2010-01-22

  更新日期: 2010/01/22 
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬
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瑜伽師地論:菩薩地之二_六度四攝章 廖誠麟居士廖誠麟
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楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文
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八識規矩頌 淨方法師淨方
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佛陀本生-大乘菩薩精神 宗譓
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無量壽經 photo淨台
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法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士廖誠麟
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菩提道次第廣論─道前基礎 photo淨雲
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成唯識論 photo智懿
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大般若經 鄭石岩老師 鄭石岩
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佛學入門 photo簡豐文
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剋毒孔雀-藏傳修心密法 翁仕杰居士翁仕杰
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摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟
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修習止觀坐禪法要 法師悟昕
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真心與妄心 居士蔡玉鳳
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佛學進修班_法性空慧學
:中觀論疏
阮貴良
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(課程免費,歡迎隨時加入)

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(5)

◎藥無貴賤,愈病者良;法無優劣,契機則妙.在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則皆可證道。即今之世,人根陃劣,知識稀少,若捨淨土,則莫由解脫。

◎自量己力,非仗如來宏誓願力,決難即生定出生死。從茲唯佛是念,唯淨土是求。

•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

尊敬值得尊敬的人

不論經由誰而理解智者的教法,應該對此人禮敬,
如婆羅門禮敬祭祀的火一般。(偈 392)

  舍利弗尊者出生在優婆提舍村落的一戶婆羅門家,所以他的名字是優婆提舍,他母親的名字是舍梨女。他有一位非常要好的朋友--拘律陀,是婆羅門目犍利的兒子。他們兩人一直在尋找能夠解脫生死輪迴的正法,也有加入宗教團體的強烈意願。

  他們首先親近珊闍耶,但後來不滿意他的說法,就離開他,四處去尋找可以指引他們證入涅槃的老師,但卻遍尋不著。他們只好在達成先找到正法的人要儘速通知另一人的協議之後,分道揚鑣去尋找。

  大約在這時候,佛陀和眾多比丘抵達王舍城。最早出家的五位比丘之一的馬勝比丘也在其中。有一天,優婆提舍遇見正在化緣的馬勝比丘,深深為他高貴的神色感動,就很尊敬地趨前請教--他的老師是誰?教什麼法?並且請他簡略的敘說一下。馬勝比丘就告訴他,佛陀已經出世了,現在停留在王舍城的竹林精舍。他並且說了一首簡短的偈:
  「如來宣說因緣和合現象的生滅,這就是偉大沙門的說法。」

  當尊者只誦了一半的偈語時,優婆提舍就了解佛法了。他立即遵照協議,找到拘律陀,告訴他已經找到正法了。他們兩人和他們的弟子就一齊去謁見佛陀,並請求加入僧伽,也都如願以償。優婆提舍和拘律陀後來被人稱呼為舍利弗和大目犍連。不久,兩人都證得阿羅漢果。

  舍利弗尊者心中牢牢記著,他是因為遇見馬勝比丘的關係,才能夠值遇佛陀,而證得涅槃。所以他總是禮敬馬勝比丘所在的方向,夜晚入睡時,頭也朝向馬勝比丘所在的方向。祇樹給孤獨園的其他比丘誤解舍利弗的舉止,就向佛陀說:「世尊!舍利弗仍然禮敬四方,就像他還是婆羅門時的所作所為一般,他似乎未曾放棄過去的信仰。」舍利弗解釋說,他只是禮敬他的老師馬勝比丘.而不是禮敬四方。佛陀就說:「比丘們!舍利弗並未禮拜四方,他只是禮敬引領他親近佛陀的老師馬勝比丘,他禮敬這樣的一位老師是對的。」

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

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佛門卍字

   又作萬字、萬字、卍卍字。音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。為佛三十二相之一,八十種好之一。乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷六、大般若經卷三八一等,均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。於今印度阿摩羅婆提出土之佛足石,亦刻有數個卍字。

  卍之形,原是古代印度表示吉祥之標誌。除印度外,波斯、希臘均有此類符號,通常被視為太陽、電光、火、流水等之象徵。在古代印度,佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時,古印度人認為此一符號乃存於梵天、毘濕笯吉慄瑟拏胸部之旋毛,而普遍視之為吉祥、清淨、圓滿之標相。在佛教,卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相,其後漸成為代表佛教之標誌。

  卍字之漢譯,古來有數說,鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為「德」字,菩提流支則譯為「萬」字,表示功德圓滿之意。另於宋高僧傳卷三則謂,卍字譯為「萬」並非取其意譯,而係準其音。然卍字之音,初時不入經傳,至武則天長壽二年(693)始製定此字讀為「萬」,而謂其乃「吉祥萬德之所集」。

  然「卍」本為一種記號,而非一字。歷來之所以聯讀為「卍字」者,一方面固因習慣使然,最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laksana音譯作洛剎曩,為「相」之義;另一梵語aksara,音譯作惡剎羅,為「字」之義。或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近,遂將其字義混同。準此而言,則卍字、萬字應作卍相、萬相,始符其梵語本義。

