2010-03-12

  更新日期: 2010/03/12 
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬居士   聲音檔
瑜伽師地論:菩薩地之二_六度四攝章 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文居士 rm 聲音檔
佛說阿彌陀經 淨方法師淨方法師   聲音檔
佛陀本生-大乘菩薩精神 宗譓法師   聲音檔

無量壽經 photo淨台法師 rm 聲音檔
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法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

菩提道次第廣論─道前基礎 photo淨雲法師   聲音檔
成唯識論 photo智懿法師   聲音檔

妙法蓮華經 鄭石岩老師 鄭石岩老師 rm
佛學入門 photo簡豐文居士 rm 聲音檔
剋毒孔雀-藏傳修心密法 翁仕杰居士翁仕杰居士 聲音檔

摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔
修習止觀坐禪法要 法師悟昕法師   聲音檔
真心與妄心 居士蔡玉鳳居士   聲音檔
(課程免費,歡迎隨時加入)

2010/2 ∼ 2010/3 新增經書電子檔如下,歡迎下載!
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CH738-26  集福消災之道 (完整版)
王麗民居士

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CH331-05  法華經講演錄 (2010重排版)
太虛法師

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CH565-17  大乘起信論義記
法藏大師

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念念不忘小過的末利皇后

即使王室華麗的車也會腐朽,色身也難免衰老,
但聖者(註1)之間,流傳著不衰老的九種殊勝 (註2)(偈 151)

  末利皇后有一天進入浴室沐浴的時候,她的愛犬也一齊進入浴室,當這隻愛犬看見皇后弓著身子洗腳時,這隻狗就與皇后有不正常的身體接觸,而皇后有沒有加以禁止。這時候,波斯匿王透過臥室的窗子看見這詭異的情景。等皇后進臥室時,他生氣地對她說•「妳這個邪惡的女人,看妳與那隻狗在浴室做了些什麼事?我親眼看見了,不要否認!」皇后回答說,她只是洗臉、手、腳而已,沒做什麼錯事。接著,她又說道:「但是那間浴室相當怪異,如果有人進入其中,從這窗子看過去,卻會變成兩個人。如果不相信的話,國王!請你進去一下,讓我從這窗子看看。」

  國王就進入該浴室。當他出來時,皇后問他為何在堶惟M母羊亂來。國王加以否認,但皇后堅持她親眼目睹。國王因此感到困惑,但由於智慧不足,就接受她的解釋,認為該浴室確實怪異。

  從那時候起,皇后一直後悔欺騙國王,指責他與母羊亂來。因此,即使快要去世的時候,她的內心仍然受到那次意外的干擾,而無法回想自己長久以來所做的善業,只惦記著自己曾經不公正的對待丈夫。由於臨終時不愉快的最後一念,所以去世後,往生至惡道(註3)。葬禮後,國王本來想請教佛陀,皇后往生何處。但佛陀希望止息他的憂慮,同時,因為他對佛法的了解尚淺,佛陀不希望他因此對佛法失去信心,所以佛陀就分散他的心念,結果波斯匿王果真忘了問佛陀。一連七天,國王都來向佛陀問訊,但都不曾提及皇后往生何處的問題。

  七天後,往生惡道的皇后往生到兜率天。也就在這一天,佛陀到國王的宮室去化緣。 國王終於問佛陀:「皇后往生何處?」當他知道皇后已經往生兜率天時,非常高興,就說道:「對啊!除此以外,她能往生何方呢?她總是惦念著要做善業。世尊!現在她已經往生了。身為你謙遜的弟子,我不知道如何自處。」

