比丘爭吵

一切眾生皆畏懼刀杖，一切眾生皆珍愛生命，
將心比心，人不應該殺害或教唆殺害他人。(偈 130)

　　祇樹給孤獨園的比丘互毆事件 (註)發生後，佛陀就制定不可互相毆打的戒律，所有的比丘都奉行該戒律。儘管如此，這兩群比丘後來又為了同一座塔再度爭吵。

　　但這一次，一群比丘威脅恐嚇另一群比丘，以致於受恐嚇的比丘們因為害怕，而大叫。佛陀知道威脅恐嚇的事情後，更進一步制定比丘不可互相威脅恐嚇的戒律。

（註）請參考故事「為了塔而爭吵的比丘」

性情暴戾如何改？

　　接手書，知宿習深厚，不易消滅。然學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分。否則有因無果，難得與佛相應也。汝既知性情暴戾，當時時作我事事不如人想。縱人負我德，亦常作我負人德想。覺自己對一切人，皆有愧怍，歉憾無已。則暴戾之氣，便無由生矣。凡暴戾之氣，皆從傲慢而起。既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自我慢貢高以陵人。

　　有位居士寫信向印光大師請法：「自己性情暴躁，常常發脾氣，該怎麼調伏？」

　　大師回信告訴他：
　　「性情暴戾是過去世所帶來的習氣，不容易息滅。但是學佛，應以對治習氣為第一步功夫，能克除一分習氣，修行才算得到一分功夫。否則只是修因而沒有產生結果，等於沒有得到修學佛法的利益，沒有與佛法相應。

　　既然知道自己的脾氣不好，容易暴躁，應該常常告訴自己：『我事事不如別人；如果是別人虧欠我，也當作是我虧欠別人。』覺得自己對所有的人都有一份虧欠感，自己常感到很慚愧、抱歉。暴戾之氣就會消失，不再生起。

　　凡是性情暴戾的人，都是因為心中有傲慢之心，如果能常常對所有人懷著一份抱歉之心，自然能夠心平氣和，不會再貢高我慢，氣勢凌人了。」

蓮池大師山房雜錄

自傷不孝文
禪宴之暇，偶閱魯論，至父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼，不覺大媿且駭汗浹背。追念二嚴君六十時，不肖茫然無喜懼心。俄而七十，有喜心無懼心。遂三晝夜不寐，自惟平生非不孝人，夫子此言，又非甚高難行之語，奚為乃爾。反覆思之，而得其說。蓋二嚴君齊年四十有五，而生不肖，先所舉子皆不育，備極鍾愛無論已。五六歲前，日事梨栗，不知所謂孝也。七歲，入小學，日事數行墨，聯對學書，不知所謂孝也。九歲，漸通經義，知孝而不知所以行。十七，為諸生，日事進取，孝悌忠信朝夕講究，為文辭靡不辨皙，知所以行孝，而不能行。二十七，先父見背。然不孝兒童時自要，年立不舉於鄉，年不惑不第於春官，則山林而已。於是仕心頓輕，力行孝道。讀書於寢幃之傍，把書膝下，以三年為期，得則祿養，不得則理前願。三十，竟不成名。明年，丁母憂，因決志剃染。乃知二十年勞心焦思，維以紆青紫榮貴其親之謂孝。真孝則不知不行，行且弗力。甫力行之，而無及矣。人生世間，大約類此。其有登科入仕者，又日事官職。逮解綬歸田，而風木之恨，亦略與不肖等。豈不大可哀哉。顧不肖何敢以一己例天下之仁人孝子。姑為此自責，使覽者惕然動於中，及時行孝，毋貽後悔。不肖真誠懇苦之心，惟天地神明鑒之，惟夫子在天之靈鑒之。

三、出則悌 (3)

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

稱 尊 長 　 勿 呼 名 　 對 尊 長 　 勿 見 能			〔易解〕 稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。
路 遇 長 　 疾 趨 揖 　 長 無 言 　 退 恭 立	騎 下 馬 　 乘 下 車 　 過 猶 待 　 百 步 餘		路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）