2014-06-27 第550期歷史報份訂報/退訂     



新增影音

本週新增檔案
照欣法師 大智度論選讀-釋往生品 (2014.2.20.本會地下室2) 第18集
宗譓法師 六度集經 ( .2014.6.05.三學講堂 2 ) 第2集 (6/26、7/03 停課)
鄭石岩居士 大般涅槃經 ( 2013.8.2. 本會三樓講堂 ) 第43集
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課程訊息

●最新課程
 

般若禪觀之理論與修練 (寫經禪)

  自7月16日起,每週三晚上將由見輝法師主講《般若禪觀之理論與修練(寫經禪)》。 本課程論述般若經論 (般若心經、金剛經、摩訶般若經、大般若經、大智度論)之禪觀思想,並輔以書寫金剛經塔方式修練般若禪觀。 ...(課程公告)
  

月刊訊息

●佛陀教育月刊第354期
本期月刊 2014/6/25 發行 
[月刊檔案下載]

本月出版消息

六月份預計出版下列經書:
(1) 藏文中文對照 TC001:寧瑪派修法儀軌三000冊
(2) 藏文TI002:菩提道次第廣論二000冊
(3) 越南文VI209:淨土三經四000冊
(4) 越南文VI213:法華經三000冊
(5) 英文EN151:The Teachings of the Buddha佛學概論三六00冊
(6) 英文•巴利文 EN364:
  Safeguard Recitals, a book of protection chants
  (護衛經課誦本)
八000冊
(7) 英文•巴利文 EN365:
  南傳日常課誦本 (在家居士使用為主)
八000冊
(8) 英文EN366:For The Sake Of All Beings (利益一切眾生) 四八00冊
(9) 中英對照CE017:Spider Thread懸命的蜘蛛絲一000冊
(10) 佛學大辭典 (上下冊/套) 一000套
(11) 阿彌陀經、普門品、金剛經、藥師經 (特28K折) 一三00冊
(12) 楞嚴咒 (易背本) 、大悲咒、十小咒 二000冊
(13) 金剛經、藥師經、阿彌陀經、普門品 (50K) 一四00冊
(14) 金剛般若波羅蜜經 (注音版*50K) 一000冊
(15) 佛說阿彌陀經、觀世音菩薩普門品 (重新編排*50K) 二000冊
(16) 佛說阿彌陀經 (句讀置中*50K) 一000冊
(17) 大乘妙法蓮華經 (注音版*50K) 二000冊
(18) 妙法蓮華經 (重訂冠科版) 一000冊
(19) 觀世音菩薩普門品 (50K) 一000冊
(20) 地藏菩薩本願經
(2014年修訂版*50K) 一000冊
(21) 楞伽阿跋多羅寶經一000冊
(22) 藥師琉璃光如來本願功德經 (雙面*56K折) 一000冊
(23) 維摩詰所說經 (50K) 一000冊
(24) 大方廣圓覺修多羅了義經 (50K) 二000冊
(25) 大佛頂首楞嚴經 (注音版序文不同*50K) 一000冊
(26) 大佛頂首楞嚴經 (注音版•加楞嚴經讚) 一000冊
(27) 淨土五經一論 (注音本) 一000冊
(28) 佛說無量壽經 (魏譯本) 一000冊
(29) 大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本
  (附:念佛圓通章、淨修捷要)
一000冊
(30) 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (筆記版) 一二五0冊
(31) 梵網經 (梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)一000冊
(32) 菩薩戒本 (出自:菩薩地持經戒品第十)一000冊
(33) 慈悲三昧水懺 (28K折) 二000冊
(34) 禮八十八佛洪名寶懺、大悲懺儀二000冊
(35) 水陸儀軌會本二000冊
(36) 大蒙山施食儀規 (2013年重排版)一000冊
(37) 金山御製梁皇寶懺 (注音版) *16K 一五00冊
(38) 佛門必備課誦本 (2013年重排版*18K)一000冊
(39) 佛門必備課誦本 (淨律寺重排版*50K)一000冊
(40) 金剛經講義 (2011年修訂版) 一六三0冊
(41) 法華經易解一000冊
(42) 妙法蓮華經綸貫會義一000冊
(43) 大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註 一000冊
(44) 阿彌陀佛四十八大願導讀一000冊
(45) 佛說阿彌陀經導讀
(2012年修訂版)一000冊
(46) 大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本親聞記一000冊
(47) 阿彌陀經要解 (注音版) 一000冊
(48) 佛說觀無量壽佛經疏鈔演義一000冊
(49) 地藏經講記一000冊
(50) 地藏菩薩本願經白話解釋一000冊
(51) 藥師法門彙編一000冊
(52) 藥師經注輯一000冊
(53) 大佛頂首楞嚴經義貫 (上下冊/套)一000套
(54) 楞伽阿跋多羅寶經義貫(第三版)一000冊
(55) 五戒表解•學佛行儀合刊一000冊
(56) 百法明門論表解.八識規矩頌講記.唯識三十頌講記一000冊
(57) 大乘起信論二000冊
(58) 大乘起信論講話
(2014年重排版) 一000冊
(59) 受戒須知一000冊
(60) 懺悔法門 (50K) 二000冊
(61) 當您心有千千結如何化結一000冊
(62) 傾聽恆河的歌唱 (重訂版) 一二00冊
(63) 印光大師說故事一000冊
(64) 了凡四訓語解精編一000冊
(65) 壽康寶鑑擷錄二000冊
(66) 毛毛蟲變蝴蝶 (之二~之三) 一000冊
(67) 從愛慾中解脫一000冊
(68) 放生問答-放生文集一000冊
(69) 放生儀軌、戒殺放生嘉言合刊二000冊
(70) 瑜伽師地論 (5冊/套) 一000套
(71) 八識規矩頌略述一000冊
(72) 修華嚴奧旨妄盡還源觀一二00冊
(73) 修華嚴奧旨妄盡還源觀講記一000冊
(74) 恆河大手印一000冊
(75) 近代往生隨聞錄一000冊
(76) 淨土聖賢錄一000冊
(77) 念佛法要 (淨界法師講述) 一000冊
(78) 佛學十四講講記一000冊
(79) 佛教基本知識一000冊
(80) 具行禪人修行略傳 (50K) 一000冊
(81) 影塵回憶錄 (2008年9月修訂版) 一000冊
(82) 立體佛像 BP117:地藏菩薩像一000張

