2009-04-17

  更新日期: 2009/4/17 
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大佛頂首楞嚴經 居士熊琬
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瑜伽師地論:菩薩地之四_入菩薩行章 廖誠麟居士廖誠麟
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楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文
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大乘百法明門論 淨方法師淨方
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大乘妙法蓮華經
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唯識教觀 廖誠麟居士廖誠麟
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大般若經 鄭石岩老師 鄭石岩
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穿越生死 翁仕杰居士翁仕杰
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佛說阿彌陀經要解 居士熊琬居士   聲音檔

摩訶般若波羅密經 廖誠麟居士廖誠麟
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一念之間 居士蔡玉鳳
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佛學進修班_法性空慧學 阮貴良
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主講講  題備 註

了凡故事-積善之方 (卡通動畫)

業報

如果只砍伐樹,而不斷除它堅固的樹根,則樹會再生;
同理,如果不斷除愛欲的根本,則苦會一再生起。 (偈 338)

貪著愛欲的人,會被貪欲所襲捲,透過六根而產生的思緒,會使他(她)受苦,一如狂潮襲人。 (偈 339)

潮浪(貪欲)四處衝擊。蔓草也茂盛發芽,到處攀附(註)
看見蔓草擴散時,應該用智慧斷除它的根。 (偈 340)

欲樂無常。
因此,沉緬欲樂,追求享樂的人,生滅不斷。 (偈 341)

沉溺愛欲的人時時驚駭,如同落入陷阱的野兔,
他們受到煩惱和五蓋的緊緊纏縛,長期輪迴受苦. (偈 342)

耽於愛欲的人時時驚駭,如同陷阱內的野兔。
因此,志求涅槃的比丘應該棄除貪欲。 (偈 343)

  佛陀有一次在王舍城化緣時,瞥見一隻母豬,佛陀微微一哂,阿難問佛陀何以一笑,佛陀說:
  「阿難!這隻豬在上一佛時,是住在一處精舍附近的母雞,所以有機會聽聞經文的唱誦,因此死後往生成一位公主,有一天,她在廁所中看見蛆蟲,而正念現前,明白色身不淨等法義;死後,往生至梵天,為婆羅門。今生,由於以前的一些惡業,卻又投胎為豬。阿難!請留意觀察善惡業,如何使人生死輪迴永不間斷!」

:以譬喻貪欲如同蔓草,經由六根,染著六塵。

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

印光大師的啟示 

妳的志尚太高了!

民國十七年,上海有一皈依弟子,請我到他家喫齋,便說他有個親眷,是學佛多年的女居士,學問亦很好,已有五十多歲了,可否叫她來談談。我說可以的,於是就叫她來。等到見面的時候,我就對她說,年紀大了,趕快要念佛求生西方。她答道,我不求生西方,我要生娑婆世界。我便回答她道,汝的志向太下劣了。她又云,我要即身成佛,我又回答她道,汝的志向太高尚了。何以那個清淨世界,不肯往生,偏要生在此濁惡的世界。 要知道,即身成佛的道理是有的,可是現在沒有者樣的人,亦非汝我可以做得到的事。像者樣不明道理的女居士,竟毫不自量的口出大言,實在是自誤誤人的。

  有位女居士,已經五十多歲了,學問很好。有一天,經由親友的引見,她拜見印光大師,見面時大師勸她:
  「妳年紀大了,應該趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。」
  「我不求生西方,我要生娑婆世界!」女居士說。
  「妳這樣的志向太下劣了!」大師回應她。
  「我是要即身成佛的。」女居士辯解。
  「妳這樣的志向又太高尚了!為什麼像極樂世界這樣清淨的世界妳不肯求生,偏偏要選擇生在如此濁惡的娑婆世界?妳要知道,即身成佛的道理是有的,可是現在沒有這樣的人,也不是像妳、我這樣的人可以做得到的。」

※學佛應觀自己的根機。所謂應病與藥,方能藥到病除。

•摘錄自•《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

弘一大師講演錄 

敬三寶(二)

癸酉閏五月五日在泉州大開元寺講

第二 敬法 (佛法僧之「法」,略舉常人所應注意者數條)

  讀經之時,必須洗手漱口拭几,衣服整齊,威儀嚴肅,與禮佛時無異。蕅益大師云:展卷如對活佛,收卷如在目前,千遍萬遍,寤寐不忘,如是乃能獲讀經之實益也。

  對於經典應十分恭敬護持,萬不可令其汙損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之,不可以指爪劃,又不應折角,若欲記誌,以紙片夾入可也。

  若經典殘缺者亦不可燒。臥室中几上置經典者,眠時應以淨布蓋之。

      ┌禮佛——多少不拘。
附     │讚佛——經偈或天上天下無如佛等,阿彌陀佛身金色等,
每日誦經時 ┤    爐香乍爇不是讚佛。
儀式    │供養——願此香華雲等。
      │讀經
      └回向——不拘,或用我此普賢殊勝行等。

