2012-02-03

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智諦法師 成佛之道 (2011.12.22.本會三學教室) 第1集
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《法苑珠林》卷六:鬼神部 (11 之 2)

會名部第二

問曰。云何名鬼道者。
如立世論云。鬼道名閃多。為閻摩羅王名閃多故。其生與王同類。故名閃多。復說此道與餘往還。善惡相通。故名閃多。

問。何故彼趣名閉戾多。
答。設施論說。如今時鬼世界王名琰摩。如是劫初時有鬼世界。王名枇多。是故往彼生被諸有情類。皆名閉戾多。即是枇多界中所有義。從是以後皆立此名。

有說。由造作增長增上。慳貪身語意惡行。往彼生故。感飢渴業。經百千歲不聞水名。豈能得見。況復得觸。或有腹大如山。咽如針孔。雖遇飲食而不能受。
有說。被驅役故名鬼。恆為諸天處處驅役。常驅走故。
有希望故名鬼。謂五趣中。從他有情希望多者。無過此故。由此因緣故名鬼趣。
又鬼神者。婆沙論中。鬼者畏也。謂虛怯多畏。故名為鬼。
又希求名鬼。謂彼餓鬼。恆從他人。希求飲食以活性命。故名希求也。

*     *     *

二、名字之由來及意義

問:什麼叫鬼道?
答:佛說立世阿毘曇論裡說,鬼道也叫做閃多。因為閻羅王的名字叫閃多,而生到鬼道的,和閻羅王同類,所以叫做閃多。也有一個說法是,鬼道和其他道有來往,善惡標準相通,所以叫做閃多。

問:為什麼鬼道又叫做閉戾多?
答:設施論裡說,現在鬼世界的王叫閻羅,而劫初時鬼世界的王叫閉多。因此當時生到鬼界的有情眾生,通通叫做閉戾多,表示是閉多的所有物之意。所以以後叫鬼界都叫閉戾多。
也有的說,鬼道是由於在身體、語言及心意上,不停的造作吝嗇、貪婪之惡劣行為,因此而生到鬼道去,結果獲得飢餓口渴的報應。鬼道的眾生,經過千百年都沒有聽過水的名字,更不用說見過水,或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山,咽喉卻如針孔般小,因此就算得到飲食,也無福消受。

也有的說,鬼道就是經常被諸天驅遣服役,經常為諸天奔走勞動,所以叫鬼。
也有的說,有所希望所以叫鬼。因為在六道裡面,沒有其他道的眾生,比鬼更有貪求希望的心的。

婆沙論裡面說,鬼很心虛膽怯,怖畏甚多事物。
餓鬼也叫做希求鬼。因為他們經常向人乞求飲食,用以活命。

*     *     *
〔相關故事〕

  宋徽宗的時候,宋昇在政和初年,擔任京西轉運的職務,專門負責修築西內的工程,他曾經對人說:「要趕緊的完成這項工程,就馬上可以得到皇帝的賞賜了。」工程中的材料,每每需要用牛骨來和灰,後來牛骨不夠用;宋昇就命人挖掘無主墳墓的人骨,燒成了骨灰,來取代牛的骨灰。當時他的副手運判孫貺,曾經勸阻他,宋昇不聽孫貺的勸阻,孫貺只好裝病請辭罷官而去。後來宋昇因為能及時的完工,就被皇帝提拔任命為大學士。這時候,他忽然得到了一種怪病,並且還自言自語的說道:「我挖掘墳墓,盜取焚燒人骨的罪孽,應當是要滅門的啊!」說完之後,就吐血而死;沒多久,宋昇全家的人,也都死光了。後來孫貺病死之後,到了陰間,見到宋昇躺在燒紅的鐵床銅柱上受刑,滿身都是血;孫貺又走到另外一個大殿上,見到冥官,冥官就對他說:「孫貺,你曾經勸阻宋昇不要焚燒人骨,宋昇不聽,你就辭官返鄉;你真是一位有心人啊!你應當延壽十二年。」孫貺因此又還陽活了過來,並且還對別人說出了這件事情。要知道天下最慘痛的災禍,莫過於是滅門滅族啊!宋昇當初因為生起了貪圖獎賞的念頭,於是就犯下了焚燒人骨的大惡,沒多久就遭到滅門的慘禍;古人曾說:「惡是因為貪而起,所以貪是惡的根本;因此治惡的方法,最重要的就是去貪了。」這是真話啊!

