2011-12-09

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智懿法師 成唯識論 (2009.10.01.本會) 第106集
成觀法師 大日經疏講解 第45-48集
成觀法師 大佛頂首楞嚴經義貫講解 (2009.11.22.大毗盧寺) 第99-102集
淨空法師 念力的秘密分享 (2011.11.5~12.香港佛陀教育協會)
蔡禮旭老師 群書治要360 (2011.5.21.馬來西亞中華文化教育中心) 第2-39集
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智懿法師 菩薩學處-十波羅蜜 (2011.07.27.本會3F) 第18集
見輝法師 大乘起信論 (2011.07.27.本會) 第18集
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成觀法師 大日經疏講解 第37-44集
智懿法師 阿羅漢之道─俱舍論 (2010.11.30.本會) 第48集
簡豐文居士 楞伽阿跋多羅寶經 (2007.12.18.本會) 第199集
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淨台法師 淨心誡觀法 (2011.7.11.本會) 第18集
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智懿法師 成唯識論 (2009.10.01.本會) 第105集
鄭石岩居士 般舟三昧經 (2011.10.14.本會3F) 第8集
簡豐文居士 佛遺教三經 (2010.10.14.本會) 第46集 (圓滿)
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振法法師 天台概說 (2011.10.26.本會) 第6集
振法法師 法華玄義 (2010.08.11.本會) 第41集
振法法師 止觀講記 (2010.08.11.本會) 第35集
淨雲法師 菩提道次第廣論 (2009.04.16.本會) 第123集
淨方法師 無量壽經 (2010.09.14.本會) 第61集
淨方法師 六妙門 (2011.12.01.本會) 第1集
廖誠麟居士 攝大乘論 (2010.05.05.本會) 第66集
廖誠麟居士 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (2011.09.17.本會) 第12集
廖誠麟居士 瑜伽行部-唯識法相學導讀 (2011.03.06.本會) 第19集
吳道行居士 天台四教儀集註輔宏記 (2011.05.07.本會B2)



法海搜珍

同學互毆

  山中有一佛寺,內有空房,素有惡鬼,喜來惱人,諸僧皆不敢住。一曰有客僧來,知客師處分令住此房,而告之曰:『此房有鬼,善戲弄人,汝其慎之。』客僧自以持戒力故,答言:『小鬼何所能為,我能伏之。』即入房住,日將欲暮,又有僧來求宿,知客師亦令在此房住,亦告以有鬼,此僧亦言:『我能伏之。』其時先入之僧閉戶端坐,待鬼不來,後來者打門求入,先入者以為是鬼,不為開戶。後者極力打門,在內之僧以力拒之,外者得勝,排門而入,內者打之,外者亦極力反打。至天明各見面目,乃是故舊同學,互相愧謝,眾人集視,譁笑稱奇。世間一切諸法,皆是虛誑,眾生愚癡,不識親疏,橫起瞋害,空中鬥諍,亦復如是。 (出自《大智度論》)

*     *     *

  某山佛廟內有一間空屋,因為屋中有惡鬼,常要出現而捉弄人,故眾僧不敢住用此屋。一日有客僧來寺,知客僧因無餘屋,便令客僧住此空屋,仍明白告知他道:『此屋有鬼,常喜捉弄人,你夜媔概漜茪@點子。』客僧自以為持戒無闕,鬼不敢欺侮,乃答道:『小鬼有何能力,我定能降伏他。』遂入屋內居住。傍晚時分,又有一客僧來,知客僧也派他住此屋,也告誡他把細鬼來捉弄,此僧也答稱:『我不怕鬼,能降伏他。』其時先入之僧正端坐屋內,等候鬼不見出來,後到之僧打門欲入,先入者認道鬼到,不給開門。後到者用力打門,先入者也用力墊住,後到者力大,排開門扇而入,昏黑中,門內僧動手便打,外來僧亦用力反打。這樣互相扭打了一夜,直到東方發白,彼此看出面目,乃是舊同學老朋友,於是彼此慚愧,互謝過失,廟內眾僧也聞聲環集,譁然失笑,以為奇事。世間一切諸法,皆是虛妄,眾生愚癡,不辨親疏,無端動怒以至相害,空自生出許多鬥諍,正像兩位客僧一樣。

