2011-10-28

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淨空法師 真正康寧長壽之道 (2001.4.新加坡淨宗學會)
淨空法師 消除惡病、重病的秘訣 (1998. 新加坡淨宗學會)
淨空法師 答記者問 (2008.10.30~11.2.香港)
果清法師 在家人應有的格局與風範 (2011.5.15.台北.中華無盡燈文化學會)
鐘茂森博士 吉凶禍福的原理{太上感應篇}學習心得 (2007.3.18~23.香港佛陀教育協會)
劉素雲居士 落葉歸根 回歸極樂 (2011.1.1.新加坡博覽中心第一大廳)
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成觀法師 唯識三十論頌義貫講解 第55-56集
成觀法師 天台小止觀講解 (2009.11.27.~2010.01.01.大毗盧寺) 第85-86集
智懿法師 菩薩學處-十波羅蜜 (2011.07.27.本會3F) 第13集
智懿法師 阿羅漢之道─俱舍論 (2010.11.30.本會) 第42集
誠因法師 覺悟的生命觀─菩提道次第修學法要 (100.10.21.本會7F)
見輝法師 大乘起信論 (2011.07.27.本會) 第12集
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成觀法師 大日經疏講解 第35-36集
成觀法師 大佛頂首楞嚴經義貫講解 (2009.11.22.大毗盧寺) 第97-98集
簡豐文居士 楞伽阿跋多羅寶經 (2007.12.18.本會) 第193集
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淨台法師 淨心誡觀法 (2011.7.11.本會) 第12集
熊琬居士 華嚴金師子章 (2011.08.01.本會3F) 第11集
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鄭石岩居士 般舟三昧經 (2011.10.14.本會3F) 第2集
簡豐文居士 佛遺教三經 (2010.10.14.本會) 第40集 ( 佛說八大人覺經 )
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淨方法師 無量壽經 (2010.09.14.本會) 第55集
廖誠麟居士 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (2011.09.17.本會) 第6集
吳道行居士 天台四教儀集註輔宏記 (2011.05.07.本會B2)
淨雲法師 菩提道次第廣論 (2009.04.16.本會) 第118集
淨方法師 修習止觀坐禪法要 (2011.5 本會) 第28集

法海搜珍

念佛滅罪

昔有一人,辭親學道,得成羅漢。凡有恩者,以道力盡行拔濟,獨見其母在泥犁地獄中,未得濟度。其人廣求方便,期脫母苦。觀見邊境有王,害父奪國,七日後當死,受罪之地與其母同。乃夜到王宮,於壁上顯現半身,王見而恐怖,拔刀斫其頸,刀即落地,而比丘不動,王知為神僧,叩頭謝過。比丘問王:『汝害父篡國耶?』王答曰:『實然。』曰:『汝命祇餘七日,死入地獄,故來相告。』王即哀求救濟,比丘曰:『若大作功德,恐已不及,王可但念南無佛,七日不絕,便得免罪。』王遂一心稱「南無佛」,七日不懈,死後神識清明,猶知入泥犁門,仍稱南無佛,泥犁即泠,一獄中罪囚盡得脫出。比丘便為說法,比丘之母及王,與泥犁中人,皆得度脫。 (出自《經律異相》〈原出處:十卷《譬喻經》)

