大臣非常高興國王能舉辦這無人能比的布施。相反地,另一位大臣則認為國王不過是在浪費財富而已,他認為眾多比丘應供後,就會回精舍睡覺。

  進食後,佛陀環視所有參與大眾,也知道第二位大臣的想法。佛陀明白,如果再說冗長的隨喜,第二位大臣會更不滿意,所以出於對他的憐憫,只說了簡短的隨喜,就回精舍去了。但預期佛陀會用更長的時間表示謝意和隨喜的國王,對佛陀簡短的隨喜感到失望。國王懷疑自己是否遺漏了什麼事情,因此決定前去請教佛陀。

  佛陀看見國王來時,告訴國王:「偉大的國王!你應該高興能夠舉辦無人能比的布施大會。這種布施的機會難得,每一佛住世時,只有一次這樣的無遮大會。但你的一位大臣卻認為是一種浪費,一點也不贊同這樣的布施大會。如果我說較長的隨喜,他會更加不滿意,而造作更多的惡業。這就是我的隨喜如此簡潔的原因。」

  佛陀接著說:「國王!愚人不知隨喜別人的布施,因此會墮落到比人間差的境界。智者隨喜他人的布施,也因為這份珍惜,他們分享別人的功德,而往生天界。」

(摘錄自《法句經•故事集》達摩難陀法師著)