2011-12-16

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簡豐文居士 楞伽阿跋多羅寶經 (2007.12.18.本會) 第200集
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簡豐文居士 無染覺性直觀解脫之道與蓮花生大士大圓滿 (2011.12.9.本會三學講堂教室 2) 第1集 ( 新開課 )
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淨界法師 佛說觀無量壽佛經導讀 (2010.05.07~07.09.台中慈明寺)
淨界法師 菩提心修學述要 (2011.04.29~05.01.台灣大學社科院大禮堂)
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淨雲法師 菩提道次第廣論 (2009.04.16.本會) 第125集
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法海搜珍

迦葉宿命

  昔過去九十一劫,毗婆尸佛入涅槃後,四部弟子起七寶塔,時彼塔中有佛形像,面上金色少處缺壞。有一貧女,遊行乞,得一金珠,見像面壞,欲傅像面。迦葉爾時作鍛金師,女即持往,請令修造。金師聞福,歡喜為治,用傅像面。因共立願,願我二人常為夫婦,身真金色,常受勝樂。從是以來九十一劫,身真金色,生人天中,快樂無極,最後託生第七梵天。時摩竭國有婆羅門,名尼俱律陀,過去修福,聰明多智,巨富無量,金銀七寶,牛羊田宅,奴婢車乘,比瓶沙王千倍為勝。瓶沙王有金犁千具,彼婆羅門恐與王齊,畏招罪咎,其家但作九百九十九具金犁,唯少一具。其家有氈,最下之者其價猶值百千兩金,有六十簞金粟,一簞有一百四十斛,其家雖富而無兒息。於其舍側有一樹神,夫婦常往祈請祭祀,求乞有子,多年無應。瞋忿語曰:『今更七日盡心奉事,若復無驗,必相燒樹。』樹神恐怖,告四天王,王告帝釋,釋觀閻浮提無堪彼子,即詣梵天王,廣宣上事。梵王即以天眼遍觀,見一梵天臨當命終,即往日鍛師迦葉也,即往語之,勸其往生,梵天受教,即來託生。滿足十月,生一男兒,顏貌端正,身真金色,光明赫奕,照四十里。相師占曰:『此兒宿福,必當出家。』父母聞之,甚懷愁惱。夫婦議曰:『當設何方斷絕其意。』覆自思惟,世所耽著唯有美色,當為聘娶端正好女,用斷其情,至年十五,欲為聘妻。語父母言:『我志清淨,不須婦也。』父母不聽,兒知難免,便設權計,語父母言:『能為我得紫金色女,端正超世,我當納之。』父母即召諸婆羅門,遍行聘求,諸婆羅門鑄一金女,端正奇特,輿行村落,高聲唱言:『若有女人,得見金神禮拜之者,後出嫁時必得好婿,身真金色,端正殊妙。』女聞悉出。唯有一女,軀體金色,端正殊好,即是往日施金女也。以昔勝緣有此妙身,志樂清淨,獨不肯出。諸女強將,共見金神。此女即到,金色光明映奪金神,婆羅門見,即為聘得。既到夫家,夫婦相對,各皆清潔,了無欲意,共立要契,各住一房。父母知已,毀除一房,令共同室,安置一床。迦葉語婦:『我若眠息,汝當經行,汝若眠息,我當經行。』後次婦臥,垂手床前,毒蛇入室,欲螫其手,迦葉見已,以衣裹手,舉著床上,婦便驚寤,而責之曰:『共我立誓,要不相近,今復何緣竊舉吾手?』迦葉答曰:『有蛇來入,恐傷汝手,故舉之耳。』即指蛇示,婦意乃寤。夫婦節操,深厭世間,啟辭父母,求欲出家,父母見已,遂便聽許。於是夫婦俱共出家。來至佛所,佛與分座,佛為說法,即於座上得阿羅漢。婦於後時亦得羅漢。迦葉在世,常與如來對坐說法,佛滅度後,所有法藏悉付迦葉。後時結三藏竟,至雞足山入般涅槃,全身不散。候彌勒佛出世之時,從山而出,在大眾中作十八變,度人無量,然後滅身,未來成佛,號曰光明。 (出自《付法藏因緣傳》)