*     *     *

  昔有一人,從小得父母之許可,出家學道,得成羅漢。羅漢者,死後超出三界,不再入輪迴的果位也。佛法怨親平等,只報恩,不報怨。羅漢是有神通的,用神通力來報恩,自然報得又普遍又澈底,比吾們凡夫的報恩,相去遠得很了。這位羅漢,運用神通力,把過去現在世中所有有恩於他的一切有情(有情就是有生命的東西,包括天仙鬼神鳥獸蟲魚等等,不但指人;因為過去現在許多恩人,或有他種善惡業,不一定常常投生為人也。),通通解脫了苦楚,皈依佛法了。只有今世的生身老母,墮落在地獄中受苦,還不曾有法子救出。這羅漢便運用神通,四面八方觀察探索,為的是要找到一種方法,救度母親。他看到邊境有個國王,原來是殺害了父親老王,奪得的國家與王位。這樣弒父弒君,罪報自然大得說不盡。羅漢看到他七天後壽盡須死,死後受罪的地獄,恰好與自己老母在一處。於是想到法子了,他用神通進入王宮,在國王面前牆壁上顯出上半個身體來,那國王見了害怕,拔出刀來向壁上和尚頸根堿H去,豈知還沒斫著,刀已脫手落地,壁上和尚依然不動,國王方知是神僧示現,並非什麼鬼怪,便叩頭服罪。和尚問道:『你是弒父奪國的呀!』國王知道隱瞞不了,而且心上也動了一點悔罪之念,便老實承認了。和尚歎道:『可憐得很,現在你的壽命只有七天了,你死時纔一斷氣,立即墮入地獄,受無窮之苦,我特來告知。』國王聽了,哀求救濟。和尚道:『若要大大的做一番功德呢?只有七天工夫,已是來不及,這樣罷!請你誠心念「南無佛」三個字,儘這未死的七天中,一心念佛,不問他事,此外更無妥善之法。』國王當真一心一意的念「南無佛」,七天不斷,七天過後,果然死了,死時神識並不昏迷,分明覺知自身墮入地獄門,虧煞七天念佛念得純熟了,入獄時仍像未死一樣的念。說也奇怪,纔念出一聲「南無佛」,那地獄頓時清涼下來,種種刑具頓時化為烏有,滿獄的罪犯頓時脫出,那國王本人及羅漢的母親當然也在其內,這位羅漢便向他們說法,於是老母,國王,與一獄之囚一齊度脫。

*     *     *

【釋義】凡是惡人作惡,自己心上也未嘗不知這是惡事;一則因為不大相信果報,以為瞞得了人,或是勢力壓服得人,就不妨為所欲為;二則羞惡之心,敵不過貪嗔之念,於是為非作歹,甚至敢於弒父弒君起來。既經作惡之後,一面怕人世間的揭穿與報復,一面也怕鬼神降罰,所以想盡方法,隱瞞他所作之惡。若是有勢力的人,就更進一步,用勢力鎮懾人,防備人,非但不容報復,甚至不許人開口議論他。秦始皇的偶語腹非,袁世凱時代的莫談國事,都不是麼?倘或有什麼鬼神的靈異顯現,他內心的恐怖,正復非可言喻。前面說的那個國王,若使沒有作什麼罪惡,則壁上見半身和尚時,心君泰然,儘可置之不睬。無如他曾經弒父篡位,心上正提防鬼神降罰哩。一見壁像,自然害怕,還以為鬼神也可用惡勢力來驅退,所以拔刀便斫,直等斫不上身,然後知道國王的威風,至此完全無用,只得叩頭服罪,承認弒父了。唉!弒父篡位,原是貪圖享受,但是王位到手之後,操心慮患,內心埵騛薯酗@刻安寧,真所謂心勞日拙,卻是何苦來!何況還有大地獄無窮罪報呢? 地藏菩薩本願經云:『若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』這國王有弒父之罪,所墮的自然是無間地獄,羅漢母親同在一處,自然也是無間地獄。地藏經說無間地獄之苦況云:『其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍。上火徹下,下火徹上,鐵蛇鐵狗,吐火驅逐。獄牆之上,東西而走,獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床;千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感,獲報如是。又諸罪人,備受眾苦,千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人;復有夜叉,執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上,復有鐵鷹啗罪人目;復有鐵蛇,繳罪人頸,百肢節內悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸判斬,洋銅灌口,熱鐵纏身,萬死千生。業感如是,動經億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界,(此世界毀滅時,即寄生他世界之同樣地獄而受苦。)他界次壞,轉寄他方;他方壞時,展轉相寄。此界成後,(世界有成住壞空四時期,每期歷時八十劫,此謂壞後經空時期而再成也。)還復而來。無間罪報,其事如是。又五事業感,故稱無間。何等為五?一者,日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』此皆地藏菩薩承佛威神,親口所說,非但無一字虛妄,亦且說得少分,未及說全,地獄之苦,可不懼哉? 法華經云:『若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。』一念稱佛,何以便得成佛?須知三界惟心所現,萬法惟識所造,故學佛最重發心。一念稱佛之際,身心歸敬,已種善根,況佛之威德慈悲不可稱量。我若念佛,佛亦念我,佛之所念,佛道可成,何況滅罪。國王念佛,而無間清涼,獄囚盡出,理固當然,不足異也。然念佛亦復不易,地獄業報重時,或心欲念佛而口不得出,或教之念佛而夢不聞見;故須趁未死之時,誠心持念,期於純熟;最要是將死之際,尤須放下一切,專心念佛,親戚眷屬從旁助念,使神識清明,一心歸敬,所謂「臨終正念」是也。若啼哭叫喚,以世事擾亂其心,非但不能緩死,徒令死後心亂業重,隨業受苦,不能念佛自救,不可不知。淨土宗專念「南無阿彌陀佛」,不但滅罪,又恃彌陀誓願,度生西方,永不墮落。故淨土法門,簡易穩當,人人可學,惟除沒有真信切願耳。