  佛陀就告訴他:「看看你父親及祖父遺留下來的車子,它們都破舊不堪了,你的身體也一樣,會老、會死,只有佛法不會變化、敗壞。」

備註:
註1:如佛陀等。
註2:九種殊勝:四向,四果和涅槃。
註3:根據阿毗達摩(論)哲學,在死亡的關鍵時刻,瀕臨死亡的人會看見業、業相和趣向,這些會決定下一生的去處。
 (1) 業:代表人一生的某些善惡業或臨終前的善惡業。
 (2) 業相:代表在人一生重要的活動時,具有主宰力量的精神形像,可能是任何影像,聲音,嗅覺,味道,觸和意念。以屠夫而言,這種業相可能是屠刀或垂死的動物形像,而對醫生而言,可能是病人的形像,至於對信徒而言,可能是所崇拜的對象。
 (3) 趣向:代表來世出生地方的形像。這種趣向經常向臨死的人顯現,並且展現來世究竟是喜悅或悲慘。如果是悲慘的話,有時候也可以經由影響臨終者的念頭而加以改善。這種趣向可能是火、森林、山區、母親的子宮或天界的華屋等等。

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

DharmaClass 

中有

   又譯作中陰身。指眾生自死亡至再次受生期間之識身。據俱舍論卷十載,「中有」,即前世死之瞬間(死有)至次世受生之剎那(生有)的中間時期。此「中有身」即「識身」之存在,乃由意所生之化生身,非由精血等外緣所成,故又稱為「意生身」(意成身)。且專食香以資養其身,故稱「健達縛」(乾闥婆),意譯為食香、尋香。又常希求、尋察次世當生之處,故稱為「求生」。又因其為本有壞後,於次生之間暫時而起,故又稱為「起」。

  中有之身,唯於欲、色二界受生者有之。從無色沒,生下二界則有中有。若從下二生無色者,則無中有。據大寶積經卷五十六載,地獄之中有,容貌醜陋,如燒杌木;傍生之中有,其色如煙;餓鬼之中有,其色如水;人天之中有,形如金色;色界之中有,形色鮮白;無色界天以無色之故,故無中有。又天界之中有,其頭向上;人、傍生、鬼則橫行而去;地獄之中有,頭直向下。上述各種中有皆具神通,乘空而去,猶如天眼,遠觀其生處。欲界中有之形量,如五、六歲之小兒,然諸根明利。

  又據俱舍論卷九載,中有身由極微細之物質所構成,其當生之趣由業所引,故其形量與所趣之本有的形狀相似。又此中有身因極細微,故僅同類可相見,然若修得極淨天眼者亦能得見。欲界之中有食極細之香氣,故稱乾闥婆,然若少福者僅食惡香,多福者則食好香。

  《菩提道次第廣論》說中有之壽量:「若未得生緣,極七日住。若得生緣,則無決定。若仍未得,則易其身,乃至七七以內而住,於此期內定得生緣,故於此後更無安住。堪依教典,悉未說有較彼更久,故說過此更能久住,不應道理。如天中有七日死已,或仍生為彼天中有,或轉成辦人等中有,謂由餘業轉變勢用,能轉中有諸種子故,餘亦如是。」但亦有諸多異說,大德法救認為中有無定限,世友論師卻認為中有最多七日,毘婆沙師認為中有樂求生有,故不久住,速往結生。又設摩達多則以中有期間最多為七七日(四十九日)。

  自古以來即依婆沙等說,將人死後之七七日間稱為中陰,故產生七七四十九日誦經祈福之風習。即於人死後,每一個七日必誦經追薦,直至第七個七日即四十九日之滿中陰為止。世俗每謂該期間乃亡魂懵懂茫然之際,故特於彼時為之祈求冥福。

  另據釋淨土群疑論卷二,就往生極樂淨土之中有之有無,舉出二釋,即:
握H命終後坐於蓮花之中,似同處胎,此為生有所攝,而非中有,故主張無。
竣H命終後非即受淨土生有之身,必經中有而生於淨土,故主張有。

•摘錄自•《佛光大辭典》、《菩提道次第廣論》

(護棺)