*     *     *

  從現在倒數上去,九十一劫之前,有毗婆尸佛出世,即是「過去七佛」第一尊佛。毗婆尸佛入涅槃後,他的比丘比丘尼優婆塞優婆夷四眾弟子,造起寶塔來,用七寶莊嚴,供奉佛身舍利。漸漸年深月久,寶塔舊了,塔中原有佛像,遍身塗以真金,這時佛像面上的金剝落了一塊。有一貧女,乞丐度日,難為他乞得一金珠,他看見佛像面上壞了金色,就發心把金珠塗補上去。那時有一鍛金匠,便是迦葉的前身,貧女把金珠送到金匠那堙A請他塗補佛像,金匠見是裝修佛像的功德,非常喜歡地塗補好了,他們兩人,一人出財,一人出力,共成這份功德。就在佛前立願:『願我二人生生世世常為夫婦,身體作真金色,常常享受勝妙快樂。』從那時起,一直經過九十一劫,這二人總是投生於天道人道中,身體果然作真金色,快樂得說不盡。最後,那金匠投生於第七梵天,那時閻浮提洲的摩竭國有一婆羅門種族,名叫尼俱律陀,也因過去生中修有福德,所以今生聰明多智,財產大富。他的金銀七寶,牛羊田宅,奴婢車乘,比國王瓶沙還多千倍。瓶沙王有一千具金犁,那婆羅門不敢僭越,便只打九百九十九具金犁,算比國王少一具。他家堻\多氈毯,最下等的也值百千兩金一幅,家中有六十囤金粟,每囤一百四十斛。可是富雖富得極頂,只一樣美中不足,便是沒有兒女,他們宅傍一株大樹,一向有神靈,很顯靈異的,夫妻二人常去祭祀祈禱,求生兒子。可是祈祭了多年沒有影響,兩口子惱怒起來,便向樹神提出最後通告道:『如今再奉事你七天,七天之後倘仍不靈,不讓我們懷胎有子,那就要得罪了,把你這樹放一把火,燒個精光。』樹神著急起來,去求告四天王,四天王也辦不了,給樹神再上去求告帝釋。帝釋一看所管的閻浮提洲眾生,沒有這樣大福的人,可給這婆羅門做兒子,便上奏梵天王,細細說明上述的事情。梵天王用天眼四面一看,看見一位梵天(生在梵天的眾生也)正值命終,快要死了,這人即是金匠的後身。梵王便去給他說明,勸他往生婆羅門家,梵天領命,即下來託生。而尼俱律陀的夫人,果然在七天內懷胎了,十月滿足,生下男孩,便是迦葉,顏貌端正,身體色如真金,閃閃發光,直照四十里遠,許多給人看相的術士,都說這孩子有宿福,將來須出家做和尚的。那父母聽了,反發起愁來,好不容易祈禱得來的兒子,出了家還不是照舊沒有後代。於是兩口子商量怎樣堵塞他出家的路,想到世人所最貪愛的莫如美色,便決計給這孩子聘娶一房絕色的媳婦兒,好叫他戀著妻房,不生出家之念。到孩子十五歲時,就要給他娶媳婦,孩子道:『我心向清淨,用不著妻房。』父母不聽,只管央媒覓配,孩子知道免不了,便設個計較,語父母道:『若有像我一樣金色的女子,端正絕俗,我就收納為妻。』父母即招請許多婆羅門,託他們滿處訪求。諸君試想,許多上等人給最富的上等人辦事,有個不出力的麼?那些婆羅門商量出個辦法,用黃金鑄成一尊女神,抬著像賽會一般,遊行於諸村落,叫人高聲呼喚:『小姐們若禮拜過這位金神,將來一定嫁得好女婿,身色如真金,面貌非常端好。』女子聽了,一齊出來禮神。只有一女,身體也是真金色的,相貌也端正殊好的,即是九十一劫前施金貧女之後身。因為過去裝補佛像的勝因緣,世世得妙色身,直到現在也志樂清淨,不肯出去禮神,禁不起女伴們做好做歹強拉出去,共到金神前。這女子的金色光明,比金神更耀眼,許多婆羅門見了,如獲至寶,即給尼俱律陀家聘得,娶到夫家。夫婦倆皆是清潔的獨身主義者,絲毫沒有戀愛情欲,他倆商定各住一室,避不同房。那父母知道了,把他們所住的二室,撤除其一,逼令同室,而且室中只置一張床。迦葉便與新婦說定:『兩人輪流睡眠,我睡時你便經行,你睡時我也經行。』什麼叫經行?便是踱方步蘇散身體。有一回輪著婦臥,無意中一手垂於床前,適有毒蛇入室,張口吐舌,欲齧婦手。迦葉見了,急拉衣角包裹婦手,給他舉放床上,這樣一動,婦驚醒了,便責怪道:『君與我立誓,不相親近,如今怎的又偷舉我手?』迦葉答道:『有毒蛇來,恐汝手被齧,故舉放之,蛇今尚在。』便指給他看,婦始不怪。他們這樣的節操清潔,十分厭恨世間諸法,後來到底請求父母許他們出家;父母知道強留無益,即便許可。於是夫婦同出家,來到釋迦牟尼佛前,佛即讓出半個坐位來,命迦葉坐,這是佛教中有名的故事,叫做「佛分半座」,所以表示三乘同一解脫也。迦葉坐了,佛為說法,迦葉即於坐上得阿羅漢道,其婦後來亦得羅漢。迦葉在世時,常與如來對坐說法,佛滅度後,所有經典法藏,悉行交付迦葉。迦葉結集三藏已竟,到雞足山中入般涅槃,肉身至今不壞,直要到彌勒佛出世時,他還要出山,在大眾中顯十八神變,度脫無量聚生,然後滅除色身,再後也要成佛,號曰光明佛。