•摘錄自•《法海搜珍》陳?我 選材/陸淵雷 譯釋

上海護國息災法會法語  

第七日 (3):大學之道,在明明德

  學佛之人,最要各盡其分。能各盡其分,即是有廉有恥。如父慈子孝,兄愛弟敬,皆當努力行之。

  大學所謂「大學之道,在明明德。」上明字,即是克己省察之修德。下明德二字,即是自心本具之性德。

  欲明自心本具之性德,非從克己省察修持不可。進之,始可言「在親民,在止于至善。」此之親民,即是各盡其分之意。 止于至善,即是居心行事,自行化他,悉皆順乎天理人情,不偏不倚之中道。能如是,為聖為賢,可得而致矣。

*     *     *

  學佛的人,最重要的是要盡各人的本份。若是各人能盡本份的話,就是有廉恥。譬如說父親慈愛,子女孝順,兄長友愛,弟妹恭敬等事,大家都應當要努去做。

  大學裡所說的「大人之學的道理,就是明明德。」上面的明字,就是克制自己,省察自己的修行品德。下面明德這二個字,就是指自己心田本來就具備的自性功德。

  想要明白自心本具的明德,非要從克制自己、省察自己上來修持不可。然後才能再進一步談到親民及止於至善。 這裡說的親民,就是各人盡各人本分的意思。止於至善是說,凡是居心行善,自己修行和教化他人,都必須要順乎天理人情,採不偏不倚的中道。 能夠這樣的話,是可以做到聖人和賢人的地步的。

 

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

淨土十要之六:《淨土或問》(18)

「帶業而生,為何能不退轉?」

問:前云博地凡夫,便階不退,此必已無惡業者也,今此帶業而生,能不退乎?

答: 例皆不退也,經云,其有生者,悉住正定之聚,又云,眾生生者,皆是阿鞞跋致。又十疑論云,有五因緣,能令不退,一者,阿彌陀佛大悲願力攝持,故不退。二者,佛光常照,菩提心常增長,故不退。三者,水鳥樹林,風聲樂響,皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心,故不退。四者,彼國純諸菩薩以為良友,無惡緣境。外無鬼神邪魔,內無三毒等,煩惱畢竟不起,故不退。五者,但生彼國,即壽命永劫,共菩薩佛等故不退也。又古人云,不願生淨土則已,願生則無不得生,不生則已,生則永不退轉也。

•摘錄自•《淨土或問》元.善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 汲汲自修不及,何暇責人;不自修而責人,捨其田而耘人之田也。

急切不懈的自我修習都嫌時間不夠了,哪裡還有時間可以評論他人的是非呢?不知道自我修習而去責備他人的缺失,這就像是荒廢自己的福田而去替他人耕田一樣可笑。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(14)

「射飛逐走,發蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵;
  願人有失,毀人成功;危人自安,減人自益。 」

