2011-12-30

12/29 新增影片
淨空法師 淨土大經解演義 (2010.4.5.香港佛陀教育學院•澳洲淨宗學會) 第 566-600 集 (圓滿)
智懿法師 菩薩學處-十波羅蜜 (2011.07.27.本會3F) 第20集
見輝法師 大乘起信論 (2011.07.27.本會) 第21集
12/28 新增影片
成觀法師 天台小止觀講解 (2009.11.27.~2010.01.01.大毗盧寺) 第101-102集 (新增講義檔 TI000513_07.pdf )
智懿法師 阿羅漢之道─俱舍論 (2010.11.30.本會) 第51集
簡豐文居士 楞伽阿跋多羅寶經 (2007.12.18.本會) 第202集 (圓滿) ( 明年 1 月 3 日(二)起,同一時間將開講《維摩詰所說經》)
12/27 新增影片
淨台法師 淨心誡觀法 (2011.7.11.本會) 第21集
熊琬居士 唯識的認識與修證哲學─境•行•果 ( 2011.12.12.本會三學講堂教室 2 ) 第3集
簡豐文居士 無染覺性直觀解脫之道與蓮花生大士大圓滿 (2011.12.9.本會三學講堂教室 2) 第3集
12/26 新增影片
成觀法師 大日經疏講解 第51-52集
鄭石岩居士 般舟三昧經 (2011.10.14.本會3F) 第11集
本週新增 MP3
廖誠麟居士 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (2011.09.17.本會) 第15集
吳道行居士 天台四教儀集註輔宏記 (2011.05.07.本會B2)
淨雲法師 菩提道次第廣論 (2009.04.16.本會) 第126集
淨方法師 六妙門 (2011.12.01.本會) 第4集
振法法師 法華玄義 (2010.08.11.本會) 第43集
振法法師 止觀講記 (2010.08.11.本會) 第37集
廖誠麟居士 攝大乘論 (2010.05.05.本會) 第68集
廖誠麟居士 瑜伽行部-唯識法相學導讀 (2011.03.06.本會) 第20集



法海搜珍

少婦捲逃

  昔有一婦人,富有財產,與外男私通,盡取家中金銀衣物,隨男子去。到一急水河邊,男子言:『汝以財物與我,我先渡水,還來渡汝。』婦人取衣物與男子,男子渡過河,便獨去不回。婦人知受誑,立水邊發愁,無人可救。忽有一野狐,捕得一雁,又見河中魚,便捨雁取魚,魚既不得,雁又失去。婦人語狐言:『汝太癡矣,貪心欲得一雙,反兩失之。』狐答言:『我癡肖可,汝癡更劇於我也。』 (出自《舊雜譬喻經》)

*     *     *

  有一少年婦女,家堣Q分有錢,吃喝玩耍,要什麼有什麼。物質的享用既充足了,便「飽暖思淫」起來,與外面的男子私通,邪欲遮蔽了理智,覺得所私的男子真正好,比自己丈夫好得萬倍,就想丟棄丈夫,跟這男子過活一輩子。可是那時的法律與風俗,婦女絕對沒有離婚改嫁的自由。那少婦沒有辦法,只得打算私下逃跑,還因為那男子是個窮漢,怕跟了他不能照舊有物質享受,就把家中所有的金銀細軟,隨身衣物,統通擄掇起來,實行捲逃。居然被她人不知鬼不覺的取了財物,溜出家門,會齊那約定的男子,一同上路。滿以為從此可以自由幸福了,豈知不幸福即在目前!那天他們兩人走到一條急水河邊,大概過了這河,可以避免本夫家的追尋了;可是既無渡船,也無橋樑,要過河只有涉水走將過去,河水又流得很急,一失足便可沖得不知去向。那男子還可以努力走過,那婦人是安富尊榮慣了的,委實不堪涉水。於是男子生出計來,向婦人道:『你把財物給我拏著,我先送過河,安放岸那邊,再回來揹你過去。』婦人信以為真,便把財物交給男子。那男子拏著財物過了河,頭也不回,一直向前去了,隨那婦人怎樣叫喚,只做不聽見。這正合上了一句俗語:『癡心女子負心漢。』那婦人知道受騙,立在河邊只管發愁,進退不得,更無一人可以商量解救。忽見一頭野狐來到河邊,嘴堸撋萛楛o的一隻飛雁,那雁還是活的哩,在狐嘴堨u管撲著,這時野狐一眼望見河堛熙膜S肥又大,滑溜溜的似乎比雁來得好吃,於是把雁放在岸邊,跳入河堮豪熙翩F豈知一入水,便站不穩腳,隨流飄蕩起來,那水又只管朝嘴堸e,硬逼著喝將下去。野狐畢竟聰明,一看形勢不好,不想再捉魚了,沒命的逃上岸來,總算保全性命;不過尋那雁時,早已飛得不知去向了。旁邊婦人一一看在眼堙A不覺向狐嘆道:『你也太癡了,既得雁,貪心更想得魚。結果,連已得的都失去,卻自饒了幾口冷水。』野狐顛著頭答道:『豈敢!豈敢!我是癡了,你卻比我更癡;要不,幹麼站在這堙H』

