2010-05-07

  更新日期: 2010/05/07 
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬居士 rm 聲音檔
瑜伽師地論:菩薩地之二_六度四攝章 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文居士 rm 聲音檔
佛說阿彌陀經 淨方法師淨方法師   聲音檔
佛陀本生-大乘菩薩精神 宗譓法師   聲音檔

無量壽經 photo淨台法師 rm 聲音檔
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法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

菩提道次第廣論─道前基礎 photo淨雲法師   聲音檔
成唯識論 photo智懿法師 rm 聲音檔

妙法蓮華經 鄭石岩老師 鄭石岩老師 rm
佛學入門 photo簡豐文居士 rm 聲音檔
剋毒孔雀-藏傳修心密法 翁仕杰居士翁仕杰居士 聲音檔

摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔
修習止觀坐禪法要 法師悟昕法師   聲音檔
真心與妄心 居士蔡玉鳳居士   聲音檔

佛學進修班_法界圓覺學
:大乘起信論
居士吳道行居士   聲音檔
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主講講  題備 註

淨空老和尚
佛法的現代與未來 1997.美國

夢參老和尚
占察善惡業報經 2009年春季.台北
大乘大集地藏十輪經 2006.五台山
八十華嚴-升須彌山頂品 2004.五台山
八十華嚴--十住品 2004.五台山
八十華嚴-初發心功德品 2004.五台山
八十華嚴-梵行品 2004.五台山
八十華嚴-十住品 2004.五台山
八十華嚴-須彌頂上偈讚品 2004.五台山
八十華嚴-升須彌山頂品 2004.五台山

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(19)

◎ 學佛之人,一舉一動,皆須留心。

◎ 人生世間,第一要親近良師善友。有良師善友,便可歸於正道。

•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

照顧佛陀的大象

如果有行為端莊、智慧具足、適合共住的益友,
應該欣然與他共住,克服所有的困難。(偈 328)

但如果沒有行為端莊、智慧具足、適合共住的益友,
就應該像國王放棄王國,或獨自生活在森林中的象,獨自居處。(偈 329)

寧可一人獨居,也不要與無明的人為友,
獨自居處,不造作惡行,自由自在,如同森林中的象。(偈 330)

  憍賞彌的比丘有一次因一件小事而引發不幸的爭吵(註),他們甚至不聽佛陀的勸解。佛陀就一個人獨自到一處林子裡去結夏安居,在這期間,大象波利哩亞卡妥善護守著佛陀。相反地,當地的信徒明白佛陀離開的原因後,不再供養這些比丘。他們終於知道犯錯了,就拜託阿難尊者前去邀請佛陀回來。

  結夏安居結束後,阿難和五百比丘到佛陀安居的林子裡。五百比丘在林子以外等待,阿難獨自進去見佛陀。佛陀要阿難叫五百比丘全都進來。他們進來向佛陀頂禮問訊後,說:「世尊!您一個人獨自在這林子裡結夏安居,真是辛苦了。」

  「比丘們!快不要這麼說,波利哩亞卡大象在這段期間裡妥善護守著我,它實在是個好朋友,真正的朋友!人如果有它這種朋友,應永遠護持這份友誼。但如果無法找到真正的朋友,最好還是獨處。」佛陀如是說。

註:相關故事可參考「憍賞彌諍論不休的比丘們

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

(哀毀)

匡昕號叫返母魂

母竟亡耶東西悵望靈何處  魂果歸矣驚喜應知孝格天

  匡昕。字令先。南北朝時廬陵人也 (廬陵今在江西吉安縣西高昌故城)。生有至性。篤於孝思。平日事母。能先意承歡。一時一刻不離母側。即母亦非昕在左右不樂也。當母得疾時。昕延醫服藥。日夜服侍。無奈病勢已入膏肓。藥石不能奏效。以致日見沈重。竟致不起。及母亡後經日。昕撫屍號叫。哀感鄰里。不料在昕呼天搶地之時。忽見母體微微轉動。昕大驚駭。揮淚凝視。心疑俗有屍變之說。因止哭靜守屍側。以觀其究竟。繼見母翻轉身軀。仰面長吁。徐徐坐起。昕急近前問訊。母曰。我正在黃沙茫茫,四望無人之際。耳聽我兒哭喊聲音。連續不斷。我心如刀割錐刺。念我死後。我兒如何能生。故復轉回。昕不覺轉悲為喜。曰,吾母果慶復生矣。由此孝養如平時。母享大壽。後以無疾而終。人稱孝動天眷。案明時,桐城 (桐城今在安徽安慶東北一百三十里屬安慶道今安徽省之一縣春秋時桐國唐時改為今名) 有檀郁者。字道清。一字子復。夙昔奉母孝謹。著名於時。當老母得疾。每夕禮斗。懇求減己算以延母壽。母病果愈。此二者一則精誠還母魂。一則禮斗延母壽。孝心之虔。皆足為末世法。

淨土十要問答

 一、彌陀要解(03)

何謂「理和與事和」?

