2011-08-19

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更新日期:2011年08月12日
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經律異相:隨機現身菩薩 (2)

菩薩為眾生捨身布施

  佛陀曾經有一世,生在優波羅越國,五穀豐收,人民眾多。國王名為波羅先。這時有一位妓女容貌美麗,前往一戶人家時,遇到主人想吃自己的孩子,妓女問她為什麼,答說我很餓。
  妓女說:「妳等一下,我幫妳找吃的。」
  回答說:「我非常餓,你尚未出門我就餓死了,那能等你?」
   妓女心想:要是帶走小孩,母親就會餓死;要是放著不管,小孩就會被吃,要讓兩者都救活才行。於是,妓女割下自己的雙乳給她吃,這位母親就吃了。妓女問:「你吃飽了嗎?」回答說飽了。妓女就回家了。

  有位男子到妓女家,看到這個情形就問:「誰割你的乳房?」覺得傷心,不再有慾望。
  男子問:「姐姐,妳的話實在不容易令人相信,可否為我表現你的誠心?」
  妓女說:「真的是至誠心的話,就讓我乳房復原如前。」這時兩乳復原如前。

  天帝釋提琣],看到這位妓女布施的福報,怕自己天帝的位子會被搶去,就化身成婆羅門來到她家。妓女以金缽盛飯供養婆羅門,這時婆羅門卻不肯接受。

  女子問:「修道人,你為何不接受?」
  回說:「我不是來吃飯的。聽說你布施乳房,果真如此嗎?」
  回答:是的。
  婆羅門說:「你會後悔拿乳房來布施嗎?」
  女子說:「假使我是真心的布施,心意完全不變的話,就讓我變身為男子。」話才說完,就轉變成男子。

  此時優波羅越王,統治國家已經50年,壽終正寢了。左右大臣,聽說妓女變身為男子,大家就想,正好可以立他為國王,就一起請命立之。在立王之後,喜好布施,隨著當時人民的需要,王都會盡量滿足;而且教化天下百姓持守八關齋戒。如此治國,人民歡樂,壽命延長。

  國王就想說:我雖行布施,但沒有用到身體,用身布施是很困難的。這時國王就用香油抹身,來到沒人的山裡,躺在岩石上,於是所有的鳥兒都來生吃王身,於是死亡。

  命終之後,轉生到婆羅門家,相貌端正美好。長大之後,有一次偷偷到市集,看到買賣貧窮人口,就傷心的說:這裡的人民假使富足安樂,就不需要販賣人口了。

  於是開口向父母親要求出家,父母不答應,就絕食五天。所有的親友都來勸說,童子不回應,於是所有親友反而勸告他父母,就答應讓他去修道吧!父母對看,傷心流淚的接受了。

  童子供養父母親六七天,繞行三匝,又再行禮之後,就走了。到了樹叢間看到兩位修道人,擁有五種神通,為了人民,勤修苦行,靜坐修行。童子就到樹下靜坐,禪坐思惟、修行苦行,就得了五神通,精進勇猛修行,更勝原先二位修道人。所有的修道人都只採食成熟自墮的樹果,不直接從樹上摘。有一天,諸道人一起去採果,看到一隻懷孕的老虎,童子就對兩道人說:「老虎再不久就要生了,餓了這麼久,恐怕會吃自己的虎子充飢,誰能拿自身餵牠?」彌勒說:「我應當拿身體供養牠。」採果回來時,剛好遇到老虎已經生了,非常飢餓想吃小虎。

  童子道人對兩道人說:「老虎已經生了,肚子餓了,想吃小虎,誰能拿身體拯救牠的飢苦?」就一起到老虎窩。老虎睜眼向兩道人張口,二道人畏懼地飛到空中,其中一個人說:「你的至誠心就只是這樣嗎?想以身餵虎,為何現在又要飛走?」另一道人傷心的哭出來,看了看左右,什麼都沒有做。於是,童子道人就拿利刀劃開自己的手臂,讓血流出,這樣刺了七處,鮮血流進老虎嘴裡讓牠喝;又走到老虎面前,以身餵虎。