*     *     *

【釋義】迦葉為當時之族姓,佛弟子姓迦葉的有好幾位,皆於姓上加名以分別。然佛書中單稱迦葉者,皆指摩訶迦葉,頭陀第一,傳法藏之第一祖也。現在各廟大雄寶殿中所塑佛像,中間趺坐者釋迦牟尼佛,兩傍侍立者兩尊,其一尊面貌較老者即是摩訶迦葉。葉字音攝,便是中土的葉姓也當讀攝,不當讀樹葉之葉。
  「宗教」二字,令人看作佛道耶回等等的總名稱,但在佛門中,二字各別的有意義。宗是禪宗,教是法性法相諸宗之總稱,所謂「宗門」與「教內」也。教須研究三藏意義,宗則不依經論,直指本心,故稱教外別傳。迦葉尊者便是教內第一代祖師。
  第七梵天,乃色界十八天之第七天,即三禪之第一天也。(三禪以下之色界,為二禪初禪各三天。)色界天已無飲食男女之欲,十分清淨,故名梵天。梵者淨也,而其身體宮殿等等的物質,又十分殊勝,故名色界,色猶言物質形質也。三禪天眾已無眼耳鼻舌身之前五識,但有第六意識。要之,其生活與環境,決不可據吾人之生活環境以比量想像也,色界且如此,何況無色界,何況超出三界之羅漢菩薩與佛,真所謂「不可思議」耳。
  貧女與金匠,以一次裝修佛像功德,所得福報,這樣的大而且久,似乎出於意外。須知佛法是一切有情離苦得樂的唯一法門,第一正當,第一澈底。是故一切有情對於佛法,或弘揚,或讚歎,或隨喜,乃至以散亂心入佛塔廟,而有意無意的念一聲佛,皆有極大功德,皆得畢竟成佛;這一點,諸經論中時時闡發證明,是絕無可疑的事。貧女金匠本是欲界眾生,其發願時,願二人常為夫婦,亦未離於欲。然九十一劫之後得生梵天,又再入欲界仍為夫婦,而竟不動欲念。可知九十一劫中必經努力修持,其所以能一路上達而無墮落挫折,仍是裝補佛像時欽敬佛法之一念有以致之耳。

•摘錄自•《法海搜珍》陳?我 選材/陸淵雷 譯釋

上海護國息災法會法語  

第七日 (10):生亦無可戀,死亦無可捨

宋楊傑,字次公,號無為子,參天衣懷禪師大悟。後丁母憂,閱大藏,深知淨土法門之殊勝,而自力行化焉。臨終說偈曰:「生亦無可戀,死亦無可捨,太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。」

楊公大悟後,歸心淨土,極力提倡。至其臨終,謂生死於真性中,猶如空華,以未證真性,不得不以求生西方為事也。將錯就錯者,若徹證真性,則用不著求生西方。求生仍是一錯,未證而必須要求生西方,故曰將錯就錯,西方極樂。