•摘錄自•《弘一大師講演錄》

圭峰禪師盂蘭盆經疏

解經開段略
悉達太子不紹王位,捨親去國,本為修行。得道報父母恩,然菩薩用心,不務專己。故開盂蘭法會,以福自他二親。此經所興,本意如此。
大目犍連因心之孝。欲度父母,報乳哺之恩。故出家修行,神通第一。觀見亡母墮餓鬼中,自救不能,白佛求法。佛示盆供,救母倒懸。
儒教以孝為本者,謂始自天子,至於士人,家國相傳,皆立宗廟。雖五孝之用則別,而百行之源不殊。故開宗明義章中,標為至德要道。道德以之為體,教法由是而生。何有君子而不務本。既為天經地義,須令企及俯從。雖論禮壞樂崩。終訶衣錦食稻。甚哉。孝之大也。聖人之德,又何以加於孝乎。
一切佛皆有真化二身。釋迦化身,說隨機權教。舍那真身,說究竟實教。教者,經律也。經。詮理智。律,詮戒行。戒雖萬行,以孝為宗。故我盧舍那佛最初成正覺時,便說華嚴大經。菩薩大戒。又經標云。爾時,釋迦牟尼佛初坐菩提樹下,成無上正覺已,初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒,亦名制止。涅槃亦云。奇哉。父母生育我等,受大苦惱。滿足十月,懷抱我身。既生之後,推乾就濕,除去不淨,大小便利,乳哺長養,將護我身。以是義故,應當報恩,隨順供養。
儒宗慎護髮膚,揚名後代,故樂春不出,曾子開衾。釋教祝髮壞衣,法資現世,故優陀通信,淨藏回邪。是謂為善不同。同歸乎孝。
約紀孝行章中,五句之文,以辨儒釋之同,即攝於生前歿後也。一,居則致其敬者。儒,則別於犬馬。釋,則舉身七多。二,養則致其樂者。儒,則怡聲下氣,溫凊定省等,故有扇床溫席之流。釋,則節量信毀,分減衣缽等,故有割肉充饑之類。三,病則致其憂者。儒中,如文帝先嘗湯藥。武王不脫冠帶。釋中,如太子以肉為藥,高僧以身而擔。四,喪則致其哀者。儒,有武丁不言,子皋泣血。釋,有目連大叫,調御舁棺。五,祭則致其嚴者。儒,有薦??之流。釋,有餉飯之類。但以至教未來,難弘報應,故先且立力於祭法,令敬事於神靈。神靈,則父母之識性,足顯祖考之常存。既形滅而神不滅,豈厚形而薄神乎。
世間人欲得倉廩中五穀豐盈,歲歲不乏者,必須取穀麥種子,以牛犁耕於田地而種之。不種,則竭盡也。法中亦爾。以悲心,敬心,孝心,為種子。以衣食,財帛,身命,為牛犁。以貧病,三寶,父母,為田地。有佛弟子欲得藏識中百福莊嚴,生生無盡者,須運悲敬孝心,將衣食財帛身命,給濟敬養於貧病三寶父母,名為種福。不種,即貧窮無福慧,入生死險道。謂種福之田名為福田,如種穀之田名穀田也。然種子有精新乾焦,田有肥濃
确瘦。如悲敬孝心有懇切閒慢,貧有淺深,病有輕重,佛有真化,化有住世入滅,法有大小,教有權實,僧有持毀,父母有現世七世。一一配肥瘦之田,昭然可見。今盂蘭供會,具三種肥田,故云勝也。謂佛歡喜日,供養自恣淨戒大德,敬田勝也。報父母恩,恩田勝也。父母在厄難中,悲田勝也。

•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

中級A班食譜

金華時選

材料
  • 鮑菇-------------- 300公克 (切6片)
  • 香菇-------------- 100公克 (切6片)
  • 素香片------------- 50公克 (切6片)
  • 胡蘿蔔片---------- 50公克 (切6片)
  • 素圓片------------- 50公克 (切6片)
  • 榨菜片------------- 50公克 (切6片)
  • 薑絲------------------ 10公克
  • 芥藍菜-------------- 6支75公克
調味料
  • 鹽----------------------- 1小匙
  • 糖----------------------- 1小匙
  • 醬油膏-------------- 1/2小匙
  • 胡椒粉------------------- 少許
  • 淋汁
  • 高湯----------------------- 2碗
  • 醬油 (膏)---------- 1湯匙
  • 糖----------------------- 1小匙
  • 胡椒粉------------------- 少許
  • 太白粉水------------- 1湯匙
  • 香油-------------------- 1小匙
作法
  1. 鮑菇入開水燙軟,撈起,修去底黑皮,修成5公分寬3公分長方型,浸上調味料。
  2. 香菇滷熟切長5公分寬、3公分,約0.5公分薄片,素香片、素圓片,胡蘿蔔及榨菜亦切薄片。
  3. 以上五種薄片疊好排鮑菇片側,依次排好舖上薑絲入蒸籠蒸5分鐘取出。
  4. 芥藍菜燙熟排於盤上菜之二側裝飾。
  5. 淋汁煮好淋於菜上即成。
•摘錄自•《護生素食》第一輯•中級A班食譜 /饒秋霞著

