往生五淨居天(註)的比丘

渴求涅槃，心中感受到三果的喜悅，
並且不為物欲所繫縛的人，就是證得不還果的人。 (偈 218)

　　一位年老比丘的弟子有一次問他，是否已經證得阿羅漢果。年老比丘雖然已經證得三果，但沉默不語，因為他曾經下定決心，在證得阿羅漢果之前，絕口不說他的修行境界。但直到逝世時，他還未證得阿羅漢果，也就從來沒有說明他的修行境界。

　　他的弟子們為他在寂滅之前，都未能證得阿羅漢果而感到難過。他們請問佛陀，年老比丘往生何處？

　　佛陀回答他們：「比丘們！你們的老師在寂滅之前已經證不還果。他現在往生到淨居天。他未向任何人透露他修行的境界，是因為對自己只能證得這樣的果位，感到慚愧。他實在努力精進，想證阿羅漢果。你們的老師對欲界已經沒有任何的執著了。」

註：五淨居天，證得不還果的人往生的地方。

三論宗之集大成者∼嘉祥吉藏大師

　　（五四九 ~ 六二三）俗姓安，本西域安息人，先世避仇移居南海，住在交廣（今越南、廣西）一帶，後遷居金陵而生吉藏。幼年時，父親帶他去見真諦，真諦為他取名吉藏。七歲時（一說十三歲）即從法朗出家，學習經論。十四歲時從法朗受學《百論》，十九歲時開始為眾複述，受到大眾的稱譽。陳末，隋兵進攻建康，社會極為混亂。吉藏和一些同學前往各寺，搜集佛教文疏，藏於三間堂內，到亂事停止後加以整理。他涉獵典籍非常廣泛，後來他的著述註引的賅博，就是得力於此。隋朝平定江浙地方以後，吉藏遂移住會稽秦望山嘉祥寺。他在這裡弘傳佛法，從他受學者多至千餘人。後來學者即因他所住的寺號稱他為嘉祥大師。

　　吉藏在會稽嘉祥寺時，曾開講《法華經》並自著章疏。及智顗再歸天台，他即於開皇十七年（五九七）八月二十一日與禪眾百餘人致書請智顗開講《法華》，智顗因病未赴，不久即圓寂。因從智顗弟子灌頂聽天台宗義。

　　隋•開皇末，晉王楊廣（即隋煬帝）總管揚州，在揚州建置四個道場，延請佛教知名學者入住。吉藏以盛名被延入慧日道場，受到特殊禮遇。開皇十九年（五九九），楊廣自揚州赴長安，邀吉藏同行。到長安後被安置於日嚴寺，即埋頭整理《維摩經》的著述。他的《淨名玄論》，就是這個時期的作品。隋煬帝的次子齊王楊暕，早聞吉藏盛名，於大業五年（六０九）請他蒞臨私第，邀集長安名士六十餘人舉行辯論會，並推吉藏為教論主。當時有僧粲和他對論，往復四十餘番，結果吉藏獲勝。這時他已經六十一歲了。大業初年至隋末，師書寫法華經二千部。又造二十五尊像，竭誠禮懺，另置普賢菩薩像，與之對坐而觀實相之理。

　　隋朝亡後，唐高祖李淵初到長安，召集佛教知名人物在虔化門下接見。吉藏被推為代表往見。武德初年（六一八），唐朝設置十大德管理佛教事務，吉藏被選為十人之一。他在長安先住實際寺和定水寺，後來齊王李元吉（唐太宗之弟）請他住延興寺。武德六年（六二三）五月得病，臨終時沐浴清淨，燒香念佛，還寫了一篇〈死不怖論〉而入寂，世壽七十五；葬於終南山至相寺的北岩。

　　吉藏的學說淵源於攝山學系。攝山自僧朗、僧詮相繼，成為江南三論宗的發祥地。僧詮門下最傑出的有法朗為最著名，吉藏從法朗受業，後來也廣弘三論及《摩訶般若經》、《涅槃經》，其學問授受的淵源是可以想見的。