蓮池大師往生集,於楊公傳後,贊曰:「吾願天下聰明才士,咸就此一錯也。」此可謂真大聰明,不被聰明所誤者。

*     *     *

  宋朝的楊傑,字次公,號無為子,參訪天衣懷禪師而大悟。後來在母喪期間,閱讀大藏經,深深知道淨土法門的殊勝,於是就盡量勸人念佛。臨終時,他說了一首偈語:「生前沒有什麼可依戀的,死後也沒有什麼可捨棄,在這個太虛空中,有什麼好說的呢?不如就將錯就錯,而往生西方極樂。」

  楊公在大悟之後,歸心於淨土,而極力提倡此法門。他臨終前說,生和死在真實的自性之中,猶如空中的花朵般,由於尚未能證得真實的自性,因此不得不求往生西方極樂世界。將錯就錯的意思是說,如果他徹底的證得了真實自性的話,就用不著求生西方極樂世界了。求往生是一種錯誤,然而由於尚未證得自性,因此必須要求往生西方淨土,所以說將錯就錯,西方極樂。

  蓮池大師的往生集中,在楊公傳記後面的贊文上說:「我希望天下的聰明有才華之士,全都能成就這一樁錯誤之事。」這可以說是真正大聰明的人,而能夠不被聰明所誤。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

淨土十要之六:《淨土或問》(25)

「無法念念相續,有什麼方法嗎?」

問:「念念相續,照顧不牢,何策以治之? 」

答:
  念念相續之修,豈非余所願也,奈何定力未成,念頭無主。或舊學未忘。或邪思亂起。或境緣相觸,照顧不牢。或情想紛飛,遏捺不住。不覺念頭東走西走。眨得眼來,千里萬里去了。又或惹著一毫世事,便是五日十日,半月一月,擺脫不去。豈特間斷而已哉。言之可慚,思之可慟。又當何策以治之。

  嗚呼,此天下學者之通病也。汝當間斷之時,若不痛加鞭策,則專修無間之念,永無成就之期。余聞古人有三種痛鞭之策,今復為汝獻之。汝當諦而聽之。一曰報恩,二曰決志,三曰求驗。

  第一報恩者,既修淨土,當念報恩。佛恩國恩,固未暇論,只如父母養育之恩,豈非重恩。師長作成之德,豈非重德。你最初出家,便說要報重恩。後來行腳,又說要報重德。離鄉別井,二三十年,父母師長艱難困苦,你總不顧,父母老病,你又不看,及聞其死,你也不歸,如今或在三途受罪受苦,望你救他,望你度他。你卻念念間斷,淨土不成。淨土不成,自救不了。自救不了,如何救他。既不能相救,你是忘恩負義,大不孝人。經云,不孝之罪,當墮地獄,然則一念間斷之心,便是地獄業也。又且不蠶而衣,不耕而食,僧房臥具,受用現成,你當勤修淨業,圖報信施之恩。祖師道,此是施主妻子分上,減刻將來。道眼未明,滴水寸絲,也須牽犁拽耙償他始得。你卻念念間斷,淨土不成。淨土不成,酬償有分,然則一念間斷之心,便是畜生業也。

  第二決志者,若學專修,志須決定。你一生參禪,禪既不悟,及乎看教,教又不明,弄到如今,念頭未死,又要說幾句禪,又要說幾句教,又要寫幾箇字,又要做幾首詩情挂兩頭,念分四路,祖師道,毫釐繫念,三途業因。瞥爾情生,萬劫羈鎖。你卻志無決定,情念多端。因此多端,間斷正念,然則一念間斷之心,便是三途羈鎖業也。又且守護戒根,志不決定,或因身口,念念馳求,教中道,寧以洋銅灌口,不可以破戒之口,受人飲食。寧以熱鐵纏身,不可以破戒之身,受人衣服,況因諸戒不嚴,邪心妄動。因此妄動,間斷專修,然則一念間斷之心,何止熱鐵洋銅業也。又且斷除憎愛,志不決定,每於虛名浮利,自照不破。名利屬我,便生貪愛,名利屬他,便生憎妒。古人云,貪名貪利,同趨鬼類。逐愛逐憎,同入火坑。你卻因此愛憎,間斷淨土,然則一念間斷之心,便是餓鬼火坑業也。