  相當於「卍」字之梵語不只一字,以新華嚴經為例,全經之卍字共有十七處,皆讀為「萬」,然以梵本對勘之,則其原語共有四種:
愀rivatsa,音譯作室利靺蹉,意譯作吉祥臆、吉祥犢。新華嚴經卷四十八:「如來胸臆有大人相,形如卍字,名吉祥海雲。」其中,「卍」之原語即為srivatsa,係指毛髮等旋轉重疊如海雲之相。
登andy-avarta,音譯作難提迦物多,意譯為喜旋。新華嚴經卷二十七:「其髮右旋,光淨潤澤,卍字嚴飾。」其中,「卍」之原語即為 nandy-avarta,係指佛髮右旋之相。

  鈕vastika,音譯作塞縛悉底迦、濊佉阿悉底迦,意譯為有樂。新華嚴經卷二十七:「願一切眾生得如卍字髮,螺文右旋髮。」其中,「卍」字之原語即為 svastika,含有「有樂」之義,意指毛髮右旋,自成紋樣,令見者咸得欣悅之相。

  搆urnaghata,音譯作本囊伽吒,意譯為增長。新譯華嚴經卷二十七:「願一切眾生得輪相指,指節圓滿,文相右旋,願一切眾生得如蓮華卍字旋指。」其中,「卍」之原語即為 purnaghata,為「滿瓶」之義,意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知,上舉四相之中,除purnaghata 之外,其餘三者皆與毛髮有關,然三者之語義亦略有差異,惟諸經論所譯一概皆作「卍」字,實與梵本語義有所出入。

  卍字自古即有左右旋之別,於印度教,男性神多用wan表示,女性神多用卍表示。於佛教,現存於鹿野苑之古塔,其上之卍字全為「卍」,該塔係阿育王時代之建築物,為紀念佛陀昔時於此入定而建者。在西藏,喇嘛教徒多用wan,棒教徒則用卍。我國歷代左右旋混用各半,慧琳音義與高麗大藏經皆主張wan,日本大正藏亦準之而採用wan,然宋、元、明三版藏經均用卍。卍字產生左右旋之紛歧,主要係由於「立場」之差異。蓋經中多處有「右旋」之說,且佛眉間白毫亦宛轉右旋,又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行,故「右旋」一詞已成定說,惟究竟以「卍」為右旋,抑或以「wan」為右旋,則是爭論之關鍵。若以卍字置於吾人之前,而以吾人之立場觀望卍字,右旋則成wan;然若以卍字本身之立場而言,則卍乃符右旋之方向。

  

•摘錄自•《佛光大辭典》

(殉難)

饒娥痛父哭水濱

小家碧玉傳針神苕華芬馥  近水石碑傍烈魄俎豆馨香

饒娥。漢饒州樂平人。(樂平即今江西樂平縣)小字瓊真。生長蓬門。矢性貞淑。平日紡織縫紉。異常勤奮。毫無嬾怠之習。鄰里見其年幼耐勞。爭贊美之。娥父名勣。素以捕魚為業。雖所入無多。得娥十指補助。頗堪溫飽。誰知天有不測風雲。人有旦夕禍福。一日,娥父往江上捕魚。忽遇暴風。波浪突生。瞬息間鯨號虯吼。花滾珠飛。浪頭如千軍萬馬。奔騰崩湃。排山倒海而來。娥父雖久居江濱。熟習水術。此時因風浪凶惡。心慌意亂。一葉漁舟。把持不定。竟致人船俱沉沒水中。屍不可得。時娥年十四。號哭而往。沿江呼父。日夜不絕聲。三日不飲食。死之。觀者莫不歎息。忽大雷震電。水上浮蟲盡死。父屍出焉。鄉人異之。乃醵資備禮。葬其父女於鄱水之陰。並為建廟一所。縣令魏仲光立有墓碣。建中初。黜陟使鄭叔則旌其門。河東柳宗元(字子厚與韓昌黎齊名),有碑文紀其事。

◎余於坐立方向器用安頓之類,稍有不正,即不樂。必正而後已;非作意為之,亦其性然。

我對於行、坐、立等動作,或是任何東西的擺設,如果有一點點不正,我就不高興。一定要把它扶正才能心裡舒坦,並不是特意要這樣做,實在是本性如此。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

五、信 (4)

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼




 



 



 


易解
每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養,如果感覺到有不如人的地方,應當自我惕勵奮發圖強。




 



 



 


至於外表穿著,或者飲食不如他人,則不必放在心上,更沒有必要憂慮自卑。
(論語•顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂。)(※君子憂道不憂貧)

〔弟子規〕總敘入則孝出則悌→信→汎愛眾→親仁→餘力學文
•摘錄自•《弟子規圖說》勞承浩繪

●會務公告
 

●華藏園區活動直播

活動名稱:《2010年大專青年佛學營》
日  期: 1/221/25
播出時段: 1/221/24 (直播部份課程,列表如下:)

1/22(五)
•15:30
–16:30 佛教世界觀∼三界六道 (惠敏法師)

1/23(六)
•08:40–09:40 禪修與身心統一 (普獻法師)
•10:00 - 12:00 未來領袖之宏觀與微觀∼ 一心三皈(普獻法師)