●海外贈書情形

2014年5月份海外贈書

國家 單位
箱數
柬埔寨 Rector Of Preah Sihamoniraja
Buddhist University;
Wat Svay Po Pe
一九五0
越南 瑞應寺 一九二
印度 Doerali Chorten Gonpa 三七六
印度 Shechen Publications 七四一
澳洲 玄光寺 一四九
馬來西亞 法藏書齋 五0
美國 香慧修院 七七
美國 安樂寺 一0三
大陸 多竹千寺 四九0
大陸 寧化縣佛教協會 四五
大陸 臥牛寺 一三
大陸 華嚴寺 一五
大陸 凌雲寺 四八
大陸 歸元寺 四0
共計12個單位,佛書法寶2154箱。

竹窗隨筆白話解

生愚死智

  《洛陽伽藍記》提到:「史書都不是真實的記錄,就像現在的人寫傳記,生時本是一個愚人,死後反而成了一名智士,實在令人疑惑!」概括來說,史書上的記載大多過分的讚美,所以不足取信。但我認為用「皆非」這兩字未免太過了。古人稱史官據事直書,無所避忌,為直筆,則所記載的事蹟怎能完全脫離事實呢?孔夫子說:「文 勝質則史」,用字措辭多過於事實,就會跟史書一樣。史書的記載確實有其虛浮之處,但也非完全脫離事實,應當把「皆非」兩字改為「未必」,這樣比較確切。

  古人凡事總是慎重地作出結論,若是用一句話來評論人事物,定其高下,便足以使人流芳千古的;而現在的人往往把評論當作虛應故事看,替人寫傳記等於做人情,於是虛妄地加以渲染,胡亂地給予褒揚,未免被有見識的人所取笑。真是可嘆啊!

