2008-09-12

  更新日期: 2008/9/11 
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穿越生死_藏傳佛教中
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佛學進修課程_基礎佛法 李麗
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華嚴之十玄六相及法界觀之探討new 居士蔡玉鳳居士   聲音檔
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主講講  題備 註

淨空法師
如來名號品 2003.澳洲
地藏菩薩本願經 1998.新加坡
(更新版)
金剛般若研習報告 1995.~1996.
新加坡.聖荷西
觀經善導疏菁華 1993.新加坡

淨界法師
菩薩戒修學法要 2008.新加坡

比丘和樹精

能夠抑制忿怒,如同剎住急行車輛的人,
是善於調御的人,其他的人只是空執韁繩而已。 (偈222)

  有位來自阿拉維村的比丘準備為自己興建一間茅舍,就開始砍伐一棵樹,但該樹上住著一位女天神和她的幼兒。她請求比丘不要砍倒,比丘卻不予理會。她一看無法勸阻,就把幼兒放在樹幹上,希望比丘能因此停止砍樹。但比丘已經揮動斧頭砍下去了,無法及時停下來,所以就把小孩的手臂砍斷了。女天神看見她的孩子受到如此重大的傷害,異常憤怒,當下就想殺死比丘。但當她高舉雙手,正要出手時,突然心念一轉,告訴自己:「如果我殺死比丘,就是殺害遵守戒律的人,一定會因此受苦,而且也可能立下惡例,使更多比丘受害。既然這比丘有老師,我一定要去找他的老師。」她就前去向佛陀哭訴。佛陀告訴她:「妳能夠如此冷靜控制自己真是太好了!」佛陀接著向她開示。

  她正念思惟佛陀的說法之後,就了解佛法了。佛陀也在祇樹給孤獨園附近提供一棵樹給她居住。從此以後,佛陀告誡比丘不可砍伐樹木。

•摘錄自•法句經•故事集》達摩難陀法師著

弘一大師講演錄 

律學要略(3)

乙亥十一月在泉州承天寺律儀法會講萬泉記錄

  以上三皈說已。下說五戒。

  五戒:——就五戒言,亦要請師先為說明。五戒者:殺,盜,淫,妄,酒。當師父說明五戒意義時,切要用白話,淺近明瞭,使人易懂。受戒者聽畢,應先自思量如是諸戒能持否,若不能全持,或一,或二,或三,或四,皆可隨意;寧可不受,萬不可受而不持!且就殺生而論,未受戒者,犯之本應有罪;若已受不殺戒者犯之,則罪更加重一倍,可怕不可怕呢!你們試想一想,如果不能受持,勉強敷衍,實是自尋煩惱!據我思之:五戒中最容易持的,是:不邪淫,不飲酒;諸位可先受這兩條最為穩當;至於殺與妄語,有大小之分,大者雖不易犯,小者實為難持;又五戒中最為難持的莫如盜戒,非於盜戒戒相研究十分明瞭之後,萬不可率爾而受。所以我盼望諸位對於盜戒一條緩緩再說,至要!至要!但以現在傳戒情形看起來,在這許多人眾集合場中,實際上是不能如上一一別受;我想現在受五戒時,不妨合眾總受五戒,俟受戒後,再自己斟酌取捨,亦未為不可;於自己所不能奉持的數條,可以在引禮師前或俗人前捨去,這樣辦法,實在十分妥當,在授者減麻煩,諸位亦可免除煩惱。另外還有一句要緊的話,倘有人懷疑於此大眾混雜擾亂之時,心中不能專一注想,或恐猶未得戒者,不妨請性願老法師或其他善知識,再為重授一次,他們當即慈悲允許。

  諸位!你們萬不可輕視三皈五戒!我有句老實話對諸位說:菩薩戒不是容易得的,沙彌戒及比丘戒是不能得的,無論出家或在家人所希望者,唯有三皈五戒,我們倘能得三皈五戒,那就是很好的了。因受持五戒,來生定可為人;既能持五戒,再說念阿彌陀佛名號,求生西方,臨終時定能往生西方極樂世界,豈不甚好。就我自己而論,對於菩薩戒是有名無實,沙彌戒及比丘戒決定未得;即以五戒而言,亦不敢說完全,止可謂為出家多分優婆塞而已這是實話。所以我盼望諸位要注意三皈五戒;當受五戒,應知於前說三皈正得戒體,最宜注意;後說五戒戒相為附屬之文,不是在此時得戒。又須請師先為說明五戒之廣狹;例如:飲酒一戒,不唯不飲泉州酒店之酒,凡盡法界虛空界之戒緣境酒,皆不可飲。殺、盜、淫、妄,亦復如是。所以受戒功德普遍法界,實非人力所能思議。