  第三取驗者,既學專修,當求靈驗。你如今髮白面皺,死相現前。知道臨終,更有幾日。須在目前,便要見佛。只如盧山遠法師,一生之中,三度蒙佛摩頂,又如懷感法師,稱念佛名,便得見佛。又如少康法師,唱佛一聲,眾見一佛從口飛出,唱佛十聲,則有十佛從口飛出,如貫珠焉。此等靈驗,萬萬千千。你若心無間斷,見佛不難。間斷心生,決不見佛。既不見佛,與佛無緣。既無佛緣,難生淨土。淨土不生,必墮惡道。然則一念間斷之心,便是三途惡道業也,戒之戒之。

  如上三策,當自痛鞭。使其念不離佛,佛不離念、感應道交,現前見佛。既見樂邦之佛,即見十方諸佛。既見十方諸佛,即見自性天真之佛。既見自性天真之佛,即得大用現前。然後推其悲願,廣化一切眾生,此名淨土禪,亦名禪淨土也。然則永明所謂有禪有淨土,猶如戴角虎。現世為人師,來生作佛祖。豈不驗於此哉。勉之勉之。

•摘錄自•《淨土或問》元.善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 衛武公年九十五,猶作懿戒以自警。

衛武公到了九十五歲,仍然每天用嚴謹的道德規範警戒自己,不只精神令人感佩,也值得人們效法。

〔註〕「懿戒」:《詩經•大雅•抑篇》。又《國語•楚語上》云:「昔衛武公,年數九十五矣,猶箴儆於國曰:自卿以下至於師長士,茍在朝(古代君王執政、辦公的地方)者,無謂我老耄而舍我;必恭恪於朝,朝(時時)夕以交(相接,謂當面勸戒)戒我,聞一、二之言,必誦(本為背念,意為憶持在心)志(記載)而納之,以訓導我。於是乎作懿戒自儆也。」

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(21)

「埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,抵觸父兄;
 強取強求,好侵好奪;擄掠致富,巧詐求遷;

「埋蠱厭人。用藥殺樹。」
  蠱,音古。厭,音掩。埋蠱,是刻木像人,埋在地中,書符咒在上,去魘魅人。此是妖法,律上斬罪。
(善人該埋的只在屍骸,免他魂魄飄零,骨頭狼籍;必倡義塚,惠及一方,法備蘇州錫類堂。)

  或厭他蔭,或忌他利,或關風水,暗塈漎r藥去藥殺他。這二句,最是陰惡。
(善人庭前草不除,何忍殺樹。若講到藥,只在救人病苦,或收買道地藥材,精虔法製,廣行施捨,或合施丹藥,刻施良方。)

「恚怒師傅。抵觸父兄。」
  恚,是恨。抵觸,是衝撞。師傅,是先生。說父連母在內,說兄連伯叔等在內。前說慢其先生,是無禮恚怒,則懷恨在心,無禮極了。前說暗侮君親,是不敬;抵觸,則說話背逆,不敬極了。這二句,最是陽惡。
(善人變化氣質,先從先生父兄前做起,務要一心愛敬,顏面和柔,說話和婉,習成性子,便是和氣格天的本。)

「強取強求。好侵好奪。」
  取人財物,求人事體,要合情理,若我分不該得的,一味用強,便是心不平了。
(善人作善,得力最在強字。強是勉力,即孟子強為善的意,如韓琦無錢濟人,便捐衣服器物、簪鐶等類,後做丞相。台州應秀才賣田救鄰婦的命,後做尚書,子孫科甲。朱軾家貧教學,捐束修三千,代械鎖的完官錢,後三子顯貴。查道會試無盤費,親族助錢三萬,路遇一友,將賣女葬親,查便盡錢助他,不及試,下科中進士,並夢神說,增壽七年。)

  好,是歡喜。奸計暗取叫做侵。勢力明取叫做奪。這樣事好做,只怕暗媔魌晼A連自家本有的都要送了。最可憐見肩挑步擔,日趁分文度活,若一味貪便宜,他便虧本絕命,況一個兇,個個學兇,小本經紀,都要餓殍了,極不是廕子孫法。
(善人只好利濟,更有酷好一樣的,如程一德,最好刻善書印送,子孫都少年科第,並產二程夫子。吉水解開,最好濟困扶危,二子綸縉都中進士。黃兼濟最好平糶,把三百千熟時糴米,到明年未熟時糶,一樣價錢升斗,天神恭敬,子孫多貴。程夸伯,最好修橋補路,年九十四,五世昌盛。這幾人,他善也做,然尤盡量做一件,十分圓滿。)