  所以《洛陽伽藍記》的作者有感於此而有此評論,真是切中末世的弊病。如果不這樣一語道破,那麼《傳燈錄》上所記載的前代真善知識,與近世刻意安排名姓插入祖圖的人,當如何辨別呢?今後凡是我的弟子,切不可隨便請求達官顯貴為我作傳,以免張揚誇大我所沒有達到的境界。

..........

  洛陽伽藍記云:「史書皆非實錄,今人生愚死智,惑亦甚矣!」蓋言史多溢美,不足信也。但「皆非」二字,立言太過。古號史為直筆,則焉得非實?夫子言「文勝質則史」,則容有非實,當改「皆非」作「未必」耳。夫古人慎重許可,一語品題,芳播千古;而今乃視為故事,等為人情,虛諛浪褒,取笑識者,可嘆也。故洛陽記有激而發此論,切中末世之弊。不如是道破,傳燈錄前代真善知識,與今安排名姓插入祖圖者何辨?爾後為吾弟子,毋妄干名公大人,裝點吾之未到也。

(《竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯  )

經句法語:文勝質則史

法語選讀 論語

子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」《論語•雍也第六》

孔子說:「一個人如果他的樸實本質勝過文采儀表就會顯得鄙俗,若是文采勝過內涵就會浮華。衹有文采和內涵配合恰當,才是君子。」

淨空法師法語 

誰知道我們的根性?

  誰知道我們的根性?
  如果我們自己沒有能力選擇,也沒有遇到真善知識,這就難了。但是佛非常慈悲,對後人指出一個大的方向,那就是《大集經》上所說的,「正法時期,戒律成就;像法時期,禪定成就;末法時期,淨土成就」。這大致沒有什麼大問題。

  正法時期是在印度,佛法傳到中國來,是像法,正法的末端,像法的開始。所以中國禪風非常興盛,真的,禪在中國興旺了一千年,現在沒有了。

  末法時期淨土成就,照中國歷史上的記載, 漢明帝永平十年,公元67年,是中國帝王派特使,在西域正式迎請摩騰、竺法蘭這兩位印度的法師,帶著佛像、經書到中國來。中國帝王接受了,給他建一個寺--白馬寺,紀念白馬馱著佛像、背著佛經。中國人厚道,這馬不能忘記牠的恩德,經書、佛像是牠馱來的。這是在中國建立第一個道場。...
所以佛法傳到中國是像法時期,像法一千年,禪定成就。像法之後就是末法,末法是一萬年,淨土成就。

  不知道自己的根性,我們遵守世尊在《大集經》上這段開示,我們選擇淨土,那就對了。根據世尊的指示,我們生在末法,我們選淨土法門,決定不會錯。

(摘錄自:《淨土大經解演義》 淨空法師講述)

佛法故事


洛陽伽藍記之白馬寺

白馬寺。漢明帝所立也。佛入中國之始寺。在西陽門外三里御道南。
帝夢金神長丈六(佛之形象為金身,高丈六)。項背日月光明。金神號曰
遣使向西域求之。乃得經像焉。時白馬負而來。因以為名。
明帝崩。起祇洹(佛堂)於陵上。自此從後。百姓塚上或作浮圖(佛塔)焉。

寺上經函(裝經的器具)至今猶存。常燒香供養之。
經函時放光明耀於堂宇。是以道俗禮敬之。如仰真容。
浮圖前,柰林(蘋果或石榴)蒲萄(葡萄)異於餘處。枝葉繁衍。子實甚大。
柰林實重七斤。蒲萄實偉於棗。味並殊美冠於中京(洛陽)

帝至熟時,常詣取之。或復賜宮人。宮人得之。轉餉親戚。以為奇味。
得者不敢輒食。乃歷數家。京師語曰。白馬甜榴一實直牛(白馬寺的甜石榴一顆值一頭牛)

【註釋】
《洛陽伽藍記》:後魏撫軍司馬楊衒之撰。收在《大正藏》第五十一冊。本意在針砭當時佛教之冒濫。可作瞭解北魏洛陽佛教史及政治社會史之輔助資料及佛寺建築之重要參考。

伽藍為「僧院」之意,寺院堂舍之通稱;為僧伽羅摩、僧伽藍之略稱。意譯為眾園。本書共五卷,以洛陽城內及四門之外分敘。