2009-12-31

  更新日期: 2009/12/31 
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬
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瑜伽師地論:菩薩地之二_六度四攝章 廖誠麟居士廖誠麟
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楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文
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八識規矩頌 淨方法師淨方
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佛陀本生-大乘菩薩精神 宗譓
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無量壽經 photo淨台
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天台止觀析津 photo振法
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法華玄義 photo振法
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禪觀教學 photo振法
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法空觀之一: 觀所緣緣論 廖誠麟居士廖誠麟
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菩提道次第廣論─道前基礎 photo淨雲
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成唯識論 photo智懿
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大般若經 鄭石岩老師 鄭石岩
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佛學入門 photo簡豐文
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剋毒孔雀-藏傳修心密法 翁仕杰居士翁仕杰
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摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟
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修習止觀坐禪法要 法師悟昕
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一念之間 居士蔡玉鳳
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佛學進修班_法性空慧學
:中觀論疏
阮貴良
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(課程免費,歡迎隨時加入)

佛陀的讚美詞

多生以來,我(佛陀本人)在輪迴中尋找,但找不到建造此屋舍的人(註), 不斷的輪迴實在苦啊!(偈 153)

造作屋舍的人啊!我已經找到你了!不要再造作屋舍了(不要再輪迴了)! 我(佛陀)所有的椽(一切煩惱欲望)都已經毀壞,所有的棟樑(無明)都已經被摧毀了, 我已經證得非緣起法的涅槃了,一切貪愛都已經滅除了。(偈 154)

  瞿曇家的悉達多太子是淨飯王和摩耶夫人的兒子。二十九歲時出家修行,追求究竟 的正法。出家後的前六年,他在恆河附近遊行,親近著名的宗教師,學習他們的理論和 修行方法,他也修習嚴厲的苦行,但發現這些方法都不是究竟法,於是決心尋找自己的 理論和修行方法。從此以後,他放棄苦樂兩種極端的修行,發現中道,而證得究竟涅槃 。中道就是八正道。

  一天夜晚,悉達多王子在尼連禪河邊的菩提樹下開悟了,那一年他三十五歲。當天 初夜,他明白自己的過去世,中夜時,他證得天眼,後夜時,他證悟緣起法。所以第二 天,天剛亮的時候,他已經由於自己的努力和智慧究竟明白四聖諦:苦、集、滅、道。 從此人們稱呼他瞿曇佛。

:指生死輪迴的原因。

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

慈恩宗的弩末∼智周

  (668~723)唐代僧。俗姓徐,濮陽(江蘇)人,十九歲受具足戒,二十三歲入慧沼門下,得慈恩宗嫡傳。學成後,行化諸郡,聲聞遐被。後住濮陽報城寺,傳法相宗教義,常事著述,對因明學亦有許多補充,世稱濮陽大師。在玄奘門下的慈恩、西明兩系的論爭中,慧沼著《成唯識論了義燈》等書,駁破圓測等異說,而闡發了窺基所傳的微言奧義。智周即繼承慧沼的事業,繼續著述。專宏基師一系之說。唐武后長安三年(703),新羅僧智鳳、智鸞、智雄入唐,就師習法相宗旨。玄宗開元五年(717),日僧玄昉入唐,亦參於會下,親受宗緻,玄昉留學時間最久(716~735),他們返日後,即建立了法相宗,為慈恩一系的海外傳承。師繼窺基、慧沼後為法相宗第三祖,奘門諸師重要著述亦賴以流傳不絕。生平心繫西方,據傳曾於西方淨土院內造阿彌陀佛、觀音、勢至等五十二菩薩像,感得靈瑞。於開元十一年(723)六月二十一日示寂,世壽五十六歲。其後,慈恩宗勢力驟衰,著述亦漸次零落。

  智周的著作,據《東域傳燈目錄》所載有十三種,現存十種︰

  • 《法華玄贊攝釋》四卷,是對窺基《法華玄贊》之「細繹疏意,問答釋難」.
  • 《大乘法苑義林章決擇記》四卷,是對窺基《大乘法苑義林章》的決擇釋難.
  • 《大乘入道次第》一卷,一作《入道章》,扼要地說明自宗修行次第的境行果.
  • 《梵網經菩薩戒本疏》五卷,現存二、四兩卷。《東域傳燈目錄》云︰「智周師依天台撰之.」
  • 《因明入正理論疏記》三卷,亦名《前記》、《因明紀衡》,是對窺基所著《因明入正理論疏》文義的釋難。
  • 《因明入正理論疏後記》三卷,補《前記》之缺。
  • 《因明入正理論疏鈔》一卷,亦名《略記》,是對窺基《疏》的簡略補充解釋。
  • 《成唯識論樞要記》二卷,現存上卷,亦名《成唯識論方志》或《樞要方志》.
  • 《成唯識論了義燈記》二卷,現存下卷(起《了義燈》卷三末至卷六末),是對慧沼所著《成唯識論了義燈》的釋難。
  • 《成唯識論演祕(鈔)》七卷,是對窺基所著《成唯識論述記》的隨文釋難。本書與窺基的《成唯識論樞要》和慧沼的《成唯識論了義燈》,並稱唯識三箇疏。
  以上十種,除《大乘入道次第》和《梵網經菩薩戒本疏》外,都是稟受師承的記述。此外,他的著作還有存目無書的三種︰即《因明入正理論纂要記》一卷、《因明入正理論斷記》一卷、《瑜伽論疏》四十卷。