  中誡經說:「人若是做了一件的惡事,就會心神不安;做了十件的惡事,就會氣虛體弱;做了二十件的惡事,就會命運坎坷,破財衰敗,凡事都不如意;做了五十件的惡事,就會終其一生沒有配偶;做到一百件的惡事,就會遭遇水災火災,或是橫禍牽引,被判死刑不得好死;做了五百件的惡事,就會絕子絕孫;做了一千件的惡事,家中就會出了叛臣逆子,犯下滔天的大罪,因而滿門抄斬;世代的子孫,都會改變了形體而墮入禽獸當中。要知道積惡到了惡貫滿盈的時候,就會禍及後世的子孫,自己墮入了地獄,還算是輕的處罰呢!每個人都應當將這個教訓時時刻刻牢記在心,自然就不會去造惡了啊!」

•摘錄自•《法苑珠林》唐西明寺沙門釋道世撰/凡夫 白話譯/感應篇白話故事

淨土十要問答

淨土十要之七:《寶王三昧念佛直指》(5)

「何相而觀如來」

大乘行人,知我一心,具諸佛性。託境修觀,佛相乃彰,今觀彌陀依正為緣,熏乎心性。心性所具極樂依正,由熏發生,心具而生,豈離心性,全心是佛,全佛是心,終日觀心,終日觀佛其旨明矣。又應了知,法界圓融不思議體,作我一念之心,亦復舉體作生作佛,作依作正,作根作境,一心一塵,至一極微,無非法界全體而作,既一一法全法界作,故趣舉一,即是圓融法界,全分既全,法界有何一物不具諸法,以一切法,一一皆具一切法故。是故今家立於唯色唯香等義。又云,毘盧遮那,遍一切處,一切諸法,皆是佛法,所謂眾生性德之佛,非自非他,非因非果,即是圓常大覺之體,故知果佛圓明之體,是我凡夫本具性德,故四三昧,通名念佛。若此觀門,託彼安養依正之境,用微妙觀,專就彌陀,顯真佛體,雖託彼境,須知依正,同居一心。心性周遍,無法不造,無法不具。若一毫法從心外生,則不名為大乘觀也。又仁王般若經云,佛問波斯匿王,汝以何相而觀如來,王言,觀身實相,觀佛亦然。無前際中際後際,不住三際,不離三際。不住五蘊,不離五蘊。不住四大,不離四大。不住六處,不離六處。不住三界,不離三界。乃至非見聞覺知,心行處滅,言語道斷,同真際,等法性,我以此相觀如來身。佛言,應如是觀,若他觀者,名為邪觀。

•摘錄自•《淨土或問》元.善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 不能動人,惟貴己之誠有未至。

如果遇到無法說服或是改變的人,唯有反過來反省自己是不是不夠真誠,以至於無法感動對方。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(27)

「嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;
 不和其室,不敬其夫;每好矜誇,當行妒忌;」

「嗜酒悖亂,骨肉忿爭。」
  嗜,是好。酒以養性,可飲不可多,若沈湎在此中,令人心麤膽壯,淫殺口過,都無忌憚,便是悖理亂性,取禍招殃,並有喪命的,凡早飲晝飲都宜戒。這三句,最是酒色財氣的惡。
(善人獨飲有節,共飲也有節。獨飲時,乘暇檢點口中所做,能過意得去否;共飲時,便要打算某善事趁此可做,某善事可談。范文正酒席間,助人喪事。稼書公酒席間,勸刻善書。常存此心,豈必飲酒,凡會皆然。)

  骨肉間講不得理的,那得人人合理,事事合理,只要責己重,責人輕,便少閒氣。忿爭最要傷天性,生禍端。
(善人極愛骨肉,並從骨肉支節間來,也要保護。如程大中公,官小祿薄,節儉仗義,撫養諸弟,及弟的子,從弟的子,到長都與他完姻,俸錢分惠伯叔子孫,及貧親族,從堂姊妹,及甥男女無依的,都教養在家並嫁,族中孤女必盡力,公年八十五,生明道,伊川。)

「男不忠良。女不柔順。」
  萬物惟人最靈,人又做男子為貴,既做男子,卻又奸佞不忠,險僻不良,便枉負了七尺的軀,落在惡道,來生恐不能再做男子了。婦女要和順明理為主,古語說:生女如鼠,猶恐如虎,若少帶撤潑,定要惹禍,大害丈夫。
(善人齊家,一在正男女的性情,做男的教他居心真實,作事端方,篤信因果,克己復禮,閑邪存誠,知過必改,言行相應,廣行化導,普利群倫,做女的教他不染時習,說話和柔,諸事順從,相夫教子,克盡婦道。)

「不和其室。不敬其夫。」
  男子娶妻教做室,或因妻柔弱便欺凌他,或因阻嫖賭,便怨恨他,此輩少有善終的。至夫是婦的天,終身靠著,何可不敬,不敬夫便是悍婦,淫蕩的婦,家門大不幸了。
(善人齊家,要在結夫婦的恩義,做男的教他和好結髮,如劉廷式初約鄰翁女為婚,登第後,女雙盲,女家辭婚,廷式仍娶為妻,極和好,二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫,如董恭人嫁陳志行,住荒村常常不舉火,毫無怨意,後並助志行做清官。)