「擄掠致富。巧詐求遷。」
  擄掠,如搶火場,撈溺貨,寇盜劫奪,官吏科斂,盤剝小民,賭博間吞等類,不但不享,並要添出不肖子孫來的。
(善人的富,或祖父留下來的,或自己分上來的,據現前的富,便要知足了。通盤打算,立個規模,除節用外,盡作善事。范家幾代卿相,從學竇氏得來,這是享大富貴的。傳授要訣,今有智慧的,自必奉燕山為師。青陽祖師說道:甯可多積善,不可多積財;積善成好人,積財成禍胎。石崇當日富,買得殺身災;鄧通饑餓死,銅山何用哉。堪嗟今人富,眉頭不曾開;只言積財好,反笑積善呆。多少有錢者,臨死沒棺材。世人熟讀這幾句,便可大醒大悟了。)

  巧,是使乖。詐,是弄假。遷,是陞官,或討薦、或囑託,全是使乖弄假,官職雖陞,大逆天理。這四句,最是貪富貴的惡。
(善人未仕時,最不肯做冒籍頂替,代債匿喪等事;既仕後,最不肯做越次求遷,圖謀好缺,假冒虛功,設計避差,及攀附奔競等事。要兮富貴在天,只該隨職自盡。文帝廣行陰騭,便做了十七世士大夫,巧詐何益。)

•摘錄自•《太上感應篇直講》

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/1/11

楞嚴經共修 課程公告

  本會十二樓佛堂,每星期六之《大乘妙法蓮華經》共修,於12月31日圓滿,自一○一年1月7日起,由上開下源法師領眾《楞嚴經》共修,歡迎各位蓮友,蒞臨參加,共參法益。
共修內容:
 上午:恭誦楞嚴經兩卷、午供。
 下午:恭誦楞嚴經三卷、持誦楞嚴咒、晚課。
(每兩個星期,恭誦圓滿一部楞嚴經)
領眾法師:上開下源法師,上慈下引法師。
共修地點:十二樓佛堂
共修時間:每週六上午09:00 ~ 12:00;下午13:30 ~ 17:30

註: 100年12月24日(週六) 及 12月31日(週六) , 尚有兩次《大乘妙法蓮華經》共修。   



公告日期:2011/12/05

維摩詰所說經 課程公告

  本會三樓講堂,每星期二晚上之《楞伽阿跋多羅寶經》課程,即將圓滿;自民國101年1月3日起,將由簡豐文居士開講《維摩詰所說經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:【維摩詰所說經】姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
授課老師:簡豐文居士
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週二 晚上7:30 ~ 9:00


公告日期:2011/12/15

初級靜坐班 招生簡章

一、授課老師:強帝瑪法師
二、授課內容
  南傳 ANAPANNASATI 安那般那觀呼吸靜坐法。
  四念住。慈悲觀。
三、上課時間
  自 12/27 起,每週二 19:30 ~ 21:00。一期約三個月。
四、上課地點:本會十二樓佛堂
五、對  象: 一般社會大眾,有興趣學習初級靜坐者。
六、備  註:費用全免。名額三十位。
七、報名方式
  請下載報名表,詳細填寫後,面交或函寄
   「台北市杭州南路一段五十五號三樓 法務組收」


公告日期:2011/11/16

成佛之道 課程公告

一、課程介紹:
  佛法因後世弟子們的根機不同,經理性的自由抉擇,而有豐富多彩的內容,初學者要能統攝貫通完整的佛法,明瞭修行的深淺次第,進而引領自我無倒修持,確實不是一件容易的事!

