2010-02-26

  更新日期: 2010/02/26 
(1) 本會開課中:
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬居士   聲音檔
瑜伽師地論:菩薩地之二_六度四攝章 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文居士 rm 聲音檔
八識規矩頌 淨方法師淨方法師   聲音檔
佛陀本生-大乘菩薩精神 宗譓法師   聲音檔

無量壽經 photo淨台法師 rm 聲音檔
天台止觀析津 photo振法法師 rm 聲音檔
法華玄義 photo振法法師 rm 聲音檔
禪觀教學 photo振法法師 rm 聲音檔
法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

菩提道次第廣論─道前基礎 photo淨雲法師   聲音檔
成唯識論 photo智懿法師   聲音檔

妙法蓮華經 鄭石岩老師 鄭石岩老師 rm
佛學入門 photo簡豐文居士 rm 聲音檔
剋毒孔雀-藏傳修心密法 翁仕杰居士翁仕杰居士 聲音檔

摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔
修習止觀坐禪法要 法師悟昕法師   聲音檔
真心與妄心 居士蔡玉鳳居士   聲音檔

佛學進修班_法性空慧學
:中觀論疏
居士阮貴良居士   聲音檔
(課程免費,歡迎隨時加入)

生命中沒有究竟的滿足

出家修行的生活艱困,在家的生活痛苦,
與不同心性的人共住痛苦,生死輪迴苦。
所以不要再輪迴了,不要一再受苦!(偈 302)

  十月和十一月間的月圓之夜,毗舍離城燈火通明,城裡的人大肆慶祝眾星雲集的節慶,祈求眾星不要降下災殃,他們高歌、狂舞,盡情享樂。這時候,有一位比丘站在精舍遠遠眺望城裡的一切。他感到一陣落寂,對自己的出家生活不滿,而喃喃自語道:「再沒有任何人的日子比我更糟糕了!」就在這剎那間,林子的守護靈現身在他面前,告訴他:「地獄眾生羨慕天神的命運,同理,城裡的人羨慕生活在林子裡的人(指修行的人)。」這比丘明白這道理後,後悔曾經如此看輕比丘的命運。

  第二天一大早,他去向佛陀頂禮問訊,佛陀忠告他努力觀想世間的無常變化。佛陀也告誡他,一切眾生皆苦。

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

DharmaClass 

大心凡夫

  凡夫,謂未見四諦之理的凡庸淺識者。音譯必栗託仡那,意譯異生、凡夫,略稱凡,與「凡愚」同義。例如《金剛般若波羅蜜經》云︰「如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。」《法華經》卷二〈譬喻品〉云︰「憍慢懈怠,計我見者,莫說此經,凡夫淺識,深著五欲,聞不能解。」對小乘四向四果之聖者而言,未見道者,總名為凡夫。大乘,四善根是內凡,三賢為外凡,三賢以下是底下凡夫,又稱信外輕毛的凡夫。又對十界中聲聞緣覺菩薩與佛之四聖而言,凡於六道中生死流轉不已者,名為六凡。

  大心,指大菩提心,乃求大菩提之廣大願心。大智度論卷四 (T25, p.86a):「問曰:何等名菩提?何等名薩埵?答曰:菩提名諸佛道,薩埵名或眾生或大心。是人諸佛道功德,盡欲得其心,不可斷、不可破,如金剛山,是名大心。」十住毘婆沙論卷五 (T26, p.41a):「儜弱怯劣,無有大心,非是丈夫誌幹之言也。」

  大心凡夫,乃指發大菩提心、廣大願心的凡夫,含十信三賢位之菩薩。《折疑論》卷一 (T52, p.798a):「以聖智言之,則大凡不及於小聖 (聖智者,二乘小聖善具神變,自在無礙,因耽此故,於大乘而不能行也。大心凡夫,由無神通故,不及於小聖也)。以根性言之,則小聖不及於大凡 (上根上信凡夫,行菩薩行、修大乘道,不立階級,直至正覺,是小聖不及大凡也)。」

  李通玄長者之《新華嚴經論》卷6 (T36, p.756c):「此經付囑最上大心凡夫唯求如來不思議乘、生佛家者。若無大心凡夫求此法門,生如來家,此經當滅。何以故?為此經難信。設有聖說,凡夫不信不證,此經當滅。若不如是付囑凡夫生佛家者,聖位菩薩有一切佛世界微塵數,如來何慮此經散滅?當知如是如來意者,令諸凡夫生佛家者而起信修,不念已齊佛位諸菩薩眾,諸有行者應如是知。」卷8 (T36, p.770c):「此經法門付囑大心凡夫。經云:此經法門不入一切餘眾生手。…經云:唯除生如來家法王真子。即大心凡夫,能生信證入,故生於佛家。不言已生佛家諸大菩薩,諸大菩薩常為眾生說法,無大心凡夫信證,不名付囑、不名流通,為無人信、無人悟入故。經云:若無此子,此經當滅者。解云:若無凡夫信證者,此經當滅。若不如是,諸大菩薩已生佛家者,已有如是無量佛世界海微塵數故,如來何須念此經當滅?既不念已,生佛家大菩薩眾,明知當念大心凡夫,非為已入聖位者,當知此經付囑大心凡夫故。如出現品說。」

