2014-04-18 第540期歷史報份訂報/退訂     



經書電子檔

書 號 封面 書 名 作者 下載
CH191-03 法海搜珍 陳无我選材\陸淵雷譯釋
CH300-31 甚深般若願行圓滿(心經講記,彌陀經略解•十大願王淺說) 聖一老和尚 講述
CH324-13 金剛般若波羅蜜經(江味農居士校正本) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯\江味農居士校正本
CH325-10 般若心經淺解 傳布老和尚 講述
CH327-02 大般若經知津(2013年重排版)
CH355-26 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解(2011年修訂版) 黃念祖居士著
CH355-86 佛說阿彌陀經(羅馬拼音)
CH355-100 佛說無量壽經講義 釋性梵 著
CH355-125 佛說觀無量壽佛經白話解釋(2013年重排版) 黃智海居士演述
CH364-04 般舟三昧經注(2013年重排版) 慧琛法師 著
CH565-23 大乘起信論淺釋 芙蓉山 沙門妙因 解釋
CH836-07 修華嚴奧旨妄盡還源觀講記 淨空法師 講述 華藏講記組整理
CH854-07 聖一老和尚禪七開示
CH864-32 印光法師文鈔三編補
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新增影音

本週新增:第二屆《假日佛學院》
法緣法師 (學院2)法相宗─唯識緒論 ( 2014.04.12.本會七樓教室 ) 第1集
照澄法師 (學院2)成實宗─成實論簡介 ( 2014.04.12.本會地下室 3 ) 第1集
熊琬居士 (學院2)華嚴宗─華嚴經與華嚴宗 ( 2014.04.12.三學講堂 1 ) 第1集
宗譓法師 (學院2)在家律學班─律學概論 ( 2014.04.12.本會地下室 2 ) 第1集
惠空法師 (學院2)成實宗─成實論簡介 ( 2014.04.12.七樓教室 ) 第1集
明心法師 (學院2)學佛基礎進階班─佛學入門 ( 2014.04.12.本會 3F 講堂 ) 第1集
旭因法師 (學院2)淨土宗─無量壽經 ( 2014.04.12.三學講堂 2 ) 第1集
智諦法師 (學院2)三論宗─三論宗綱要 ( 2014.04.13.本會地下室 2 ) 第1集
浮光法師 (學院2)俱舍宗─俱舍宗概要介紹 ( 2014.04.13.七樓教室 ) 第1集
隆行法師 (學院2)天台宗─天臺懺法 ( 2014.04.13.本會地下室 1 ) 第1集
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課程訊息

●即將開課
 

善財童子五十三參選讀

  本會三學講堂教室(3),自四月23日起,每週三晚上,將由李姒珊居士講《善財童子 五十三參選讀》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨參加,共參法益。
授課老師:李姒珊居士
上課地點:三學講堂教室(三)
上課時間:每週三晚上 19:30 ~ 21:00。
課程內容
《華嚴經》〈入法界品〉末會中,善財童子遍歷 110 城,參訪五十五位善知識,因曾兩度聽聞文殊菩薩說法,又於同一時間、地點請教德生童子、有德童女同一法門,故一般作「善財童子五十三參」。其身分有菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男童女、天人天女、外道婆羅門、長者、醫師、船師、國王、仙人,以及諸神等;並依教奉行,終於獲證佛果。

●活動花絮

堪布 慈誠羅珠仁波切 《藏密之淨土觀》

  2014/04/09 堪布 慈誠羅珠仁波切蒞臨本會,演講《藏密之淨土觀》。
 (註:[影音下載] 藏密之淨土觀 ( 2014.4.09.本會三樓講堂 )


2014 年「假日佛學院」開學典禮

  本會謹訂於 4/12(週六)於三樓講堂,舉辦「假日佛學院」開學典禮。

經句法語:理則頓悟,事須漸修


法語選讀 溈山靈祐禪師法語

◎《溈山警策》:「可中頓悟正因,便是出塵階漸,生生若能不退,佛階決定可期。」

◎《景德傳燈錄》
僧問:「頓悟之人,更有修否?」
師云:
「若真悟得本,他自知時。修與不修,是兩頭語。
如今『初心雖從緣得一念頓悟自理,猶有無始曠劫習氣,未能頓淨。須教渠淨除現業流識,即是修也』。 ……以要言之:則實際理地,不受一塵;萬行門中,不捨一法。若也單刀直入,則凡聖情盡,體露真常,理事不二,即如如佛」。