*     *     *

【釋義】世人許多爭論,細想下來,皆是省得罷得之事。常見由爭論而叫罵,更進而揮拳相打,問其故,乃是爭幾枚銅元,此幾枚銅元者,得之不足成富,失之也不足致貧。任何一方看破了,慨然讓給對方,彼此歡喜了事,何等舒服。至於富厚之人,為千金而爭論,今之富人,其家資動輒至數百千萬,則千金之不足輕重,猶之貧人之數枚銅元耳。又有絕無得失,為議論不干自己之事,彼此意見不同而爭執者,更是不必。皆所謂虛妄愚癡也。

•摘錄自•《法海搜珍》陳?我 選材/陸淵雷 譯釋

上海護國息災法會法語  

第七日 (9):格物致知

  佛法之去貪瞋癡,即是格物。修戒定慧,即是致知。貪瞋癡之物,蘊之於心,亦若戴著色眼鏡,以視諸物,皆不能見其本色耳,物之禍害,可不畏哉。

  念佛之人,勿自仗聰明智慧,須拋之於東洋大海外。不然,恐為所誤,自貽伊戚,蓋以其知見多而不一也。反之如一般愚夫愚婦之念佛,正心誠意,而受益甚眾。故念佛一法,最好學愚夫愚婦,老實行持為要。俗言聰明反被聰明誤,可不懼乎。

  如雲南保山縣,皈依弟子鄭伯純之妻,長齋念佛多年。其長子慧洪,上前年死,其母以愛子故服毒,了無苦相,端坐念佛而逝。且死後面色光潤,驚動一方。伯純以老儒提倡,而信者甚少,由其妻子之死,而信者十居八九矣。

  端坐念佛而逝,雖無病而死,也甚難得。況服毒而死,能現此相,若非得三昧,毒不能毒,能有此現相乎?

*     *     *

   佛法裡說的去除貪瞋癡,就是格物。勤力修行戒定慧,就是致知。貪瞋癡這個物欲,蘊積在心中,就好比戴著有顏色的眼鏡,來觀看東西。如此一來,完全都見不到各種東西的本來顏色。因此這個物欲的禍害,怎能說不可怕呢!

  念佛的人,不要仗著自己聰明有智慧,這些念頭都要把它拋到東洋大海之外,不然的話,恐怕會被耽誤,而留下遺憾,因為這種人的知見多,而無法專一修行。相反的,如果能像一般的愚夫愚婦那樣,正心誠意的念佛的話,所獲得的利益是很多的。所以念佛這個法門,最好要學愚夫愚婦,老老實實的修行才重要。俗話說,聰明反被聰明誤,怎能不畏懼呢?

  譬如雲南保山縣,我有位皈依弟子,叫做鄭伯純的,他的妻子長齋念佛多年了。他的長子鄭慧洪,在大前年死了。母親因為疼愛兒子,也就服毒離開人世。然而她臨終前,一點也沒有痛苦的情形,還是端坐著念佛而逝的,而且死了之後,臉色尚光滑潤澤,造成當地的轟動。伯純以宿儒的身份提倡念佛,但是信的人很少,而由於他妻子的死亡光景,卻使當地的人十之八九都信佛了。

  即使沒有生病,能夠端坐著念佛而逝,都已經很難得了,何況是服毒而死的人,能夠現出這種情形。如果不是已經得到了三昧,毒藥也毒不了她的話,怎會有這種情形?

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

淨土十要之六:《淨土或問》(24)

「若要專持名號,暇則禮拜懺悔,怎樣做?」

問:「圓觀之修,唯心之念,似乎上器之行門,華嚴十願,寶積十心,亦乃大根之功用,倘根器之不對,則功行之難成,今吾自揣其根,觀吾自好。惟在專持名號,暇則或加禮拜懺悔而已。師以為如何? 」

答:
  善哉善哉汝知量矣。觀汝之言,政合善導專修無閒之說矣。

  專修者,謂眾生障重,境細心麤識颺神飛,觀難成就,是以大聖悲憐,直勸專稱名號。政由稱名易故,相續即生。若能念念相續,畢命為期。十即十生,百即百生。何以故。無外雜緣,得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語故。若捨專修,而修雜業,以求生者,百中希得一二,千中希得三四。乃由雜緣亂動,失正念故,與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖有業行,常與名利相應故。樂近雜緣,自障障他生淨土故。