  上述文字的大意為:若無大心凡夫信樂悟入華嚴等大乘教法,則凡夫眾生的佛種將會斷絕,大乘佛法則無法流通,故不付囑諸大菩薩,而仰賴大心凡夫來受持弘傳華嚴經。

•摘錄自•《佛光大辭典》、《華嚴合論》

(尋親)

劉謹尋父萬里行

遠天隔驛程白雲懸望  奕世綿甲第孝風揚庥

劉謹。字維勤。明時浙江山陰縣人也。洪武中。其父以罪謫戌雲南。伯兄又以督運死於京師。謹方六歲。痛父遠謫。屢問家人雲南在何方。家人以手向西南指示。謹即每日早晚向西南跪拜。如是者七八年。至十四歲時。一日,忽瞿然語人曰。雲南路途。雖有萬里之遙。但天下豈有無父之子哉。我誓往雲南,尋父所在。人謂,汝年太幼。萬里路遙。出門非易。如中途衣食不給。豈不進退兩難。謹亦不答。潛行出門。徒步前往。經六閱月。方抵雲南乃天鑒其誠。竟於旅店休息,與人言志時。遇其父在側。驚視曰。是吾兒也。胡來此謹泣以告。父子抱頭號慟。哀動行路未幾,父病瘋癉。謹告官。請代役。明制,戌邊者,必年十六以上嫡長男始准代役。謹未成丁。官不許。謹乃急返家。攜兄子復往。而兄子又以瘦弱不合格。仍未蒙准。謹又返家。盡鬻其產業。贖父罪。始得奉還歸里。遂孝養終身。督學使者張倬為文以傳其事。時稱劉孝子。後子孫相繼登科第。累世簪纓不絕。論者謂有天道存焉。

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(9)

◎家庭教育為治安之本,因果報應為制心之法。

◎家庭教育為改造社會、培植新人之根本途徑。

◎生子非難,教子尤難。許多不洞事之人,無子求菩薩,及其得子,唯知寶貴,從茲養成廢器者多多。譬如種田,只知求好種子,及其苗茁以後,則所有除莠、澆灌等手續概不一用,其稻種雖好,尚能望其收穫否?

•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

◎凡取人,當捨其舊而圖其新。自賢人以下,皆不能無過──或早年有過,中年能改;或中年有過,晚年能改。當不追其往,而圖其新可也。若追究其往日之過,并棄其後來之善,將使人無遷善之門,而世無可用之材也;以是處心,刻亦甚矣。

與人相處,應該捨棄他的過去和他一起面對未來。自先賢以來,從沒有人能夠不犯錯。有些人,年少時犯錯,但是中年時便能改過。有些人中年時犯錯,晚年時就改過了。因此,和人相處應該不追究他的過去,而是應該和他一起面對未來。如果只是一昧的去追究他以前的過錯,並且否定了他後來遷善的行為,這將斷絕了他人改過遷善的機會,那麼,世上也將沒有了可造就的人才了。若是常常存著這樣的心態,也可以稱得上是思維嚴苛啊!

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

六、汎愛眾 (2)

行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大

德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。

有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們之所以欣賞佩服,是他的處事能力,而不是因為他很會說大話。

〔弟子規〕總敘入則孝出則悌汎愛眾→親仁→餘力學文
•摘錄自•《弟子規圖說》勞承浩繪

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/2/03

天台入門 課程公告

一、授課老師:振法法師
二、授課主題:以天台宗智者大師的著述為依據,介紹當中的佛概、因明、判教等等議題。
三、課程目標
  1、從基礎的名相解析開始,說明佛學概要的因明邏輯。
  2、禪觀理論和實作次第的架構。
  3、天台宗立宗的特色、判教架構的講解。
四、課程教材:《天台析津》、《活水禪》補充資料。
五、上課時間:自 2010/3/03 ∼ 2011/1/30,每週三 13:40 ∼ 15:30。
六、上課地點:地下室教室(一)
七、備  註:免學費。
八、老師簡介
  振法(松果)法師,師承曹洞,長期講授禪觀與天台學,1997 年於南投碧山巖寺從海法師出家,賜名振法,別號照空。曾任中華佛研所推廣中心講師、法鼓山社會大學講師、華梵大學東研所教學研究助理、華梵大學創作計劃主持人、國科會專任、兼任研究助理、松果研究所創辦人及果子出版社社長。著有「天台析津」套書:《法華三部標註》《法華文句析津》《童蒙止觀析津》《次第法門析津》《六妙法門析津》《摩訶止觀析津》等書。