「每好矜誇。常行妒忌。」
  矜是驕矜。誇是誇張。富貴才能都是不足憑靠的,滿則必覆,是該痛戒。人的陰惡,最在妒忌,每見婦人妒忌,害人性命,冤鬼討命,也要償命,甚至敗家絕嗣,禍丈夫。
(善人齊家在化男女的氣習。做男的教他謙讓,如丁敬宇極其虛心恭敬和順,小心謙畏,受侮不答,聞謗不辯,後發科第。做女的教他寬宏,如女宗嫁鮑蘇,蘇出外三年他娶,女宗說禮有七出,妒為第一,我豈敢犯,仍養婆盡禮,後上聞旌獎。)

•摘錄自•《太上感應篇直講》

(貞孝)

崔氏婦乳姑盡孝

是難能也人工替代穀食料 何以報之克昌後嗣子孫賢

崔山南。 (名琯為山南西道節度使故稱山南) 唐時博陵人也。 (博陵今在山東博陵縣) 其兄弟子孫之盛。當時鄉里戚族,中,無足與比者。史稱山南曾祖母太夫人。 (姓長孫) 年已衰老。滿口齒牙脫落,無一存者。其祖母唐太夫人。平日事其曾祖母。極盡孝道。委曲承歡。於每日早間。盥洗梳妝畢後。即赴姑所。拜於堂下。 (山南曾祖母每早即坐堂上) 拜畢。起身上堂。開襟出乳以喂其姑。 (山南曾祖母口既無齒食物均苦不便故其祖母以人乳代食品也) 曾祖母不粒食者數年。而身體壯健。精神充足。蓋食人乳之功效也。一日忽得疾。臥床不起。服藥無效。其時家中長幼咸集。其曾祖母對眾宣言。無法報我賢婦恩。 但願我賢婦有子有孫。皆如我賢婦之孝奉我一般。即所以報也。言畢。目瞑。此崔山南門戶之昌大。所以為唐世冠。
  考宋時江西安仁縣 (安仁今在江西餘江縣) 龍塘周氏。五世同居。子養其父。又養其祖。父養其子。而又養其孫之孫。人莫不羨周氏綵衣之樂。又元時吳大中。江西弋陽人。與妻皆善事父母。皇慶間。江西大吏以孝行聞於朝。 奉旨旌其門。此二事正堪與崔山南之祖母乳姑同觀。 誠以百行孝為先。超凡入仙之諸位道祖。孰有不從孝字修成者乎。 (本單元完結)

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2012/1/11

楞伽經 課程公告

  本會每星期三晚上,地下室教室(一)之《攝大乘論》課程將於2月29日圓滿,自3月7日起,由廖誠麟居士開講《楞伽經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:
1.『楞伽阿跋多羅寶經義貫』劉宋•三藏法師求那跋陀羅譯 / 沙門釋成觀 撰註
2.『楞伽阿跋多羅寶經』劉宋•三藏法師求那跋陀羅譯
3.『大乘入楞伽經』唐•三藏法師實叉難陀 譯
4.參考資料:『楞伽疏決』歐陽竟無 著
授課老師: 廖誠麟居士
上課時間: 每週三晚上 19:30 ~ 21:30
上課地點: 地下室教室(一)


公告日期:2012/1/11

楞嚴經通說 課程公告

  古云︰「開慧《楞嚴》,成佛《法華》」,《楞嚴經》素以義理精深,文字優美著稱,誠為一部智慧開悟的寶典,其說理論辯嚴謹分明,不但極為符合科學精神,歷來更深受知識分子的重視。在科技文明快速發展且繁複多元的當代,實為一部值得深究的隨身法寶。
  本次楞嚴經通說課程,將以多媒體素材深入淺出透析經文脈絡,著重義理於日常生活之落實與應用。適合忙碌緊張的現代人以最短的時間,高效率地深入佛法堂奧。
上課教材:大佛頂首楞嚴經科判表
進行方式:主題式講授、多媒體素材、學員問答。
上課時間:2月15日起,每週三晚上 7:00 ~ 9:00
上課地點:三學講堂教室(一) (台北市杭州南路一段63號6樓之1/僑資大廈)
授課對象:不限。歡迎有興趣之社會大眾、各位蓮友,蒞臨聽講,共享法喜。
報  名
學費全免,報名表下載,請填寫後,Email、傳真、面交或函寄「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收。Email: doctrin@budaedu.org;Fax: 02-23913415
法師簡介
輝法師(傳檄)法師,學歷:台灣大學人類學系、台灣中台佛學研究所碩士、澳洲雪梨大學管理學碩士;曾任:台灣中台佛教學院教務長、新竹普宏精舍住持、桃園普平精舍住持;現任:台灣高雄圓道禪院住持、首楞嚴國際佛學研修院教授、新加坡菩提佛院佛學講師、馬來西亞怡保定慧居佛學講師。