  無問修者,身須專禮阿彌陀佛,不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛,不稱餘號,不誦餘經。意須專想阿彌陀佛,不雜餘想。又若貪瞋癡來間者,隨犯隨懺,不令隔日隔夜隔時。常使清淨。亦名無間修也。 善導和尚者,天竺傳中,稱為彌陀化身也。觀其專修無間之說,要緊只在念念相續。 故孤山亦云。不可等閒發願,散亂稱名。 永明亦云,直須一心歸命,盡報精修。坐臥之間,常面西向。當行道禮敬之際,念佛發願之時,懇苦翹誠,無諸異念。如就刑戮若在狴牢,怨賊所追水火所逼,一心求救願脫苦輪。速證無生,廣度含識。紹隆三寶,誓報四恩。如斯至誠,方不虛棄。

   如或言行不稱,信願輕微。無念念相續之心,有數數間斷之意。恃其懈怠,臨終望生,但為業障所遮,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成何以故,如今是因,臨終是果。應須因實,果則不虛。聲和則響順,形宜則影端故也。

•摘錄自•《淨土或問》元.善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 常存不如人之心則有進。

內心常常覺得自己尚有不足、尚有不如人的地方,這樣就能產生進步的動力,讓自己的德行持續進步。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(20)

「負他貨財,願他身死;干求不遂,便生咒恨;
 見他失便,便說他過;見他體相不具而笑之,
 見他材能可稱而抑之。」

「負他貨財。願他身死。」
  不得已欠人的貨財,該急圖償還,反要他死,希圖謀賴。歷看果報,今世負財,來世做狗馬牛償還的最多。
(善人生平從不負人、不負托、不負約,若說財貨,更受人的恩惠了,不但要還他的物,尤要報他的德處。)

「干求不遂。便生咒恨。」
  干,也是求。如求陞薦、求財物、求寬罪等類。干求是無恥的事,那能像我意思。咒人,徒然自咒了。這十句,最是意惡。
(善人一生無干求的事,就是有人送關節,送題目,也不受定的;有人送財物,不是分內,也不肯取的。)

「見他失便。便說他過。」
  見人有不得意事,便議論他平日的過惡,這是倖災樂禍的心腸。
(善人不喜議論人的長短,就是他人有過,也該就有過中尋他無過處說,若古人尤不敢輕議。)

「見他體相不具而笑之。」
  體相不具有二種:一是廢疾,一是缺嘴隻眼等類,都叫做天刑。刻薄的人,眼中容不得一毫歹處,故要笑他。
(善人見瞽肓殘疾的人,猶如兄弟的困苦,必先賙濟的,至於相貌醜陋,不但恐怕一笑惹禍,總要一般敬禮。)

「見他才能可稱而抑之。」
  可稱的才能,分明是有用的,無奈刻薄人心中,容不得一些好處,故說話上,每要阻抑他。這四句,最是口過。
(善人量才取用,如治兵治水,及一切大經濟,薦揚他使濟天下,或一長一技,及一應小能幹,薦揚他使濟一身。)

  感應篇前後,連說許多人字,他字,可知人的善惡,大半從待人上見。要曉得,人是與我最關切的,同是父母生下來,是兄弟,是同胞的,同是大父大母生下來,也是兄弟,也是同胞的人,與己原是一氣,原是一體。善人見這道理,故合天下為一家,人的痛苦,就是己的痛苦,救濟化導,真真切切,渾是天地生物的心,那得不召福來。惡人不知這個道理,但要己富、己貴、己壽、己祿,人的貧賤危苦,概不賙恤。從此生意不屬,天理滅絕,雖有人的名,實與禽獸無二,那得不召禍來。故要做善人,務要認得清個人字。

•摘錄自•《太上感應篇直講》

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/11/16

成佛之道 課程公告

一、課程介紹:
  佛法因後世弟子們的根機不同,經理性的自由抉擇,而有豐富多彩的內容,初學者要能統攝貫通完整的佛法,明瞭修行的深淺次第,進而引領自我無倒修持,確實不是一件容易的事!