公告日期:2010/1/12

《初級烹飪班》《素食生機班》 招生簡章

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、
       正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:自 2010/3/04 起,
  《素食生機班》每週四 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:七樓教室
五、報名時間2010/3/03 (三) 9:00 七樓教室
  (※現場報名,額滿為止,逾時不候)
六、對象:一般社會大眾 ,有興趣學習素食烹飪或生機飲食者
七、備註:免學費,每班限額四十名。


公告日期:2010/2/26

佛學進修班-法界圓覺學《大乘起信論》 課程公告

  佛學進修班自 3/07 起,將由吳道行老師講授第三階段課程─法界圓覺學《大乘起信論》,歡迎正式學員及隨喜聽講者,蒞臨參加,共參法益。
●課程內容:
•《大乘起信論》馬鳴菩薩造;南朝梁 真諦法師譯。
•《大乘起信論述記》民國 慈舟法師 著述
•參考書籍:《大乘起信論疏記會閱》清 續法法師 會編
●上課時地:
•正式課程:第一、三週日 9:00 ~ 12:00,14:00~17:00/七樓教室。
•研討課程:第二、四週日 9:00 ~ 12:00/地下室教室(二)
(第二階段課程,由阮貴良老師主講之法性空慧學《中觀論疏》,已於 2/28 圓滿)


公告日期:2010/2/26

占察善惡業報經 暨 行法 課程公告

本會將由心法師主講研習《占察善惡業報經 暨 行法》課程(占察經為地藏三經之一)。歡迎各位蓮友,蒞臨聽講研討、禮懺共修,同參法益,需事先報名,報名表備索。
課程內容
 一、「占察善惡業報經」講解研討。
    教  材:「占察善惡業報經義疏」 蕅益大師 著
    時間地點:3/09 起,每週二 19:30 ~ 21:00/地下室教室(三)
 二、「占察善惡業報經行法」--禮拜《占察懺》
    時間地點:3/10 起,每週三 19:30 ~ 20:30/十二樓佛堂
法師簡介
   1993年聽閱欽老和尚開示錄,發出家之志,1998年參加水里蓮因寺大專齋戒學會,翌年在蓮因寺親近懺公上人六個月,學習淨土法門,1999年依止南山放生寺航老和尚剃度出家,2002年遠赴澳洲淨宗學院,親近空老和尚,修學淨土法門。2010年依止參老和尚,發心修學弘揚地藏法門,導歸極樂淨土。




公告日期:2009/12/11

生滅中有不生滅的 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010/3/14 起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生滅中有不生滅的》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
身體會死亡,是有生滅的,感受依根境接觸而有,也是有生滅的,思想只是念頭,念念生滅……,眾生的生命,都是無常生滅的。但在無常生滅中,卻有個不生滅的生命實相,只要透過教導體會到,就可以解脫生死煩惱,甚至超凡入聖,成佛做祖。這是一期三個月,共六次課程的禪修講座;以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
地  點:本會七樓教室
時  間:3/14, 3/28, 4/11, 4/25, 5/09, 5/23 (共6堂課)
     每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷年齡,皆可報名.
報名方式:(1) 電話報名:02-28735541,0917179176陳明鈺居士;(2) 現場報名。
法師簡介:
慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2010/2/09

從阿賴耶緣起深觀五蘊 課程公告

本會每星期六下午,七樓教室自 3/20 起,由廖誠麟老師開講《從阿賴耶緣起深觀五蘊》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:
 兩種論著對讀:
 1. 玄奘三藏譯『瑜伽師地論 卷51 ~ 卷57』;
 2. 真諦三藏譯『決定藏論』
授課老師:廖誠麟居士
上課時間:每週六下午 13:30 ~ 16:30
上課地點:七樓教室


公告日期:2010/2/26

慈愛靜坐班 招生簡章

一、授課老師:強帝瑪法師
二、授課內容
  南傳 ANAPANNASATI 安那般那觀呼吸靜坐法。
  四念住。慈悲觀。
三、上課時間
  自 3/23 起,每週二 19:30 ~ 21:00。約三個月一期。
四、上課地點:本會十二樓佛堂
五、對 象: 一般社會大眾,有興趣學習初級靜坐者。
六、備 註:免學費。名額三十位。
七、報名方式
  報名表備索,請詳細填寫後,面交或函寄「台北市杭州南路一段五十五號三樓 法務組收」



●課程異動
 
公告日期:2010/2/26

2/28 共修異動 公告

  本會十二樓佛堂 2/28 (日) 共修內容異動,改為:
讀誦『金剛般若波羅蜜經』、『藥師琉璃光如來本願功德經』及懺摩,由宜法師領眾,歡迎各位蓮友,踴躍參加,共參法益。


公告日期:2010/2/01

本會停課訊息 公告

星期 停課日期 課程名稱 講師
2/15 ~ 3/15 瑜伽師地論菩薩地之二 廖誠麟居士
1/26 ~ 3/02 佛陀本生-
大乘菩薩精神
宗譓法師
2/17 ~ 3/17 法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士
2/12 ~ 3/12 華嚴經研習班 廖誠麟居士 
2/13 ~ 3/13 摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士