*     *     *

【釋義】 讀這故事,可以悟到兩種正理,其一,人世間種種富貴,以及天主耶穌教所希望的生天享樂,佛門稱為「人天福果」。真正學佛的人對於人天福果,非但不希望,而且避之惟恐不及,一心只求成佛。倘未能成佛而再世為人時,寧願生在清苦人家,布衣蔬食,而早遇「善知識」,指迷開示,繼續修行,勿令迷失本性。這並不是學佛人有福不享受,實因富貴的享受,飽暖思淫,最易造業。若是大富貴,有威權勢力的話,造善業固易,有意無意的造惡業更易,倘使惡業重大,墮入三塗惡道,不知何時再得人身,再聞佛法?人天福果的危險如是,所以學佛人不願也。就像前面說的少婦,家財富有,也是前世修來,卻因飽暖思淫,結果弄得「駝子跌觔斗,兩頭不著實」。何況私通時的淫慾心,捲逃時的貪心,河邊受騙時的瞋恨心,一一藏伏在阿賴耶識種子堙A等到再世投胎,自然一一長出芽來,成惡業而受惡報,豈非都是家財富有所造成?假使這婦人生在貧苦人家,須勞作生活,早起睜開眼,便須動手工作,比及夜晚,辛苦很了,一倒頭便入黑甜鄉。明天仍然如此,天天如此,那有工夫想偷漢子,那會招致上述的結果呢?這是一條正理。其二,一切眾生,生而有男女之慾,從生理上講,這是維持種族,生生不絕的一種天然機能;正如飲食,是一種維持色身的天然機能,多食會引起腸胃病,多慾也會引起早衰及神經衰弱的病,這是中等智識人人知道的事。所以儒教世聞法,教人節慾,佛教出世法,竟老實絕慾,便是居士有妻妾,也要以生子為目的,纔許行房,否則也入邪淫條犯戒。大學說得好:『心有所忿懥,則不得其正,有所好樂,則不得其正。』男女戀奸時,一切理智都被遮蔽了,彼此只覺所歡的好。要不,這是很顯明的,男子私通有夫之婦,其道德品行自然很有虧缺,道德品行不好的人,豈可託以終身?無如那少婦事前竟見不到此,豈非奸情遮蔽了理智,弄得悔不可追,這是第二條正理。說得淺小些,是感情蒙蔽了理智,擴而充之,說得深廣,便是煩惱遮絕了菩提,讀者須深深省悟。

•摘錄自•《法海搜珍》陳?我 選材/陸淵雷 譯釋

淨土十要問答

淨土十要之七:《寶王三昧念佛直指》(1)

「邪見」

行人欲生彼國,出離生死,先當深識求生彼土真妄之心。且謂如是極樂世界,為是在境,為是在心,若在於心,但有虛想,無土可生。若在於境,雖然生處,又復失心。若謂心境二俱求生,則我身心是一,寧生兩處。若謂心境是一,一心求生,則自今心境宛爾,難說是一。又極樂娑婆,淨穢不同,況是世尊垂教,敕令捨穢求淨,一義奚得,四句既不可求,或謂處處皆是西方極樂,或謂心淨則是極樂,或云極樂不離這箇,若作此解,皆名邪見。