   印順法師有感於此,因而依據太虛大師的開示,參考宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》,以佛陀本懷為依歸,撰著了《成佛之道》。本書將修道歷程以一大乘統攝,而以五乘、三乘為修學大乘的共法。對於各階次教理和修持的次第、階位、法門、果位都有詳細的闡釋。

二、教學目標與內容:
  本課程主要目的在對於佛教思想與實踐體系有整體性的理解,並掌握三乘的修學理論、修行方法與歷程。課程內容依印順法師著《成佛之道》,並配合開仁法師等所編《成佛之道》講義,講說與討論。

三、教學對象:
  對印順法師思想有興趣,欲瞭解佛法完整體系、脈絡及實修方法之佛弟子。

四、課程規劃:
  本課程分二期,第一期介紹《成佛之道》一~四章,由歸敬三寶至三乘共法為止;第二期介紹第五章大乘不共法,預計明年開課。
次第 主題 範圍 週數
課程概觀/印順法師序
1
歸敬三寶之歸依意義/尋求依怙/抉擇歸依
Ch1 1
歸敬三寶之佛法僧三寶/歸依三寶真義
Ch1 2
聞法趣入之聞法總觀/親近善知識
Ch2 1
聞法趣入之根基差別/五乘三乘、大乘關係
Ch2 1
五乘共法之皈信正修/業力輪迴
Ch3 3
五乘共法之人天行果
Ch3 3
三乘共法之通說/四聖諦/十二緣起
Ch4 4
三乘共法之三增上學
Ch4 4
三乘共法之八正道/三十七道品/二乘果位
Ch4 4

五、授課老師:
  智諦法師,一九七四年生,台北市人,在家即親近境長老學習佛法,由唯識教義中意解到純正的佛法,內心好樂教法的哲理深邃,漸感在家狹迫,塵勞之處;而出家遠離,曠達空明。
  2003年恩師示寂,深感人世無常,萌生出家之意。遂於2004年依止法雲寺禪學院,海律師剃度出家。法師依境長老遺訓,志學三乘聖道,繼志述 事,弘揚正法。

六、上課地點:三學講堂教室(二) (杭州南路一段63號6樓之1)

七、上課時間:100年12月22日起,每週四 晚上 7:00 ~ 9:00。

八、報名方式:報名表下載,請詳細填寫後,以Email、傳真或面交、函寄:
  「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收,
     TEL:02-23951198, FAX:02-23913415,
  Email: doctrin@budaedu.org

九、費  用:  全免。  


公告日期:2011/11/17

唯識的認識與修證哲學─境•行•果 課程公告

  本會星期一晚上之《華嚴金師子章》課程,於11月14日圓滿;從12月12日起,將由熊琬居士在三學講堂教室(二),開講《唯識的認識與修證哲學─境•行•果》課程,歡迎各位同修蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
授課老師: 熊琬居士
上課教材:
  『百法明門論表解.八識規矩頌講記.唯識三十頌講記』于凌波居士 著
上課地點:三學講堂教室(二)(台北市杭州南路一段63號6樓之1)
上課時間:每星期一晚上 19:30 ~ 21:00。網路同步直播。
講師簡介:
  熊琬居士,政大中文博士,曾任:玄奘大學宗教系教授兼文理學院院長暨宗教系所主任、政大中文系退休教授;現任:華梵佛教研修學院教授兼院長暨主任,果庭書院學會理事長。


公告日期:2011/11/09

佛說觀無量壽佛經 課程公告

  本會每星期二晚上,地下室教室(一)之《佛說大乘無量壽經會集本》課程,即將於12月6日圓滿,自12月27日起,將由 方法師開講《佛說觀無量壽佛經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益,成辦淨土資糧。
上課教材:【佛說觀無量壽佛經】
授課老師方法師(比丘尼)
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週二晚上 19:30 ~21:00
法師簡介
方法師,出家後依止淨蓮法師學習佛法,對玅境長老,淨空老和尚,淨界法師及道證法師等善知識之教法,亦好樂聽聞,受諸大善知識之啟發頗多。發願精通三藏經論,恭慎學講,祈無愧於諸佛菩薩、祖師大德。     

●課程異動
 

停課一覽表

暫停日期星期課程名稱講師
12/10, 17法華經共修開源法師
12/10, 24地藏十輪經黃柏霖居士
12/11梵唄假日研習班劉淑貞居士
12/11古梵文佛教咒語教學法豐法師
12/11大悲懺及念佛共修道倫法師
12/23六祖壇經研習班黃柏霖居士
12/26 ~ 2/13勝思惟梵天所問經宗譓法師
1/15藥師懺通偈法師
1/18, 25
2/01, 08
止觀講記
天台概說
法華玄義
振法法師
2/05八關齋戒及念佛共修慧勳法師
2/26禮讚觀音行門道晏法師
11/25 起,
暫停上課


宗義寶鬘
菩提道次第廣論
菩提道次第略論釋
密寶法師