廉范扶櫬盪危丹

萬炬燦黑夜邊風息塵  五褲騰口碑福星來蜀

廉范。字叔度。東漢時杜陵人也。杜陵在今陜西西安。父客死於蜀。時范年十四五。接父凶問。悲不止。欲往蜀移櫬歸葬。母憐其太幼。不許。范誓決意非往不可。母無奈。乃籌措旅費。摒擋行裝。使起程。並囑一路小心。平安早歸。免我懸望。范拜辭母。徒步而行。風餐露宿。日每趕路。至蜀後。訪得父停柩處所。急赴其處。伏哭甚哀。旁觀之人,皆為感動。乃刻日起柩。由陸而水。不料行至中流。突遇風暴。波浪掀天。船破而覆。范抱父柩俱溺水中。經眾水手急行撈救。始得無恙。及返家時。則母已望眼欲穿。見子竟扶父遺櫬安然歸來。又喜又悲。范將父柩安葬後。刻意求學。遠近知名。州郡交聘。不數年。受某當道特薦。謂范有文武才。可任方面之寄。必能為國禦侮。乃授范雲中太守。值北匈奴來犯境。范督兵拒之。以敵眾我寡。於日暮令兵士交縛兩炬。兩頭爇火。營中星列。匈奴懼。 謀於明早退去。范偵知。乃引兵晨往剿擊。敵出不備大潰。斬首千餘。匈奴由此不敢再窺雲中。以功遷蜀郡太守。抵蜀後。以舊制禁民夜作。預防火災為非。下令儲水。蜀民便之。歌曰。廉叔度。來何暮不禁火。民安處。平生無襦今五褲。則孝子而兼能吏矣。

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(11)

惜有限之精神,辦末後之事業 (註),其老年人之第一要緊著子也。
註:「末後之事業」指的是了脫生死之大事。因老年人來日無多,應以有限生命、時間一心念佛,求生西方,此乃一生中最要緊的事。

•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

◎ 作詩作文寫字,疲弊精神,荒耗志氣,而得於己;惟從事於心學,則氣完體胖,有休休自得之趣。惟親歷者知其味,殆難以語人也。

寫詩寫文章或是練字,只是徒然的耗費精神消磨志氣而已,完全沒有收穫。唯有從事心學,才能讓氣清心寬,感受自得從容寬闊的樂趣。這樣的境界只有親身經歷的人才能了解其中的滋味,實在很難用言語來表達其中的奧妙。

註:
「胖」 :安適的。《大學》云:「富潤屋,德潤身,心廣體胖;故君子必誠其意。」
「休休」:樂道之心、寬容貌。
「自得」:不失於正道;或作自得其樂,悠然閒適解釋。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

六、汎愛眾 (4)

人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧




 



 



 



易解
別人的缺點,不要去揭穿,對於他人的隱私,切忌去張揚。




 



 



 








 



 



 


讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後,必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點,就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了,還會給自己招來災禍。




 



 



 