•摘錄自•《淨土或問》元.善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 《論語》一書,未有言人之惡者;熟讀之,可見聖賢之氣象。

《論語》這本書中,從未現出批評他人的缺失的一字一語。若能熟讀,必定可以看出聖人的修養深度和言行上的氣度。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(23)

「用妻妾語,違父母訓;得新忘故,口是心非;
 貪冒於財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;」

「用妻妾語。違父母訓。」
  妻妾賢明的少,愚暗的多,說話是不可聽的。父母望子成立,只在積德保身,承先啟後的訓,必該依的;反背了,便是忤逆不孝。
(善人有剛腸,不聽婦言,至受父母的訓,必要敬寫簿上,常常看,依了他做,終身不忘,萬一說有未當,也要和商。)

「得新忘故。口是心非。」
  故,是舊,凡舊的人物,不忍棄捨,方見有情義的人。若纔得新鮮,便忘故舊,最為薄情,斷不受用。
(善人舊時慣用的器物,尚不忍忘,何況舊人。前賢說,貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。)

  心口一樣是君子,心口都不正是小人。口是心非,是假冒的君子。佛口蛇心,定是不忠、不孝、不信、不義的,這六句,最是喪心滅倫的惡。
(善人口即是心,心即是口,口婸#茧翩A心堳K實有這個善。至於待人,口許他,便是心許他,論事口贊他,便是心贊他。)

「貪冒於財。欺罔其上。」
  冒,也是貪。罔,是無上。如君親官長都是。心堻g財,便把上人來欺瞞,就像沒他的,豈知財從貪得,隨有禍來,不害其身,必害子孫,這二句,最是昧心黷貨的惡。
(善人不敢瞞了父母,私蓄財;不敢瞞了君上,私受財。徐晞少時做江陰縣衙役,一心救人,人奉財,必問從何來,若家計好的,十取一二,若說借的,不但不受,倒有資助,越盡心辦他的事,後做兵部尚書。)

「造作惡語。讒毀平人」
  平日或有小怨,便捏造不好的說話,把平日無過的人,逞意讒毀,甚或誣他閨閫,那曉得口孽與淫殺等罪。犯了此條,必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報,還遭拔舌,地獄,歷來如此。
(善人聞人過惡,如聞父母的名諱,口堣˙〞滿F世間讒人,殺人不見血,善人更不肯信讒,必要拒絕。)

•摘錄自•《太上感應篇直講》

(節孝)

陳孝婦順夫養姑

烽火連天負戈悲離別 生死不貳苦節懍冰霜

  
陳孝婦。漢時陳州人人也。(陳州今在河南淮陽縣治) 幼嫻姆訓。淑慎貞靜。在閨中時。鄰里咸歎其賢。年十六而嫁。至夫家。事姑盡婦職。一言一動。莫不遵禮而行。時值邊防吃緊。軍書紛馳。徵兵警備。功令急如星火。其夫亦在徵調數內。當起程赴戍所時。闔家悽慘自不待言。夫忍淚指母語婦曰。我今將長別矣。沙場茫茫。生與恐尚不可知。能生還。固大幸。萬一不還。我母老矣。汝能念夫妻情義。代我養母。我雖在九泉 之下。亦當瞑目。婦泣而應之日。婦猶子也。事姑奉養。乃分內事。君請安心行。勿以老母為念。妾已許君。生死不二。時母亦老淚涔涔下矣。婦百般勸慰。夫至戍所。戰歿陣中。凶問至家。姑婦相向哭。然婦自此養姑。仍如夫存時。紡績織紝。以為家。其父母憐甚年少無子。勸令改嫁。婦曰。夫去時囑兒母。兒已許之矣。既許不能全終。是失信於吾夫也。即死何顏再相見。奮欲自殺。父母乃止。遂養姑二十八年。姑八十餘。以天年終。婦將田宅財物出售於人。得價以作葬費。淮陽太守奏聞朝。漢帝嘉歎。使人賜黃金四十斤。婦力辭不受。終身無所乞求於人。其所需用。胥出自含蘗茹茶中。世人稱為孝婦。可以風矣。