  佛告阿難:「要知道,那時的妓女及被立為國王的人,以及婆羅門子,以身餵虎的人,都是我前身。那時的修道人就是迦葉、彌勒二菩薩。我精勤修行六十劫中,常常以身布施,最後比彌勒菩薩超前九劫得以成佛。

*     *     *

(能仁為婬女身轉身作國王捨飴鳥獸)

  過去世時優波羅越國。五穀豐熟。人民眾多。國中有王名波羅先。時有婬女容色姝麗。遇往他舍。值其生男。欲噉其子。婬女問之。報言我飢。婬女言。且待我為汝覓食。答言。飢急。卿未出門。我當餓死。那能待卿。婬女念言。若持兒去。母便餓死。若置便噉。要令俱濟。婬女自割兩乳。與之令噉。其母便食。婬女問言。卿為飽未。報言已飽。婬女還家。

  有一男子至婬女舍。見之便言。誰割汝乳。便有悲意。不復起欲。男子問言。姊當為我現此至誠。婬女言。實誠至者。令乳平復。應時兩乳平復如故。

  釋提桓因見此婬女布施之福。恐奪其座。作婆羅門往至其家。婬女便以金缽盛飯與婆羅門。時婆羅門卻不肯受。女問道人何為不受。報言。我不用食。聞汝布施乳。為審爾不。報言實然。婆羅門言。汝持乳施。意寧悔不。女曰。若我至誠持乳布施。意無異者。令我轉身得作男子。言竟即轉。

  時優波羅越王。治國已五十歲。壽盡終亡。傍臣左右聞婬女人轉身作男。念言。正當立之作王。便共請立。既立之後。好喜布施。隨其所須。皆給與之。教一天下持八關齋。如是國治。人民歡樂。壽算延長。王乃念言。我雖布施。未以身施。以身施者。爾乃為難。時王即以蘇香塗身。便入空山。臥巖石上。是諸百鳥皆來生噉。

  命過之後。生婆羅門家。端正妍好。至年長大。竊出向市。觀見販賣貧窮乞者。即悲哀之言。此人民若使富樂則不販賣。馳白父母。乞為沙門。父母不許。便不食五日。諸親知來。咸相曉諫。童子不應。諸親喻其父母。勸聽學道。父母相看。悲泣聽之。

  子供養父母六七日中。又復圍繞三匝。作禮便去。至叢樹間。見兩道人。得五神通。露坐念道。為人民故。作勤苦行。童子即便坐叢樹下。禪思苦行。即得五通。精進勇猛。踰二道人。諸道人法。樹果自墮乃取食之。不從樹擿。道人共行。求諸果蓏。見妊身虎。童子道人語兩道人。虎今不久當產。飢餓經日。恐自噉子。誰能持身食之。彌勒言曰。我當持身食之。採果適還。見虎已產。甚大飢餓。欲食其子。

  童子道人語兩道人。虎已產乳。飢欲噉子。誰能持身救其飢苦。共至虎所。虎開目張口向兩道人。道人畏懼。便飛虛空。其一人言。卿之至誠為如是耶。屬身食虎。今何故飛。其一道人哀之淚出。左右顧視。並無所有。童子道人即取利刀。刺臂流血。如是七處。血入虎口。因以飲之。自投虎前。以身食虎。

  佛語阿難。欲知爾時婬女及立為王。并婆羅門子投身餧虎。悉是我身。時道人者。是迦葉彌勒二菩薩也。我懃精進。六十劫中以身布施。超越九劫。出彌勒前。得成為佛。

•摘錄自•經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集,本篇出自《前世三轉經》

上海護國息災法會法語  

第六日 (10)

  或曰,世人千萬,災難頻生,觀音菩薩僅是一人,何能一時各隨其人而救護之耶?即能救護,亦不勝其勞矣。

  殊不知此並非觀音處處去救,乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心,以眾生之心為心,故能應以何身得度者,即現何身而為說法。

  如皓月當空,所有水中皆現月影,千江有水千江月。此月為多為一耶?不可言一,萬水之月各現矣。不可言多,虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情,亦復如是。