  智周的著述雖多從慧沼稟受而來,但也包含一部分由玄奘傳來而未經前人記述的印土學說。例如︰《樞要記》中釋相見影質種子的異解,又如《演祕》卷四釋《述記》所引和《瑜伽》五十二說「出世間法由真如所緣緣種子生」一義有關的天竺三釋。又如《樞要記》述《能斷金剛般若》用杜行顗梵本的經過,都可見智周著述是另有親聞依據的。但慈恩宗的勢力,到智周已成弩末,他對於自宗的學說,只限於祖述師傳,並沒有顯著的發展。

•摘錄自•《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》

印光大師的啟示 字字珠璣篇--印光法師法語精選(2)

◎其有平日自命通宗通教,視淨土穢物,恐其污己者,臨終多是手忙腳亂,呼爺叫娘。其有老實頭持戒念佛,縱信願未極,瑞相不現,皆是安然命終。其故何哉?良由心水澄清,由分別而昏動;識波奔涌,因佛號以停凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。

•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

蓮池大師崇行錄紀孝(1)

蘭盆勝會
佛世,大目犍連事母至孝。母死出家,精進行道,得六神通。見亡母生餓鬼中,持飯往餉,飯化猛火。目連痛哭白佛。佛言。汝母罪重,非汝一人力所奈何,必假十方眾僧威神之力。當於七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,為母設盂蘭盆齋,供佛及僧,始克濟拔。目連如教設齋,其母即以是日脫餓鬼。轉更資薦,遂生天上。由此,蘭盆勝會,流通萬世。贊曰。生養死葬,小孝也。生俾底豫,死俾流芳,大孝也。生導其正信,死薦其靈神,大孝之大孝也。目犍連以之。

•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

◎不能感人,皆誠之未至。

如果一個人行事不能感化他人,原因就出在不夠真誠。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

五、信 (1)

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之




 



 



 


易解
開口說話,誠信為先,答應他人的事情,一定要遵守承諾,沒有能力做到的事不能隨便答應,至於欺騙或花言巧語,更不能使用!
(論語:與朋友交言而有信。信近於義,言可復也。註:復者實踐也,約定的事情要合乎義理,才能實踐。)




 



 



 


 奸


 



 



 


話多不如話少,話少不如話好。說話要恰到好處,該說的就說,不該說的絕對不說,立身處世應該謹言慎行,談話內容要實事求是,所謂:『詞,達而已矣!』;不要花言巧語,好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言,下流骯髒的話,以及街頭無賴粗俗的口氣,都要避免不去沾染。
(論語•子曰:君子欲訥於言,而敏於行。)

〔弟子規〕總敘入則孝出則悌→信→汎愛眾→親仁→餘力學文
•摘錄自•《弟子規圖說》勞承浩繪

●會務公告
 
公告日期:2009/12/24

元旦連續假期 課程調整公告

1/01(五) ∼ 1/03(日) 為 2010年元旦連續假期,本會課程活動調整如下:

一、元月1日(五):
 除密寶法師「掌中解脫」課程上課之外,本會其它所有課程暫停一次。

二、元月2日(六),暫停之課程為:
課  程 時 間 主講人 教室
觀音五經法要 9:00-12:00 會深法師 B1 (2)
修習止觀坐禪法要 9:30-11:30 悟昕法師 7F
摩訶般若波羅密經 10:00-12:00 廖誠麟居士 B1 (1)
『佛遺教三經』重點研討 10:00-12:00 李永慶居士 B1 (3)
瑜伽師地論研討班 13:30-16:30 廖誠麟居士 7F
兒童讀經班 19:00-20:00 吳若瑟居士 7F
大乘大集地藏十輪經 19:30-21:00 黃柏霖居士 3F