朋友之間應該互相規過勸善,共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會有缺陷。

〔弟子規〕總敘入則孝出則悌汎愛眾→親仁→餘力學文
•摘錄自•《弟子規圖說》勞承浩繪

●華藏園區
 

占察善惡業報經 暨 行法修學 通啟

一、主旨
  末法眾生福薄智淺,不知無始所造惡業故,隨業升沉流轉;法王垂慈利世,宣說占察善惡業報經,依此善巧法門修持,能令行者察覺過愆,若能至誠懺悔,必蒙地藏菩薩慈悲護念,消災脫苦趣,一切吉祥如意。
  本會特恭請參 老和尚來會開闡此殊勝法門,歡迎十方大德海會雲集,同獲無量福慧。
二、主法和尚參 老和尚
  維那法師:覺法師,倫法師
三、共修日期
  3/20(六) ∼ 3/22(一) (農曆2月5日 至 2月7日)
四、共修內容
  開示、禮拜行法、早課、晚課、懺摩、聖號、恭誦占察善惡業報經。
五、共修地點
  本會華藏教學園區(台北縣深坑鄉阿柔村5鄰大崙尾9號)
六、參加名額
  限額 120 名 (正式報名者,男眾50名,女眾70名) 須事先報名。
七、報名日期:即日起 至 3/18 止。
八、報名方式
  請下載報名表,詳細填寫後,郵寄或面交:「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組 收
  電話: (02) 2395-1198 ext 39; 傳真: (02) 2391-3415
  E-mail: budaedu@budaedu.org
九、報到時間:99/3/20 (二) 上午 8:40 前/華藏教學園區行政中心
十、搭乘專車:99/3/20 (六) 上午 7:40 /本會門口準時發車(台北市杭州南路)
十一、注意事項
 1. 全程正式參加者,須每天夜宿園區。
 2. 言行舉止須如法合儀,遵守法會規約,以免影響大眾道心。
 3. 隨喜參加者,需自備交通工具,不提供住宿。
 4. 須著海青,不搭縵衣,海青煩請自備。
 5. 如有重大疾病,請勿報名參加。

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/2/26

佛學進修班-法界圓覺學《大乘起信論》 課程公告

  佛學進修班自 3/07 起,將由吳道行老師講授第三階段課程─法界圓覺學《大乘起信論》,歡迎正式學員及隨喜聽講者,蒞臨參加,共參法益。
●課程內容:
•《大乘起信論》馬鳴菩薩造;南朝梁 真諦法師譯。
•《大乘起信論述記》民國 慈舟法師 著述
•參考書籍:《大乘起信論疏記會閱》清 續法法師 會編
●上課時地:
•正式課程:第一、三週日 9:00 ~ 12:00,14:00~17:00/七樓教室。
•研討課程:第二、四週日 9:00 ~ 12:00/地下室教室(二)
(第二階段課程,由阮貴良老師主講之法性空慧學《中觀論疏》,已於 2/28 圓滿)


公告日期:2010/2/26

占察善惡業報經 暨 行法 課程公告

  本會將由心法師主講研習《占察善惡業報經 暨 行法》課程(占察經為地藏三經之一)。歡迎各位蓮友,蒞臨聽講研討、禮懺共修,同參法益,需事先報名,請下載報名表

課程內容
 一、《占察經》講解研討:
    教材:《占察善惡業報經義疏》蕅益大師 著
    時間:3/09 起,每週二 19:30 ~ 21:00/地下室教室(三)

 二、《占察經行法》--禮拜《占察懺》:
    時間:3/10 起,每週三 19:30 ~ 20:30/十二樓佛堂

法師簡介
   1993年聽閱欽老和尚開示錄,發出家之志,1998年參加水里蓮因寺大專齋戒學會,翌年在蓮因寺親近懺公上人六個月,學習淨土法門,1999年依止南山放生寺航老和尚剃度出家,2002年遠赴澳洲淨宗學院,親近空老和尚,修學淨土法門。2010年依止參老和尚,發心修學弘揚地藏法門,導歸極樂淨土。




公告日期:2009/12/11

生滅中有不生滅的 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010/3/14 起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生滅中有不生滅的》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
身體會死亡,是有生滅的,感受依根境接觸而有,也是有生滅的,思想只是念頭,念念生滅……,眾生的生命,都是無常生滅的。但在無常生滅中,卻有個不生滅的生命實相,只要透過教導體會到,就可以解脫生死煩惱,甚至超凡入聖,成佛做祖。這是一期三個月,共六次課程的禪修講座;以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
地  點:本會七樓教室
時  間:3/14, 3/28, 4/11, 4/25, 5/09, 5/23 (共6堂課)
     每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷年齡,皆可報名.
報名方式:(1) 電話報名:02-28735541,0917179176陳明鈺居士;(2) 現場報名。
法師簡介:
慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2010/2/09