*     *     *

  或許有人會說,世間的人有千千萬,災難又經常發生,觀音菩薩只是一個人,怎麼可能同時到處救那麼多人呢?就算能做到,也會受不了這種疲勞的。

  要知道並不是觀音菩薩到處去救人,而是眾生自己心裡的觀音救自己罷了。觀音菩薩是沒有心的,他以眾生的心作心,所以能夠隨眾生不同的色身,而現不同的色身來說法度眾。

  譬如皓月當空,所有的水中都現出月影,一千條江河只要有水,就會有一千個月亮,那麼這個月亮是有一千個那麼多呢,還是只是一個?不可以說只有一個月亮,因為萬種水中都各自有月亮出現。也不可以說有很多月亮,因為虛空之中經常只有一個月亮。諸佛菩薩的救度眾生,也是這種情形。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

十要之六:《淨土或問》(8)

「觀想憶念二法門,其所感相是否相同?」

問:眾行門中,既然說大小不等,理事有殊,所感生相,亦乃懸異,然則觀想憶念二門,修各不等,其所感相,同耶異耶?

答:
皆不同也。故永明曰,九品往生,事非一等。或遊化國,見佛應身,或生報土,見佛真體。或一夕,而便登上地。或經劫,而方證小乘。或利根鈍根,或定意散意。或道悟遲速,而機器不同。或花開早晚,而時限有異,又慈雲曰。雖分九品,猶是略分,若更細分,亦應無量。

•摘錄自•《淨土或問》元,善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎宴安鴆毒,此言當深省。

「取巧苟安的私心就像是一杯含有劇毒的酒」這句話很值得大家深思。
(註:「宴安」指貪圖逸樂享受;「鴆」毒鳥名。宴安之禍,有如鴆毒之害也。)

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(4)

其過大小有數百事。欲求長生者。先須避之。
是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物

   太上老君勸人,先從避過做起。凡要做最有壽的人,必須遠絕了這過惡,就像避水怕淹死,避火怕燒死一般。凡過惡曾經犯的,痛改了不要再犯;未曾犯的,切戒了不要偶犯。「數百事」就是文中「非義而動」到「殺龜打蛇」等過。

  「是道則進,非道則退」就是避過惡的法兒。凡要做一件事,必先要想一想,想得來是合道理的,便向前去做,這是趨吉關頭。想得來不合道理的,便落得不去做,這是避凶關頭。

  文中自「不履邪徑」到「與人不追悔」這段,便是「是道」;自「非義而動」到「殺龜打蛇」這段,便是「非道」。腳踏叫做「履」,「邪徑」是私僻小路。「不履邪徑」比喻做苟且事的話頭。 善人放正了心,便件件事,都要做得正經的;他看苟且的財色等事,猶如禽獸路頭,決要立定主意,必不肯做的。
(從這句到「當立三百善」是太上勸人作善召福的事。)

  善人率真了心,便件件事做得真誠,絲毫不願欺人的;他或在房室陰暗處,沒人看見,遇著人財色等類,可以欺瞞人的,他看來鬼神一定曉得,難逃禍罰,決要立定主意,必不肯做的。
(此二句從避過中抽出最緊要處戒人,是做善人的起頭。)

  善心純熟便是德,善事真實便是功,從少到多叫做積,從低增高叫做累。積德要像聚錢,漸漸添多;累功要像築牆,漸漸高大。善人家富,便要學竇燕山、范文正,就是家貧,也能筆舌勸人,精力辦事。發心要真要堅,用力要勤要久。前賢說道,凡做善事,必要功德圓滿,方能感格天神;趁早去做,到得積累日子,便是圓滿處。若做一兩件善事,便要邀福,邀不動的。
(這句「積德累功」包括下文眾善,是做善人的總要。)

  慈心,是慈悲的心。這物字,是合天地間的人與萬物,總叫做物。凡有生氣的東西,都有仁;如桃仁,杏仁等類。人的仁,便是慈悲的心,初出胞時,就帶來的、這點胎元,斲削不得。善人時刻想胸中本善的趣味,認得純熟,一到待人接物,他便流露出來,時時有一片懇懇切切痛癢相關的意思。前賢說人,性氣清冷的,受福必薄,乃知慈心,正是胸頭的暖氣。
(這句是積德累功的本,做善人的根源。)

•摘錄自•《太上感應篇直講》

●華藏園區
 
    