公告日期:2012/1/11

大智度論初品 課程公告

  本會每星期六上午,地下室教室(一)之《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》課程,將於1月14日圓滿;自2月11日起,由廖誠麟老師開講《大智度論初品》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:『大智度論』卷一 至 卷三十四
課程教材:『大智度論講義』厚觀法師編
上課時間: 每週六上午 10:00 ~ 12:00
上課地點: 地下室教室(一)


公告日期:2011/1/11

印度佛教史 課程公告

一、課程介紹:
  佛法源自印度,傳至中國;身為佛弟子有必要了解印度佛教的歷史發展。
  本課程以印順導師著作《印度之佛教》、《印度佛教思想史》等 相關資料為教材,探索適應不同時代,佛法在印度發展的脈絡,以作更純正,更適應於現代的抉擇。

二、教學目標與內容:
  每次上課有一主題,配合講義,循序漸進地了解印度佛教由來與 開展的歷史過程。

三、教學對象:
  有佛法基礎,欲瞭解印度佛教歷史發展脈絡,及教理、教制、教典內涵之佛弟子。

四、課程規劃:
  本課程規劃上課次數共約34週次,課程大綱如下:
 
1  印度地理與文化
2.3. 佛法興起前的印度文明
4.5. 原始佛教--佛理要略
6  原始佛教--釋尊略傳
7  原始佛教--僧團生活
8.9. 早期佛教的幾則戒律問題
10.  聖典的集成
11.12.部派分化與論書
13.  部派思想泛論  
14.15.中印法難與南北朝佛教
16.17.初期「大乘佛法」
18.19.中觀大乘
20.21.大乘時代之聲聞學派
22.23.後期「大乘佛法」
24.25.瑜伽大乘──「虛妄唯識論」
26.27.如來藏與「真常唯心論」
28.29.瑜伽•中觀之對抗與合流
30.31.32.秘密大乘佛法
33.  印度佛教 流變概觀
34.  印度佛教史的省思
 
五、授課老師:
  清德法師生於西元1955 年。就讀靜宜大學商學系時,開始接觸佛法,進而有志弘揚佛法;於1982年依止「靈山講堂」淨行法師出家。在常住服務數年後,為充實學養而就讀中華佛學研 究所。因對正法有強烈的好樂,故於佛研所畢業(1992年)後,即開始從事佛學教育。曾在圓光佛學院、法鼓山農禪寺僧團、法鼓山僧伽大學、佛青文教基金會、台中假日佛學院等佛教單位授課。

六、上課地點
本會三學講堂教室(一) (台北市杭州南路一段63號 6樓之1)

七、上課時間:101年3月5日起,每週一晚上 7:00 ~ 9:00。

八、報名方式:
  報名表下載,請詳細填寫後,以Email、傳真或面交、 函寄:
   「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收
  Tel: (02) 23951198, Fax: (02) 23913415,
  Email: doctrin@budaedu.org

九、費用:全免。


公告日期:2011/12/01

素食生機班、初級烹飪班 招生公告

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:101年2月09日起,
  《素食生機班》每週四上午 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四下午 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、對  象:一般社會大眾, 有興趣學習素食烹飪及生機飲食之相關知識者
六、備  註: 免學費,每班限額四十名。
七、報名方式及時間地點:
101 年2月8日,星期三早上九點,
  在本會七樓教室,現場報名,額滿為止,逾時不候。

●課程異動
 

停課一覽表

暫停日期星期課程名稱講師
2/03 ~ 2/24地藏經共修淨雲法師
淨方法師
2/04瑜伽師地論研討班 廖誠麟居士
~ 2/04 天台四教儀集註輔宏記 吳道行居士
2/05 八關齋戒及念佛共修 慧勳法師
2/05, 12, 26 梵唄假日研習班 劉淑貞居士
~ 2/06淨心誡觀法淨台法師
~ 2/06唯識的認識與修證哲學熊琬居士
~ 2/08 兒童美德教育研討班 許乃居士
~ 2/08止觀講記
天台概說
法華玄義
振法法師
~ 2/13 勝思惟梵天所問經 宗譓法師
~ 2/14 中國佛學思想源流略講•中國佛教簡史 如碩法師
2/26 禮讚觀音行門 道晏法師