  同證無為解脫,名理和,身同住,口無諍,意同悅,見同解,戒同修,利同均,名事和也。

•摘錄自•《淨土十要》蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要•李圓淨居士增補

有於一事心或不快,遂於別事處置失宜,此不敬之過也。

因掛心一件事所產生的不愉快,必定會影響自己對其他事情的處置,這便是處事態度不夠恭敬的缺失。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

八、餘力學文 (5)

非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致




 



 



 


   不是傳述聖賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書刊,都應該摒棄不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志變得不健康。




 



 



 


  遇到困難或挫折的時候,不要自暴自棄,也不必憤世嫉俗,看什麼都不順眼,應該發憤向上努力學習,聖賢境界雖高,循序漸進,也是可以達到的。
(孟子曰:「舜何人也,予何人也,有為者亦若是!」)
(唐詩:「勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。」)

[弟子規易解•全文終]

〔弟子規〕總敘入則孝出則悌汎愛眾親仁餘力學文
•摘錄自•《弟子規圖說》勞承浩繪

●會務公告
 
公告日期:2010/5/05

佛誕日•佛前大供 公告

  農曆四月初八,國曆 5/21 (五) 為 本師釋迦牟尼佛聖誕,本會訂於當天早上 10:50 ,於 12F 佛堂舉行『佛前大供』,將此功德迴向國家社會,吉祥和諧,法界眾生,福慧增長,滌濯濁世塵垢,同證如來淨法身。當日備有午齋,供養與會大眾,歡迎各位蓮友隨喜參加。

●華藏園區
 
公告日期:2010/3/01

藥師七共修法會 通啟

一、
  本會謹訂於 2010/5/23 ~ 5/29 舉辦藥師七共修法會,祈願以此共修功德回向正法久住,法運昌隆,世界和平,風調雨順,國泰民安,檀信大眾祈福消災,解冤釋結,福慧增長,法喜充滿。

二、
 恭請倫法師主七領眾
 維那法師:佑法師
 悅眾法師:燈法師、佑法師

三、日期:
  2010/5/23(日) ~ 5/29(六) (農曆四月十日∼四月十六日)

四、內容:
  1. 每日恭誦藥師經、禮懺藥師寶懺、普佛、繞佛、灌頂真言。
  2. 圓滿日舉行小蒙山施食。

五、地點:
  本會華藏教學園區 (台北縣深坑鄉阿柔村5鄰大崙尾9號)

六、名額:
  限額100名(全程參加者),須事先報名。
  (男眾50名,女眾50名),超過者列入後補。

七、報名日期:即日起 至 5/03 止。

八、報名方式:
  請 下載報名表,詳細填寫後,以郵寄或面交:「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組 收
  電話: (02) 2395-1198 ext 39;  傳真: (02) 2391-3415
  E-mail: doctrin
九、報到時間:
  2010/5/22(六) 16:30/華藏教學園區 行政中心。

十、搭乘專車:
  2010/5/22(六) 15:30/本會大門口(台北市杭州南路)

十一、注意事項:
 1. 全程正式參加者,須每天夜宿園區。
 2. 言行舉止須如法合儀,遵守法會規約,以免影響大眾道心。
 3. 具正知正見,專為成就道業,精進共修而來。
 4. 隨喜參加者,需自備交通工具、僅提供午齋,不提供住宿。
 5. 須著海青,不搭縵衣,海青煩請自備。
 6. 如有重大疾病,請勿報名參加。

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/5/05

攝大乘論四本釋論 讀書研討會 課程公告

  本會每星期一晚上,地下室教室(一) 自 5/10 起,由廖誠麟老師主持《攝大乘論四本釋論 讀書研討會》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
上課方式:
  (1) 19:30 ~ 20:30:分組研讀教材文獻;
  (2) 20:30 ~ 21:30:共同研討,釋疑解惑。
課程教材:
  1.《攝大乘論釋》世親菩薩造 玄奘三藏法師 譯
  2.《攝大乘論釋》無性菩薩造 玄奘三藏法師 譯
  3.《攝大乘論釋》世親菩薩造 真諦三藏法師 譯
  4.《攝大乘論疏》王恩洋居士 著
上課時間:每週一 19:30 ~ 21:30
上課地點:地下室教室(一)

公告日期:2010/3/31

攝大乘論 課程公告

  本會每星期三晚上,地下室教室(一) 自 5/05 起,由廖誠麟老師開講《攝大乘論》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:
  【攝大乘論及論釋 合刊】
  無著菩薩造論;玄奘 譯
  無性攝大乘論釋-無性菩薩 造;玄奘 譯
  唐譯世親攝論-世親菩薩造;玄奘 譯
授課老師: 廖誠麟居士
上課時間: 每週三晚上 19:30 ~ 21:30
上課地點: 地下室教室(一)

●課程異動
 
公告日期:2010/4/28

課程活動暫停一覽表

星期 停課日期 課程名稱 講師
5/08、5/22 大乘大集地藏十輪經 黃柏霖居士
5/09 佛學英文入門 鄭維儀老師
5/18 ~ 25 佛說阿彌陀經 淨方法師
5/20 ~ 27 菩提道次第廣論─下士道 淨雲法師

百論疏

隋•吉藏大師著

  凡三卷。隋代吉藏撰。收於大正藏第四十二冊。為鳩摩羅什所譯「百論」之注釋書。文前詳釋僧肇之百論序,分為歎論功能、明造論時節、歎造論之人、陳外道興世、釋論題目、述注論婆藪、敘論大宗、明翻論羅什、辨檀越姚嵩、定品偈多少等十章;正文上卷為捨罪福品,先立明品偈、釋偈義、辨多少、釋相生、釋品名、簡捨破等六科,其次辨明梵本與譯本之偈數、偈之種類、各品長短不同、各品次第相生等問題,並闡明捨與破之別;中卷有五品︰破神品、破一品、破異品、破情品、破塵品;下卷有四品︰破因中有果品、破因中無果品、破常品、破空品等。百論係以破外道之邪執為主,故本疏有關外道之記述頗多,又援引有關諸說,其研究價值頗高。

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