2011-08-12

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更新日期:2011年08月12日
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經律異相:隨機現身菩薩 (1)

天帝釋度化友人

  釋迦牟尼佛有一世行菩薩道時,是天帝釋的身份,內心常存苦空無常無我的道心;靜坐時常自思惟聖道,也以此遊行教化眾生。憐憫痴人,珍惜智者。修行精進亳無懈怠。於精進禪定中看到宿世朋友轉生成婦人,身為富家太太,被財色所迷惑,對於世間無常是一點感覺都沒有。婦人在都市店鋪之中坐著等客人。

  帝釋化身為商人來到她面前,婦人邀他一起坐。商人像看到熟人般的對著她笑,婦人就覺得奇怪。旁邊有小孩在搖鼓跳躍嬉戲,商人又在笑。有位兒子因為父親生病,用牛祭祠,商人也是笑。有位婦人抱著兒子,兒子刮傷母親臉頰,血流到脖子上,商人又在笑。

  於是,富家太太問道:「你在我面前一直笑個不停,是我逗弄小孩,你為什麼這樣子笑?」
  商人回答說:「你是我的好朋友,如今忘了嗎?」婦人悵然失意,內心更加不高興,很奇怪商人的說法。 商人又說:
   「我之所以笑那位玩耍小孩,是因為他是你先父,靈魂轉世成你兒子,在一世之間,卻不認識自己的父親,更何況是長久以來,多生累世。
  搖鼓小孩前生原本是牛,牛死之後,到主人家作兒子,家裡用此牛皮來做樂器,現在被小孩敲打,卻不認識自己的前世身體。
  用牛祭拜的人,想要父親病體轉好,就像吃毒藥來治病一樣,父親最後轉生成牛,累世遭人屠殺。而現在被祭祠的這隻牛,反而轉世成為人。
   刮傷母親臉頰的兒子,原本是小妾,母親是正妻,女性的感情,常是妒嫉又殘暴,所以小妾心懷怨恨,死後成為正妻兒子,劃面傷體,不敢抱怨。
   人的心識並非恆常不變,曾經厭恨而現在愛憐,那有什麼恆常的呢?這一世都不知道了,更何況是累劫累世呢?佛經說:自己被色相蒙蔽,就好比盲目處在大馬路上。專注在邪見的音聲,就聽不到佛音。我就是在笑這個啊! 世間的繁華就像電光會突然消失,應該覺知無常,不要和愚痴人一樣。要遵守道德,崇尚六度菩薩行。我現在要回去了,之後必定再登門拜訪。」 說完就消失了。

  婦悵然而歸。心懷敬畏的持齋等待。後來,果然出現在門口,但是外表醜陋、衣著殘破,說:「我的朋友在裡面,你叫她過來。」守門人進門通告,完整的形容給她聽,婦人出來說:「你不是我的朋友。」
  天帝釋笑著說:「變個外形、換個服裝,你就不認識了,更何況是不同世呢!」又說:
   「你必須精勤的奉持佛陀教誨,佛陀出世難遇,高行比丘難得供養,生命在呼吸之間,不要被塵世所迷惑了!」說完話就消失了。
  此事傳遍全國,都歎為驚喜;從此大家都遵行菩薩六度萬行。

  佛陀告訴舍利弗,那位婦人就是彌勒菩薩,天帝釋就是我釋迦牟尼啊!(出自《彌勒為女身經》)。

*     *     *

(能仁為帝釋身度先友人)

  菩薩為天帝釋。志存苦空非身之相。坐則思惟。遊則教化。愍愚愛智。精進無休。睹其宿友受婦人身。為富姓妻。惑乎財色。不覺無常,居市坐肆。

  帝釋化為商人。婦人要坐。商人熟視而笑。婦乃怪之。側有一兒播鞀躍戲。商人復笑。有人父病子以牛祠。商人亦笑。有一婦人抱兒。兒刮母頰。血流交頸。商人復笑。

  是富姓妻問曰。君住吾前含笑不止。屬吾搏兒,何以見笑。商人答曰。卿吾良友,今相忘乎。婦人悵然。意益不悅。怪商人言。
   商人又曰。吾所以笑搏兒者。兒是卿先父。魂神今為卿作子。一世之間有父不識。何況長久乎。
   播鞀兒者。生本是牛。牛死還為主作子。家以牛皮用貫此鞀。兒今播打。不識故體。
   用牛祭者,父病請愈。猶服鴆毒以救疾也。父終為牛。累世屠戮。今此祭牛。還受人體。
   刮母面兒。兒本小妻。母是嫡妻。女情妒嫉。常加酷暴。妾含怨恨。終為嫡妻子。攫面傷體。故不敢怨。夫心無琚C昔憎今愛。何常之有。一世不知。豈況累劫。
   經曰。以色自壅。盲於大道。專邪聲者。不聞佛音。吾是以笑之耳。世榮若電。恍惚即滅。當覺非常。莫與愚並。崇德六度。吾今反居,後日必造子門。  
  言竟不現。婦悵而歸。齋心敬望。後果在門。狀醜衣弊。曰。吾友在內。爾呼之來。
   門人入告具以狀言。婦人出曰。爾非吾友。釋笑而云。變形易服。子尚不識。豈況異世。
  重曰。爾勤奉佛。佛時難值。高行比丘難得供養。命在呼吸,無墮世惑。言畢不現。
  舉國歡歎。各執六度高妙之行。