「射飛逐走,發蟄驚棲。填穴覆巢,傷胎破卵;」
  飛的禽,走的獸,也是性命,那可射殺他,趕捉他。寒天開掘,蟄蟲定要僵死,夜媬s探,宿鳥未免駭亂;那可發掘他,驚動他。穴是穿土打洞。巢,是鳥窠。那可填塞他,倒壞他。胎,是胞。卵,是蛋。物雖未生,內有生氣,那可傷他破他。這四句最是殺害物命的惡。

(   善人看天地間,凡有血氣的,就像在自己身上的血氣,他痛我也痛,他慘我也慘,聯牢在一個身子一般。看人,固是這樣;看物,也是這樣。就是一蛾一蟻,也要動這惻隱的心;何況大的多的,尤要到處救護。所以做官的,務要嚴禁宰殺耕牛,粘網飛鳥,及鳥鎗射彈等惡習。)

「願人有失。毀人成功」

  願是心奡螫獢A期望人有過失,便可借此毀謗,全是一團忌刻心腸。
毀,是敗。功,是安國的功,濟世的功。及一藝一事成功,設心險惡的,恐怕他名利兼收,便要百計毀敗。這二句,最是昧心害人的惡。

(  善人只願天常生好人,願人常行好事。世界上好人多,好事多,自然風調雨順,國泰民安了。常常如此,便無劫運,每日焚香祝天,只得這個念頭。

  善人看人的功,猶如己功;未成時節,幫助他成;將成時節,獎勸他成;既成時節,稱頌他成,渾身是公,毫無半點妒念。 )


「危人自安。減人自益」

  擠人在危險地位,不顧他死活,只要自己安穩,這樣使乖,卻難為天理。人當財貨交關,剋減了別人的,只圖自己的利益,這等奸巧,後來連性命送的。
(   善人如汲黯、范純仁輩,發倉救饑,都不及動本起奏,何等安人自危。就是居常時節,逸的讓人,勞的我做,易的讓人,難的我做,也與危人自安的相反。

  善人減己救人,家媕Y,必要封鎖一隻櫃臺,上鑿一小洞,每日用錢時節,便要思量惜福行善,庶幾壽命延長,凡吃著雜用等費,酌量減省,把錢投在媕Y,作月內做善事的補湊,或用蓋桶亦可。 )

•摘錄自•《太上感應篇直講》

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/8/23

梵唄假日研習班 招生簡章

課程內容:佛門禮儀、共修儀軌、基礎法器、板眼練習、六句讚、八句讚、
      早、午、晚課及常用讚偈唱誦練習等。
授課老師:劉淑貞居士
上課時間:自100年11月27日起。每週日 晚上 6:30 ~ 8:00。(一期約三個月)
上課地點:本會三樓講堂
對  象:有興趣於梵唄唱誦之三寶弟子。
報名方式:需事先報名,報名表備索 (下載),請詳細填寫後,
     以Email、傳真或面交、函寄「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收
聯絡方式:電話:02-23951198 ext 39;傳真: 02-23913415
     Email: domestic@budaedu.org
     (錄取者將以電話、Email或信函通知。)
費  用:全免。

公告日期:2011/10/27

六妙門 課程公告

  本會地下室教室(一) ,每星期四下午之《修習止觀坐禪法要》課程於11月10日圓滿。 自12月1日起,將由上淨下方法師開講《六妙門》課程,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:
  教授天台智者大師所立之六種禪法:
  (一)數息門 (二)隨息門 (三)止門 (四)觀門 (五)還門 (六)淨門;
  並於講授觀門時,練習不淨觀。
課程教材:蓮法師篡釋之『六妙門略釋』、『不淨觀』
授課老師:方法師(比丘尼)
上課時間:每週四下午 16:00 ~17:30
上課地點:地下室教室(一)

●課程異動
 

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法華經共修 開源法師
10/25, 11/02中國佛學思想源流略講•中國佛教簡史如碩法師
10/28, 11/04菩提心釋翁仕杰居士
10/29兒童讀經班吳若瑟居士