1/24(日)
•10:00 - 12:00 依循善道∼五戒十善 (寬謙法師)
•19:30–21:00 我的菩薩願 (殷光達居士、簡豐文居士、洪淑芬居士)

●華藏園區
 
公告日期:2009/11/11

2010 年《兒童佛學冬令營》招生簡章

一、主  旨透過生命教育,充實生活品格、倫理的內涵,潛移默化開啟智慧,導引快樂、正向的成長,迎接光明人生。
二、指導法師 玄法師、印法師
三、對  象 國小五、六年級 共78名,(男生39名、女生39名)
>>錄取者電話通知。
四、日  期 2010/2/01(一) ∼ 2/04(四)
五、地  點華藏教學園區(台北縣深坑鄉阿柔村5鄰大崙尾9號)
六、活動內容尊重生命,生活品德教育,佛曲、美語歡唱,身心靈舒展,法典薰習,說話藝術,各種動靜兼備、寓教於樂之課程活動。
七、報名日期 須事先報名,即日起 至 1/16 止。
(報名表內每項請務必詳細填寫,並附照片一張)
八、報名方式 下載報名表,請詳細填寫後,貼上二吋照片,面交或郵寄至:
「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組收
電話:(02) 2395-1198 ext 39; 傳真:(02) 2391-3415
E-mail: doctrin@budaedu.org
九、自行報到2/01(一),上午 8:50 前
深坑華藏教學園區 行政中心
十、專車時間2/01(一),上午 8:00
本會大門口集合,8:20準時發車 (台北市杭州南路)
備 註
  1. 學童須全程住宿園區,並配合遵守團體生活規約。
  2. 患有傳染疾病或身體不適,需要就醫休養者,請勿報名。
  3. 學童父母雙方請先溝通清楚,再確認是否讓孩童參加營隊。
  4. 學童必須自備換洗衣物,個人用常備藥物、日用品、拖鞋。
  5. 所有活動相關費用全免,本會將為學童投保平安保險,並提供食(素食)、宿、文具教材。
  6. 報名學童,須經本會審核通過者,方為正式錄取。


●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/1/12

佛說阿彌陀經 課程公告

本會每星期二晚上,地下室教室(一) 自 2/23 起,將由淨方法師開講《佛說阿彌陀經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
上課教材:【佛說阿彌陀經】姚秦三藏法師鳩摩羅什奉召譯
授課老師:方法師 (比丘尼)
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週二晚上 19:30 ~21:00
講師簡介:淨方法師,出家後依止淨蓮法師學習佛法,對玅境長老,淨空老和尚,淨界法師及道證法師等善知識之教法,亦好樂聽聞,受諸大善知識之啟發頗多。發願精通三藏經論,恭慎學講,祈無愧於諸佛菩薩、祖師大德。


公告日期:2010/1/12

《初級烹飪班》《素食生機班》 招生簡章

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、
       正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:自 2010/3/04 起,
  《素食生機班》每週四 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:七樓教室
五、報名時間2010/3/03 (三) 9:00 七樓教室
  (※現場報名,額滿為止,逾時不候)
六、對象:一般社會大眾 ,有興趣學習素食烹飪或生機飲食者
七、備註:免學費,每班限額四十名。


公告日期:2009/12/11

生滅中有不生滅的 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010/3/14 起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生滅中有不生滅的》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
身體會死亡,是有生滅的,感受依根境接觸而有,也是有生滅的,思想只是念頭,念念生滅……,眾生的生命,都是無常生滅的。但在無常生滅中,卻有個不生滅的生命實相,只要透過教導體會到,就可以解脫生死煩惱,甚至超凡入聖,成佛做祖。這是一期三個月,共六次課程的禪修講座;以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
地  點:本會七樓教室
時  間:3/14, 3/28, 4/11, 4/25, 5/09, 5/23 (共6堂課)
     每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷年齡,皆可報名.
報名方式:(1) 電話報名:02-28735541,0917179176陳明鈺居士;(2) 現場報名。
法師簡介:
慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。

●課程異動
 

中觀論疏研討 課程暫停公告

本會本週日的佛學進修班- 法性空慧學《中觀論疏》研討課程,1/24 暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。


公告日期:2010/01/15

楞嚴經正脈疏 課程暫停公告

本會星期四晚上,七樓教室《楞嚴經正脈疏》課程,因 阮貴良老師需參與華藏園區﹝冬令大專青年佛學營﹞之籌備工作,故 1/21 之課程暫停一次; 每週一的《楞嚴經正脈疏研討班》亦於 1/25 暫停一次。特此公告週知,不便之處,敬請見諒。


公告日期:2010/01/15

《摩訶般若波羅密經》《華嚴經研習班》《瑜伽師地論研討班》 
課程暫停公告

本會星期五下午,地下室教室(二)《華嚴經研習班》、星期六上午,地下室教室(一) 《摩訶般若波羅密經》及星期六下午,七樓教室之《瑜伽師地論研討班》課程,因為廖 誠麟老師需至《冬令大專青年佛學營》授課,故 1/221/23 之課程,各暫停一 次,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。