　　吉藏一生的學說有三變，最初宗承他的本師法朗的學說，深究三論和《涅槃》；繼而攝取天台宗的《法華玄義》；最後傾其全力於三論的闡揚，著作《三論玄義》，樹立了自己的宗要。在他以前的所謂「古三論」，有羅什門下僧肇、道融的「關內義」（或稱「關河舊說」），有僧朗、僧詮、法朗三世相承的「山門義」，到了吉藏始集三論教義的大成，因此他的三論學說被稱為「新三論」。

　　吉藏弘法五十餘年，造就弟子很多。見於史傳記載的有慧遠、智拔、智凱、智命、碩法師、慧灌等。其中之智凱，揚都人，聞吉藏在會稽傳播佛法，即棄俗從他出家，並受學三論。後隨吉藏入京，專攻子史，曾在內殿佛道辯論時折服了道士張鼎，是一個長於辯論的僧人。慧灌，高麗國人，曾入隋至會稽嘉祥寺從吉藏研究三論，後入日本傳弘三論，被稱為日本三論宗的初祖。

　　吉藏生平，曾講三論、《法華》、《大品》、《智論》、《華嚴》、《維摩》等經論多遍，並各著註疏行世。他的著述共計四十餘種，其中有的已經散失，有的真偽尚未決定，現存的尚有二十六部。吉藏的著述，自隋唐以來並陸續流入朝鮮和日本，曾被廣泛研究和翻譯刻版，有其相當之影響。

　字字珠璣篇－－印光法師法語精選(3)

◎教理行果，乃佛法之綱宗；憶佛念佛，實得道之捷徑。

（殉難）

曹娥投瓜得父屍

曹娥。漢時會稽上虞人也(會稽上虞今在浙江上虞縣)。生性純孝。父名旴。善巫祝之術。以五月五日江濤。迎婆娑神。旴醉後作旋風舞。顛倒不復自主。失足溺水死。求其屍不能得。人咸謂葬江魚腹中矣。娥時年十四歲。得父溺江噩耗。即仰天長號。絕而復甦者數次。繼因父屍骸無著。乃馳往江邊。沿岸慟哭。日夜不絕聲。以嘗聞人言。凡人溺水不得屍身者。可沉瓜於水。屍之所在。瓜自當沉。乃捧一瓜。向水中祝曰。此瓜所沉之處。父屍即在其處。祝畢。舉瓜投之水。瓜隨流飄浮。娥亦沿江隨之。凡旬有七日。瓜順流至上虞。倏然下沉。不復浮矣。娥喜曰。我父屍身必在其下。瓜示我矣。遂湧身躍入江中死。竟負父屍同浮水面。後人歎其孝。立碑其地。名曰曹娥碑。楊修嘗隨曹操行軍。路過其處。見碑背題有黃絹幼婦外孫虀臼，八字。操問修曰。汝能解否。修曰，解。操曰。汝且勿言。待我思之。是否相合。前行三十里。始悟。命修言其所解。修曰。黃絹，色絲也。幼婦，少女也。外孫，女之子也。虀臼，受辛也。所謂絕妙好辭也。操乃歎曰。汝解正與我相同。不過我才不及汝。三十里乃始了解耳。

◎學以靜為本。

學習，要以「靜」為根本。

五、信 (2)

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳
事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關己　莫閒管

見 未 真 　 勿 輕 言 　 知 未 的 　 勿 輕 傳		〔易解〕 任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。 （謠言止於智者，不要被謠言所利用。）
事 非 宜 　 勿 輕 諾 　 苟 輕 諾 　 進 退 錯		不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。
凡 道 字 　 重 且 舒 　 勿 急 疾 　 勿 模 糊		講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。
彼 說 長 　 此 說 短 　 不 關 己 　 莫 閒 管		遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。