2011年本師釋迦牟尼佛七共修法會

一、主 旨:
  本師釋迦牟尼佛、為度脫眾生出離生死苦海及一切煩惱、成就無上佛果,應化世間、說法四十九年、講經三百餘會、結集而成三藏十二部經典、才有今日佛教住持三寶,普度眾生、離苦得樂,為佛弟子當念報佛恩。故本會舉辦精進釋迦牟尼佛七,依佛教示、受持八關齋戒、放下萬緣、專心修行,祈以佛力加被、法水蕩滌塵垢、剋期取證、明心見性、見性成佛,親見釋迦真身、毘盧遮那如來華藏世界、無量莊嚴之勝境,回向世界和平、人心向善、功德無量。

二、主七和尚:
  恭請 興 律師 主法

三、共修日期:100年9月4日(日)至9月10日(六),共7天。
   (農曆8月7日至8月13日)

四、共修內容:
  早課、傳授八關齋戒、普佛、讚佛、繞佛、靜坐、懺摩、晚課、開示。

五、共修地點:華藏教學園區

六、參加名額: 限額 165 名,須事先報名,超過者列入後補。

七、報名日期:即日起至額滿為止。

八、報名方式:
  報名表備索(下載),請詳細填寫後,以函寄、Email或面交:
「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組收
電話:(02) 2395-1198EXT39; 傳真:(02) 2391-3415
E-mail: domestic@budaedu.org

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●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/8/10

普賢行願品研討班 課程公告

  本會七樓教室,自8月29日起,每星期一下午,將由李姒珊居士主講,研討《普賢行願品》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨參加,共參法益。

課程內容:【普賢行願品】
課程教材:『普賢大士行願的啟示』上淨下空老和尚 講述
授課老師:李姒珊居士
上課地點:七樓教室
上課時間:每週一 下午15:00 ~ 16:30


公告日期:2011/8/19

兒童美德教育研討班 課程公告

一、旨  趣:將讀經教育與佛法結合落實,培養兒童優秀美好之品德。
二、課程內容:
  將讀經教育與佛法、教育心理學結合,用現代化的研討方式,討論學習,如何將讀經教育的理論內涵,落實在實際生活中,在親子關係、師生關係上應用,培養兒童善良美好的品德。
三、上課方式:老師重點講授、師生研討、推薦書單研讀討論。
四、上課地點:台北市台北市杭州南路一段55號,本會地下室教室(二)。
五、上課時間:九月七日起,每星期三下午 3:00 至 4:30
六、對  象:對兒童教育及教育心理學有興趣、理想者,皆可參加。
七、授課老師:許乃老師,有十多年兒童讀經課程之教授經驗,熱誠發心,義務講授。
八、備  註:參加費用全免。
九、報名方式:請於上課時間,直接到本會地下室教室(二),向 許乃老師報名。


公告日期:2011/7/08

生活即佛法,解脫在當下 禪修講座公告

  本會七樓教室,從100年9月11日起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生活即佛法,解脫在當下》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:
  很多人以為離開了日常生活,另外有佛法,其實「佛法在世間,不離世間覺」。重點只在我們怎樣世間覺?
  人們也都以為佛法的解脫,在很遙遠的地方,其實,解脫從來沒有離開過我們,只在當下。問題在我們認識當下?
上課地點:
  
本會七樓教室
上課時間:
  9月\11日、25日,10月\9日、23日,11月\13日、27日,共6堂課,每月雙週日,上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:
  凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡,皆可報名。
報名方式:
(一)電話報名:(02)29274443,0933027187慈月居士;
(二)現場報名。
法師簡介:
  慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到 禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。

●課程異動
 

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暫停日期 星期 課程名稱 講師
8/19 ~ 9/02 菩提心釋 翁仕杰居士
8/25 楞嚴經-清淨明誨章 悟夆法師
8/26 地藏經讀誦共修 本會
8/26 六祖壇經研習班 黃柏霖居士
暫停至 8/29 勝思惟梵天所問經 宗譓法師
暫停至 8/31 兒童讀經美德養成班,
從弟子規談人際關係
許乃居士
9/04 八關齋戒及念佛共修 慧勳法師
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饒秋霞居士