從阿賴耶緣起深觀五蘊 課程公告

本會每星期六下午,七樓教室自 3/20 起,由廖誠麟老師開講《從阿賴耶緣起深觀五蘊》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:
 兩種論著對讀:
 1. 玄奘三藏譯『瑜伽師地論 卷51 ~ 卷57』;
 2. 真諦三藏譯『決定藏論』
授課老師:廖誠麟居士
上課時間:每週六下午 13:30 ~ 16:30
上課地點:七樓教室


公告日期:2010/2/26

慈愛靜坐班 招生簡章

一、授課老師:強帝瑪法師
二、授課內容
  南傳 ANAPANNASATI 安那般那觀呼吸靜坐法。
  四念住。慈悲觀。
三、上課時間
  自 3/23 起,每週二 19:30 ~ 21:00。約三個月一期。
四、上課地點:本會十二樓佛堂
五、對 象: 一般社會大眾,有興趣學習初級靜坐者。
六、備 註:免學費。名額三十位。
七、報名方式
  請下載報名表,詳細填寫後,面交或函寄「台北市杭州南路一段五十五號三樓 法務組收」




公告日期:2010/3/02

淨心與淨土 佛學講座公告

  本會於 3/27(六) ∼ 3/30(二) 禮請南投鹿谷 淨律學佛院主任 界法師,在本會三樓講堂講演開示,講題為《淨心與淨土》,歡迎各位蓮友蒞臨聽講,共參法益。
上課方式:
  第一天∼第三天,由 法師講演開示。第四天,由大眾提問,再恭請 法師回答。提問問題,以針對此次講演之主題及內容為限,並請在第一天至第三天,先以書面寫好,交至本會。
演講時間:3/27(六)∼3/30(二) 19:30 ~ 21:30
演講地點:三樓講堂
同步連線:(※視現場狀況,彈性調整開放)
3/27(六):12樓佛堂、地下室教室(二)
3/28(日):12樓佛堂、7樓教室
3/29(一):12樓佛堂、地下室教室(一)
3/30(二):12樓佛堂、地下室教室(三)


公告日期:2010/3/02

佛學英文入門 課程公告

  想知道怎麼用英文向外國朋友介紹佛教嗎?想要修習英文嗎?歡迎加入我們。
  這不是一堂研讀英文佛經的課程,這也不是一堂要英文好到不得了才能上的英文課,只要您有國中的英文程度,就可以一起跟我們一起學習。
  我們要認識生字、學用英文文法、練習英文閱讀能力,最重要的是,試著用英文表達佛教。
  歡迎有興趣的大眾、青年朋友,一起來分享。

課程內容:
   這次選的教材是為在家眾所寫的。一位美籍的禪修老師用深入淺出的文字、日常英語來介紹八正道:『The Eightfold Path for Householders』by Jakc Kornfield. 這本書分為九章,原則上希望是兩週讀一章,但實際進度要視上課狀況而定。可以自行先從網路下載教材 ( http://www.buddhanet.net/pdf_file/ritepath.pdf )

授課老師:鄭維儀老師 / Cheng Wei-Yi
  現任玄奘大學宗教學系助理教授;英國倫敦大學亞非學院宗教學博士、英國利茲大學宗教碩士、加拿大安大略省約克大學社會學系
  (請參閱 http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/ptlist.phtml?Category=51 )

報名:
名額30名,費用全免,需事先報名。
   請>下載報名表,郵寄或面交本會 法務組收
   或Email:email
上課時間:4/11
開課;每週日 14:00 ~ 16:00
上課地點:本會地下室教室(二)

●課程異動
 
公告日期:2010/3/02

本會停課訊息 公告

星期 停課日期 課程名稱 講師
2/15 ~ 3/15 瑜伽師地論菩薩地之二 廖誠麟居士
3/29 楞嚴經 熊琬教授
3/30 楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士
2/17 ~ 3/17 法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士
2/13 ~ 3/13 摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士
3/13 真心與妄心 (改在 3/20) 蔡玉鳳居士
3/20 修習止觀坐禪法要 (改在 3/13) 悟昕法師
3/27 地藏十輪經 黃柏霖居士