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/12/27

永嘉大師證道歌-祖師禪禪修 課程公告

  本會星期三晚上,七樓教室,自民國101年2月1日起,至3月28日,將由玄法師講授《永嘉大師證道歌-祖師禪禪修》課程,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共霑法益。

課程簡介: 藉由學習《永嘉大師證道歌》,來了解及實修如來禪禪法。
      每堂課講習半小時,禪坐一小時。
時間地點:每星期三晚上 7:30 ~ 9:00 ;本會七樓教室,共九堂課。
法師簡介:
傳玄法師,台灣台北縣人,嘉義德源禪學院、中壢圓光佛學院禪修部畢業,民國六十四年,依止嘉義德源禪寺覺老法師座下剃度出家,為臨濟宗傳承,平日喜歡參禪打坐,以祖師禪為主修法門,時常至國內及海外的禪學院、禪堂薰修參訪,發心以弘法為家務,以利生為事業,願一切有緣眾生,皆能體悟自己本來面目,親證本具佛性,盡一份宗門弟子應負的使命與責任。


公告日期:2011/1/11

楞嚴經共修 課程公告

  本會十二樓佛堂,每星期六之《大乘妙法蓮華經》共修,於12月31日圓滿,自一○一年1月7日起,由上開下源法師領眾《楞嚴經》共修,歡迎各位蓮友,蒞臨參加,共參法益。
共修內容:
 上午:恭誦楞嚴經兩卷、午供。
 下午:恭誦楞嚴經三卷、持誦楞嚴咒、晚課。
(每兩個星期,恭誦圓滿一部楞嚴經)
領眾法師:上開下源法師,上慈下引法師。
共修地點:十二樓佛堂
共修時間:每週六上午09:00 ~ 12:00;下午13:30 ~ 17:30

註: 100年12月24日(週六) 及 12月31日(週六) , 尚有兩次《大乘妙法蓮華經》共修。   



公告日期:2011/12/05

維摩詰所說經 課程公告

  本會三樓講堂,每星期二晚上之《楞伽阿跋多羅寶經》課程,即將圓滿;自民國101年1月3日起,將由簡豐文居士開講《維摩詰所說經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:【維摩詰所說經】姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
授課老師:簡豐文居士
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週二 晚上7:30 ~ 9:00


公告日期:2011/12/07

十二樓佛堂共修 調整公告

  本會十二樓佛堂星期日共修,自 2012 年元月起,調整如下:
•由通偈法師領眾之《藥師懺》共修,改在單月第三週舉行;
•《慈悲三昧水懺》共修,改在雙月第三週舉行。
•由道晏法師領眾之《禮讚觀音行門》共修,改在每月第四週舉行。
  歡迎各位蓮友同修,踴躍蒞臨參加,共霑法益。不便之處,敬祈見諒!


公告日期:2011/12/01

素食生機班、初級烹飪班 招生公告

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:101年2月09日起,
  《素食生機班》每週四上午 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四下午 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、對  象:一般社會大眾, 有興趣學習素食烹飪及生機飲食之相關知識者
六、備  註: 免學費,每班限額四十名。
七、報名方式及時間地點:
101 年2月8日,星期三早上九點,
  在本會七樓教室,現場報名,額滿為止,逾時不候。

●課程異動
 

停課一覽表

暫停日期星期課程名稱講師
12/30 ~ 1/27 菩提心釋 翁仕杰居士
12/31 兒童讀經班吳若瑟居士
1/01
(元旦)
古梵文佛教咒語教學 法豐法師
佛學進修班-法相唯識學 廖誠麟居士
梵唄假日研習班 劉淑貞居士
1/15藥師懺通偈法師
1/18, 25
2/01, 08
止觀講記
天台概說
法華玄義
振法法師
2/05八關齋戒及念佛共修慧勳法師
2/26禮讚觀音行門道晏法師
12/26 ~ 2/13 勝思惟梵天所問經 宗譓法師
11/25 起,
暫停上課


宗義寶鬘
菩提道次第廣論
菩提道次第略論釋
密寶法師