   印順法師有感於此,因而依據太虛大師的開示,參考宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》,以佛陀本懷為依歸,撰著了《成佛之道》。本書將修道歷程以一大乘統攝,而以五乘、三乘為修學大乘的共法。對於各階次教理和修持的次第、階位、法門、果位都有詳細的闡釋。

二、教學目標與內容:
  本課程主要目的在對於佛教思想與實踐體系有整體性的理解,並掌握三乘的修學理論、修行方法與歷程。課程內容依印順法師著《成佛之道》,並配合開仁法師等所編《成佛之道》講義,講說與討論。

三、教學對象:
  對印順法師思想有興趣,欲瞭解佛法完整體系、脈絡及實修方法之佛弟子。

四、課程規劃:
  本課程分二期,第一期介紹《成佛之道》一~四章,由歸敬三寶至三乘共法為止;第二期介紹第五章大乘不共法,預計明年開課。
次第 主題 範圍 週數
課程概觀/印順法師序
1
歸敬三寶之歸依意義/尋求依怙/抉擇歸依
Ch1 1
歸敬三寶之佛法僧三寶/歸依三寶真義
Ch1 2
聞法趣入之聞法總觀/親近善知識
Ch2 1
聞法趣入之根基差別/五乘三乘、大乘關係
Ch2 1
五乘共法之皈信正修/業力輪迴
Ch3 3
五乘共法之人天行果
Ch3 3
三乘共法之通說/四聖諦/十二緣起
Ch4 4
三乘共法之三增上學
Ch4 4
三乘共法之八正道/三十七道品/二乘果位
Ch4 4

五、授課老師:
  智諦法師,一九七四年生,台北市人,在家即親近境長老學習佛法,由唯識教義中意解到純正的佛法,內心好樂教法的哲理深邃,漸感在家狹迫,塵勞之處;而出家遠離,曠達空明。
  2003年恩師示寂,深感人世無常,萌生出家之意。遂於2004年依止法雲寺禪學院,海律師剃度出家。法師依境長老遺訓,志學三乘聖道,繼志述 事,弘揚正法。

六、上課地點:三學講堂教室(二) (杭州南路一段63號6樓之1)

七、上課時間:100年12月22日起,每週四 晚上 7:00 ~ 9:00。

八、報名方式:報名表下載,請詳細填寫後,以Email、傳真或面交、函寄:
  「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收,
     TEL:02-23951198, FAX:02-23913415,
  Email: doctrin@budaedu.org

九、費  用:  全免。  


公告日期:2011/11/09

佛說觀無量壽佛經 課程公告

  本會每星期二晚上,地下室教室(一)之《佛說大乘無量壽經會集本》課程,即將於12月6日圓滿,自12月27日起,將由 方法師開講《佛說觀無量壽佛經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益,成辦淨土資糧。
上課教材:【佛說觀無量壽佛經】
授課老師方法師(比丘尼)
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週二晚上 19:30 ~21:00
法師簡介
方法師,出家後依止淨蓮法師學習佛法,對玅境長老,淨空老和尚,淨界法師及道證法師等善知識之教法,亦好樂聽聞,受諸大善知識之啟發頗多。發願精通三藏經論,恭慎學講,祈無愧於諸佛菩薩、祖師大德。     


公告日期:2011/12/07

十二樓佛堂共修 調整公告

  本會十二樓佛堂星期日共修,自 2012 年元月起,調整如下:
•由通偈法師領眾之《藥師懺》共修,改在單月第三週舉行;
•《慈悲三昧水懺》共修,改在雙月第三週舉行。
•由道晏法師領眾之《禮讚觀音行門》共修,改在每月第四週舉行。
  歡迎各位蓮友同修,踴躍蒞臨參加,共霑法益。不便之處,敬祈見諒!


公告日期:2011/12/01

素食生機班、
初級烹飪班 招生公告

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:101年2月09日起,
  《素食生機班》每週四上午 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四下午 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、對  象:一般社會大眾, 有興趣學習素食烹飪及生機飲食之相關知識者
六、備  註: 免學費,每班限額四十名。
七、報名方式及時間地點:
101 年2月8日,星期三早上九點,
  在本會七樓教室,現場報名,額滿為止,逾時不候。

●課程異動
 

停課一覽表

暫停日期星期課程名稱講師
12/23六祖壇經研習班黃柏霖居士
12/24, 12/31兒童讀經班吳若瑟居士
12/26 ~ 2/13勝思惟梵天所問經宗譓法師
1/15藥師懺通偈法師
1/18, 25
2/01, 08
止觀講記
天台概說
法華玄義
振法法師
2/05八關齋戒及念佛共修慧勳法師
2/26禮讚觀音行門道晏法師
11/25 起,
暫停上課


宗義寶鬘
菩提道次第廣論
菩提道次第略論釋
密寶法師