三、元月3日(日),所有課程活動照常進行。
四、元月1日(五) ∼ 元月3日(日),三樓圖書館照常開放
  開放時間為:8:30 ~ 18:00。

●華藏園區
 
公告日期:2009/11/11

2010 年《兒童佛學冬令營》招生簡章

一、主  旨透過生命教育,充實生活品格、倫理的內涵,潛移默化開啟智慧,導引快樂、正向的成長,迎接光明人生。
二、指導法師 玄法師、印法師
三、對  象 國小五、六年級 共78名,(男生39名、女生39名)
>>錄取者電話通知。
四、日  期 2010/2/01(一) ∼ 2/04(四)
五、地  點華藏教學園區(台北縣深坑鄉阿柔村5鄰大崙尾9號)
六、活動內容尊重生命,生活品德教育,佛曲、美語歡唱,身心靈舒展,法典薰習,說話藝術,各種動靜兼備、寓教於樂之課程活動。
七、報名日期 須事先報名,即日起 至 1/16 止。
(報名表內每項請務必詳細填寫,並附照片一張)
八、報名方式 下載報名表,請詳細填寫後,貼上二吋照片,面交或郵寄至:
「台北市杭州南路一段55號3樓」法務組收
電話:(02) 2395-1198 ext 39; 傳真:(02) 2391-3415
E-mail: doctrin@budaedu.org
九、自行報到2/01(一),上午 8:50 前
深坑華藏教學園區 行政中心
十、專車時間2/01(一),上午 8:00
本會大門口集合,8:20準時發車 (台北市杭州南路)
備 註
  1. 學童須全程住宿園區,並配合遵守團體生活規約。
  2. 患有傳染疾病或身體不適,需要就醫休養者,請勿報名。
  3. 學童父母雙方請先溝通清楚,再確認是否讓孩童參加營隊。
  4. 學童必須自備換洗衣物,個人用常備藥物、日用品、拖鞋。
  5. 所有活動相關費用全免,本會將為學童投保平安保險,並提供食(素食)、宿、文具教材。
  6. 報名學童,須經本會審核通過者,方為正式錄取。


公告日期:2009/11/04

2010 年冬令大專青年佛學營
"尋覓-與佛相遇"

(一) 主  旨:解決學佛誤解,認識佛教基本概念,實踐佛法自覺覺他。
(二) 時  間:2010/1/22 (五) ∼ 1/25 (一),共四天三夜。
(三) 地  點:本會華藏教學園區(台北縣深坑鄉阿柔村5鄰大崙尾9號)
(四) 對  象:大專在學青年暨35歲以下社會青年。
(五) 課程方式:
  1. 邀請出家法師授課,並由學員討論提問。
  2. 安排靜坐、拜佛、共修等佛門課程,體驗修行之樂。
(六) 課程內涵:
四天課程中,安排大家一窺佛法輪廓。第一天先從佛教對宇宙人生的看法開始,並邀請過來人介紹他們的青春歲月。第二天探討佛教的三種珍寶,並論及神佛差別,認識佛教特色。第三天介紹佛教的基礎概念、善惡觀點,由此而趨向自在解脫之路。第三天晚上與第四天討論菩薩的精神,以及成佛的方法。

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2009/12/28

妙法蓮華經 課程公告

本會三樓講堂每星期五晚上自 1/08 起,將由鄭石岩老師開講《妙法蓮華經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:【妙法蓮華經】
授課老師:鄭石岩 教授
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週五 晚上7:30 ~ 9:00


公告日期:2009/12/11

生滅中有不生滅的 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010/3/14 起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生滅中有不生滅的》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
身體會死亡,是有生滅的,感受依根境接觸而有,也是有生滅的,思想只是念頭,念念生滅……,眾生的生命,都是無常生滅的。但在無常生滅中,卻有個不生滅的生命實相,只要透過教導體會到,就可以解脫生死煩惱,甚至超凡入聖,成佛做祖。這是一期三個月,共六次課程的禪修講座;以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
地  點:本會七樓教室
時  間:3/14, 3/28, 4/11, 4/25, 5/09, 5/23 (共6堂課)
     每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷年齡,皆可報名.
報名方式:(1) 電話報名:02-28735541,0917179176陳明鈺居士;(2) 現場報名。
法師簡介:
慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2009/11/10

教觀綱宗 課程公告

2010/1/05 起,每星期二晚上,本會地下室教室(二) 將由楊健生居士講授《教觀綱宗》課程,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共參法益。

時間地點:1/05 起,每週二 19:00 ~ 21:30; 地下室教室(二)
課程內容:分成兩個階段--
• 第一階段:
  以大略解釋《教觀綱宗》原文為主,輔以聖嚴法師所著之《天台心鑰》為解釋參考,及《天台宗綱要》做為補充資料,俾使同學有一整體性的輪廓概念,並針對其中屬於天台宗特有的論述作一番介紹,約需十到十五堂課。
•第二階段:
  詳細解說《教觀綱宗科釋》,預計花費一年八個月講畢。
參考資料:
《教觀綱宗》,一卷,《大正藏》第46冊;《教觀綱宗科釋》,佛陀教育基金會,2008 重排版;《天台宗綱要》,佛陀教育基金會,2000版;《天台心鑰》,法鼓文化,2003 修訂版; 《教觀綱宗•釋義紀•講錄•科釋 合刊》,台北:佛教文獻編撰社,2003;《教觀綱宗講記》,台北:台灣觀宗別院,民72。
講師簡介:
楊健生居士,出生於台北市,於專科求學期間開始接觸佛教,七十六年參加蓮因寺全國大專佛學齋戒夏令營,返校後創設佛學社團│菩提社,並開始鑽研佛經,先後研讀過聖嚴法師、宣化上人的著作,參訪過惟覺法師,求教參話頭及觀心法門,民國八十九年退伍後,參加基金會《天台四教儀》的課程,親近吳道行老師,重回佛教經論的研究至今,目前在﹝華梵大學東方人文思想研究所﹞在職班進修,有機會研讀梵文經典,開闊了佛學視野,並對學術界在天台思想上的研究,有更深的認識。