  佛告鶖鷺子。婦人彌勒是也。天帝釋吾身是也

•摘錄自•經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集,本篇出自《出彌勒為女身經》

上海護國息災法會法語  

第六日 (9)

  昔普陀有一老僧行路,適腳碰其凳,遂將凳踢倒,連踢幾腳。此種知見,皆因任己我慢,絕不反省之所致也。此見大發,則必至殺父殺母,尚不以為恥,反以為功矣。

  現在殺機更盛,殺人之工具亦益見巧妙。大劫當前,誰能逃得?唯有大眾虔誠念佛,哀冀佛力之加被。

  滬戰時,閘北房舍,多成灰燼,獨余皈依弟子夏馨培之寓所,未曾波及。蓋當戰事劇烈時,彼全家同念觀世音聖號。且最奇異者,戰事起後第七日,渠一家人,始由十九路軍救出,及戰停歸家,室中諸物,一無所失。非菩薩之佑護,何能如是。渠供職新聞報館已數十年,夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩,大慈大悲,遇有災難,一稱聖號,定蒙救護也。

*     *     *

  從前普陀山有一個老僧人在走路時,腿碰到椅子,他就把椅子踢倒在地,還連踢好幾腳。這種行為,就是放縱自己的傲慢,一點也不自我反省所造成的。這種行為若是擴大發展到後來,就會演變成殺父殺母都不感到羞恥,反而以為是有功勞的。

  現在世間的殺機更加興盛,殺人的工具也日益巧妙。大劫難已經臨頭了,誰能逃得了呢?只有大家虔誠的念佛,哀求佛力的加被吧。

  上海打仗時,閘北的房屋,大多都被燒成灰燼了,只有我的皈依弟子夏馨培的屋子,沒有被燒。因為當戰事正劇烈的時候,他們全家都一起念觀世音聖號。最奇特的是,開戰的第七天,他們一家人由十九路軍救了出來,等到戰事結束後回家,家中沒有任何東西丟掉。如果不是菩薩保佑的話,豈能如此?夏居士在報社工作已數十年,夫妻兩人都吃素且很虔誠的念佛。因此可知觀音菩薩大慈大悲,只要有災難,稱念觀音聖號,一定會蒙受救護的。

  

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

十要之六:《淨土或問》(7)

「一生取辦之因為何?」

問:吾聞善財童子圓頓利根,一生取辦,今乃不生華藏,而勸生極樂,此何意耶?

答:
華嚴疏中,自有此問,彼所答云,有緣故。歸憑情一故。不離華藏故。即本師故,謂華藏中所有佛剎,皆微塵數,極樂去此十萬億土,並未出於剎種之中,故不離也。經云,或有見佛無量壽,觀自在等共圍繞,此讚遮那隨名異化,故即本師也。又曰,普賢為善財海眾。結歸極樂者。蓋為信解圓宗之人,入文殊智,修普賢行。福慧事理皆稱法界,此大心人,雖妙悟本明,頓同諸聖。然猶力用未充,未及如來出世普利眾生。所以暫依淨土,親近彌陀,直至成佛,意在此也。

•摘錄自•《淨土或問》元,善遇法師編/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 宴安之私,最難克。

取巧茍安的私心是最難克服的。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

(3)

又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。
月晦之日。灶神亦然。
凡人有過。大則奪紀。小則奪算。

  人的一生,都有神明鑒察的。三台是星名,掌人壽夭的。北斗亦星名,主人善惡的。這般星神,在人頭上,日夜盤旋,凡暗室虧心,總是瞞不過的。錄是登寫。見人罪惡,便登寫簿冊,削除了人的壽,祈禱終歸無益。人壽十二年,叫做一紀。

  人的一心,都有神明鑒察。尸音詩。三尸的神,住在人身堙A凡心頭意語,總是瞞不過的。庚申是天神決斷人善惡的日子。輒,是每每如此的意思。詣,是往到。曹,是衙門。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,據實告白人的罪惡。

  一月的末日,叫做晦。人的一家,都有神明鑒察的。灶神掌人一家的命,凡男女大小罪過,總是瞞不過的。每到月終,直奏上天,是一月一結算的。可嘆愚人不知利害,瞞了人眼,便要起邪僻的心、做苟且的事;那曉得人可瞞,天不可瞞。有巡查的鬼神,有照察的鬼神,有在身在家的鬼神;憑你機密,那有不曉?讀了感應篇,凡起一念頭,走一路徑,務要刻刻畏懼,常怕得罪於天地神明。