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2009/4/17

徵求義工 公告

目前本會法寶股需要義工,協助下列工作:
內容:經書包裝寄贈、經書上下架整理作業。
地點:台北市三元街書庫。
對象:男女不拘,體力尚可,具正知見之三寶弟子。

凡有意願發心幫忙者,可先與本會聯絡。
Email: doctrin@budaedu.org
電話:(02)2395-1198 分機 37 (朱師兄)。

公告日期:2009/4/17

十二樓佛堂共修活動 課程公告

本會每週日於十二樓佛堂之共修活動,自 2009/5 起,調整共修項目如下:

[時間] 每月第一、二、五週之週日
[項目] 念佛共修
[領眾法師] 智法師

[時間] 每月第三週日 (5/17 起)
[項目] 上午:大悲懺共修; 下午:念佛共修
[領眾法師] 悟法師領眾

[時間] 雙月第四週日 (4/26 起)
[項目] 慈悲三昧水懺
[領眾法師] 宜法師、律法師

[時間] 單月第四週日 (5/24 起)
[項目] 藥師寶懺
[領眾法師] 宜法師、律法師

歡迎各位蓮友,踴躍參加,共參法益。

公告日期:2009/4/08

青年勇敢向前行 系列學習課程
∼生命意義探索篇

一、主旨:
  在經濟這麼不景氣的年代,對於未來是否充滿了不確定性?藉由這個機會,讓我們停下腳步,靜心觀察,重新尋找生命之意義,進而開展更開闊人生。
二、內容:
  1. 藉由『最後14堂星期二的課』一書及心靈影片欣賞,
   一次針對一個主題 (例如工作、感情、家庭、金錢),
   來逐步了解生命的意義。
  2. 經由課堂學員彼此之討論及心得分享,來架構自已未來生命的方向。
三、師資:
  李衍忠老師 及 常駐本會授課之優秀老師導讀。
四、對象:35 歲以下之社會青年及大專在學學生。
五、上課時間:
  2009/5/05 至 6/16 止(共七堂課),每週二 19:30 至 21:10 。
六、地點:本會地下室教室(一)。
七、報名:
  本課程需經報名,報名表備索(下載),請詳細填寫後,於 5/01 前,面交本會三樓櫃台或傳真、Email、函寄「台北市杭州南路一段55號三樓法務組收」(TEL: 02-23951198 ext 38; FAX: 02-23913415, Email: doctrin@budaedu.org)
八、費用:
  上課費用全免,討論所需之書籍,歡迎自備 或由本會提供。

公告日期:2009/3/20

修習止觀坐禪法要 課程公告

一、授課老師:昕法師 (比丘尼)
二、課程內容:
   包括解題、智者大師及其思想介紹探討、經文之闡釋、智者大師及弟子相關著作注釋引介、天台教理之介紹等。
三、授課方式:
  
以互動式教學、配合研討、開列參考書目課後研讀;來介紹此書之緣起、研學此書之益處及如何才能真實受益。
四、課程教材:【修習止觀坐禪法要】(拷貝大正藏原文)
五、上課時間:4/18 起,每週六 9:30 ~11:30 (第二週週六不上課)
六、上課地點:七樓教室
七、報名方式:
  
需事先報名,報名表備索 (下載),請詳細填寫後,於 4/13 前,面交或函寄:「台北市杭州南路一段55號三樓 法務組收」
八、講師簡介:
   悟昕法師,民國七十八年受具足戒,以天台法華為主要研究修學方向,日本立正大學佛教學系畢業、佛教學碩士,碩士論文為「天台教學中心思想『一念三千論』源起」,現為立正大學文學研究所佛教學博士候選人。著重將佛法教理落實在日用當中,讓身心真實受用,引發精進用功、度眾之心。

●課程異動
 
公告日期:2009/4/17

阿難問事佛吉凶經 課程暫停公告

本會星期四晚上,三樓講堂之 《阿難問事佛吉凶經》課程,因為老師 悟夆法師請假,4/23 課程暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2009/4/07

大佛頂首楞嚴經 課程暫停公告

本會星期一晚上,三樓講堂之《大佛頂首楞嚴經》課程,因為熊琬老師有事請假,故 4/20 之課程,暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2009/3/20

大乘起信論述記 停課公告

本會星期二晚上,地下室教室(二)之《大乘起信論述記》課程,因為吳道行老師有要事請假,4/214/28 之課程,各暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬祈見諒。