(註:唐代溈山靈祐禪師,福州趙氏子。年二十三,參百丈,丈許入室,因撥火因緣發悟,充典座。丈選溈山住持,召師囑曰:「吾化緣在此:溈山勝境,汝當居之,嗣續我宗,廣度後學」。華林爭之,師踢倒淨瓶,一語出格,遂住溈山。師敷揚宗教四十餘年,達者不可勝數。唐宣宗大中七年(西元 853)坐化,壽八十三。有《語錄》一卷,著《警策》一篇。)

竹窗隨筆白話解

悟後


  唐代溈山靈祐和尚主張頓悟還要漸修,他說:「如今初初悟得自己本具性德的行者,雖由種種因緣而一念頓悟妙理,但仍然還有無始劫以來薰習累積的煩惱習氣,無法在頓悟之時就馬上斷除淨盡;須教他從日常生活中,徹底除盡那些從無明業識中起現行的種種妄想分別執著,這才是修行;除此之外,並沒有其他的修行方法能教他究竟不退轉。」

  溈山和尚這些話,若不是真正覺悟的人是說不出來的。現今修行稍有覺悟的人,就自以為這一生的道業已修學圓滿了,為何是如此呢?

..........

溈山和尚云:「如今初心,雖從緣得一念頓悟自理,猶有無始曠劫習氣未能頓淨,須教渠淨除現業流識,即是修也,不道別有法教渠修行趨向。」溈山此語,非徹法源底者不能道。今稍有省覺,便謂一生參學事畢者,獨何歟?

(《竹窗隨筆白話解》明•蓮池大師 著/華藏講記組 恭譯  )

印光大師法語 


禪與淨土

禪與淨土,理本無二;若論事修,其相天殊:禪非徹悟徹證,不能超出生死。
故溈山云:「可中頓悟正因,便是出塵階漸」。「生生若能不退,佛階決定可期」。
又云:「初心從緣,頓悟自性,猶有無始曠劫習氣,未能頓盡。須教渠盡除現業流識」。

弘辨謂:「頓悟自性,與佛同信;然有無始習氣,未能頓盡,須假對治,令順性起用。如人吃飯,不一口便飽。」

長沙岑謂:「天下善知識,未證果上涅槃,以功未齊于諸聖故也」。
所以五祖戒又作東坡,草堂清復作魯公。古今宗師,徹悟而未徹證者,類多如此。良由惟仗自力,不求佛加,絲毫惑業未盡,生死決不能出。

淨土則具信願行三,便可帶業往生。一得往生,則永出生死。悟證者頓登補處,未悟者亦證阿鞞。所以華藏海眾,悉願往生;宗教知識,同生淨土。良由全仗佛力,兼自懇心,故得感應道交,由是速成正覺。

為今之計,宜屏除禪錄,專修淨業。
于一塵不染心中,持萬德洪名聖號,無雜、無間,必使念起於心,聲入乎耳,字字分明,句句不亂;久之久之,自成片段。
親證念佛三昧,自知西方宗風,是以觀音反聞聞自性之工夫,修勢至都攝六根、淨念相繼之淨業。即淨而禪,熟妙于是!

(摘錄自:《印光大師文鈔》之「與海鹽顧母徐夫人書」 )

禪宗公案


溈山踢瓶
狩野元信繪-祖師圖-溈山踢瓶
東京國立博物館藏


溈山踢瓶

靈祐如何開創溈山道場,也有一段因緣。

一位司馬頭陀百丈,談起湖南溈山之勝,宜結集法侶建大道場。
因語眾,若能下語出格,當與住持。
即指淨瓶問曰︰「不得喚作淨瓶,汝等喚作什麼﹖」
時首座華林覺曰︰「不可喚作木棎也。」
乃問師,師踢倒淨瓶,便出去。
笑曰︰「第一座輸卻山子也。」遂遣師往。

溈山峭絕,敻無人煙,猿猱為伍,虎狼縱橫,莫敢往來,師拾橡栗充食者數年。 未幾,大安上座同數僧從百丈來輔佐,於是人稍集,後眾至一千五百,溈山禪學風動天下。