  諸神既嚴察人的過惡了,便定他那個過大,那個過小。過大的削壽十二年,過小的削壽百日。人到削除壽命酌時節,萬般帶不去,只有業隨身,悔也晚矣。做一個人,最要趁早思量,趁早立定腳跟的。

•摘錄自•《太上感應篇直講》

●會務公告
    

中元節 佛前大供

  國曆8月14日 (農曆七月十五日,星期日)為中元節,本會當天早上十一點,於十二樓佛堂,舉行『佛前大供』儀軌,將此功德迴向,風調雨順,國泰民安,世界和平,政通人和,現眷安樂,先亡超昇,法界含識,同圓種智。會後並提供午齋,供養與會蓮友,歡迎大眾隨喜參加。

    
●華藏園區
 
    

2011年本師釋迦牟尼佛七共修法會

一、主 旨:
  本師釋迦牟尼佛、為度脫眾生出離生死苦海及一切煩惱、成就無上佛果,應化世間、說法四十九年、講經三百餘會、結集而成三藏十二部經典、才有今日佛教住持三寶,普度眾生、離苦得樂,為佛弟子當念報佛恩。故本會舉辦精進釋迦牟尼佛七,依佛教示、受持八關齋戒、放下萬緣、專心修行,祈以佛力加被、法水蕩滌塵垢、剋期取證、明心見性、見性成佛,親見釋迦真身、毘盧遮那如來華藏世界、無量莊嚴之勝境,回向世界和平、人心向善、功德無量。

二、主七和尚:
  恭請 興 律師 主法

三、共修日期:100年9月4日(日)至9月10日(六),共7天。
   (農曆8月7日至8月13日)

四、共修內容:
  早課、傳授八關齋戒、普佛、讚佛、繞佛、靜坐、懺摩、晚課、開示。

五、共修地點:華藏教學園區

六、參加名額: 限額 165 名,須事先報名,超過者列入後補。

七、報名日期:即日起至額滿為止。

八、報名方式:
  報名表備索(下載),請詳細填寫後,以函寄、Email或面交:
「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組收
電話:(02) 2395-1198EXT39; 傳真:(02) 2391-3415
E-mail: domestic@budaedu.org

>>詳全文

    
●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/8/10

普賢行願品研討班 課程公告

  本會七樓教室,自8月29日起,每星期一下午,將由李姒珊居士主講,研討《普賢行願品》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨參加,共參法益。

課程內容:【普賢行願品】
課程教材:『普賢大士行願的啟示』上淨下空老和尚 講述
授課老師:李姒珊居士
上課地點:七樓教室
上課時間:每週一 下午15:00 ~ 16:30


公告日期:2011/7/05

兒童美德教育研討班 課程公告

  本會地下室教室(二),每星期三下午,自九月七日起,將由許乃老師主講《兒童美德教育研討班》課程,歡迎對兒童教育有興趣的家長、蓮友們踴躍參加,蒞臨聽講研討。
(由許乃老師主講之《從弟子規 談 人際關係》課程,已經圓滿)


公告日期:2011/7/08

生活即佛法,解脫在當下 禪修講座公告

  本會七樓教室,從100年9月11日起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生活即佛法,解脫在當下》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:
  很多人以為離開了日常生活,另外有佛法,其實「佛法在世間,不離世間覺」。重點只在我們怎樣世間覺?
  人們也都以為佛法的解脫,在很遙遠的地方,其實,解脫從來沒有離開過我們,只在當下。問題在我們認識當下?
上課地點:
  
本會七樓教室
上課時間:
  9月\11日、25日,10月\9日、23日,11月\13日、27日,共6堂課,每月雙週日,上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:
  凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡,皆可報名。
報名方式:
(一)電話報名:(02)29274443,0933027187慈月居士;
(二)現場報名。
法師簡介:
  慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到 禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。

●課程異動
 

停課一覽表

 
暫停日期 星期 課程名稱 講師
8/08 ~ 8/15 淨心誡觀法 淨台法師
8/12
8/13
8/14


宗義寶鬘
菩提道次第廣論
菩提道次第略論釋
密寶法師
8/13 地藏十輪經 黃柏霖老師
8/14 大悲懺及念佛共修 道倫法師
8/19 ~ 9/02 菩提心釋 翁仕杰居士
8/26 六祖壇經研習班 黃柏霖居士
9/04 八關齋戒及念佛共修 慧勳法師
暫停中 ~ 8/13 楞嚴經 蔡玉鳳居士
暫停中 ~ 8/29 勝思惟梵天所問經 宗譓法師
暫停中 ~ 8/31 兒童讀經美德養成班,
從弟子規談人際關係
許乃居士
暫停中 ~ 9/08
中級烹飪班
素食生機班
初級烹飪班
饒秋霞居士