  寶華山見月律師所編三皈五戒正範,所有開示多用駢體文,聞者萬不能了解,等於虛文而已;最好請師譯成白話。此外我更附帶言之:近有為人授五戒者於不飲酒後加不吸煙一句,但這不吸煙可不必加入;應另外勸告,不應加入五戒文中。

(待續)
•摘錄自•《弘一大師講演錄》

彌沙塞部五分律

畢陵伽婆蹉,父母貧窮,欲以衣供養,而不敢。以白佛。佛告諸比丘。若人百年之中,右肩擔父,左肩擔母,極世珍奇,衣食供養,猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽,供養父母。若不供養,得重罪。

成實論

如來於諸聖人,及父母等,起善業,則受現報。

喻道論

佛有十二部經,其四部專以勸孝為事。慇懃之旨,可謂至矣。而俗人不詳其源流,未涉其場肆,便瞽言妄說,輒生攻難。以螢燭之見疑三光之盛,芒隙之滴怪淵海之量,以誣罔為辯,以果敢為名,可謂狎大人而侮天命者也。

•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

冷盤班食譜

翡翠白玉

材料
  • 苦瓜----------------- 1條(約500g)
調味料
  • 芥茉醬---------------- 1湯匙
  • 醬油---------------- 1 1/2湯匙
作法
  1. 將苦瓜對開切,去子及內膜,切成薄片,泡冰水一天,時常換水,去苦味,泡到呈透明狀時即可取出,沾調味料吃即可。
003
技巧
  1. 清翠透明如翡翠,好看又好吃。
  2. 夏天食用清涼可口。
  3. 苦瓜選擇肥胖、刺大、帶點綠色者。
  4. 苦瓜苦味均在內膜。
  5. 亦可沾?味醬及芝麻醬吃。
  6. 本草綱目:苦瓜性寒,具有除邪熱、解勞、清心明目、益氣之功,但不宜多食,是夏季有益的好蔬菜。
    沾料可任選自由調配沾食:
     (1) 沙拉醬2湯匙+番茄醬1湯匙
     (2) 沙拉醬2湯匙+芥茉醬1小匙
     (3) 沙拉醬2湯匙+番茄醬1湯匙+芥茉醬1小匙
     (4) 芥茉醬1小匙+番茄醬1湯匙+醬油膏1/2湯匙
  7. 相同的沾料可用在任何蔬菜上如西洋芹、小黃瓜、胡蘿蔔、青椒..等。
•摘錄自•《護生素食》第一輯•冷盤班食譜 /饒秋霞著

●會務公告
 
公告日期:2008/9/11

中秋節 課程調整公告

9/14 (日) 《中秋節》國定假日,課程活動調整如下:
 •3F 圖書館照常開放 (8:30 ~ 18:00)。
 •12F 佛堂:《念佛共修》照常舉行。
 •所有課程暫停一次。

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2008/8/19

般若波羅密多心經 課程公告

本會地下室教室(三) ,自 9/20 起,每星期六上午,將由李永慶老師主講,研討《般若波羅密多心經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:般若波羅密多心經
授課老師:李永慶居士
上課地點:地下室教室(三)
上課時間:每週六 上午10:00 ~ 12:00

公告日期:2008/9/03

唯識教觀 課程公告

9/17 起,本會每週三晚上於七樓教室,將由廖誠麟老師開講《唯識教觀》課程,歡迎各位同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:一、序論:
      1. 唯識抉擇談;2. 成唯識論研究次第;
      3. 一本十支論導讀;4. 瑜伽師地論教觀集要
      二、教理:成唯識論.
      三、觀行:攝大乘論 (世親菩薩釋 及 無性菩薩釋)
授課老師:廖誠麟居士
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週三 19:30 ~ 21:30

公告日期:2008/7/31

煩惱的解脫與佛法的修證 課程公告

本會七樓教室,從 9/28 起,將由廣法師,在每月第二及第四個星期日上 午,講授《煩惱的解脫與佛法的修證》課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
 課程內容:煩惱的解脫與佛法的修證
 授課老師:慧廣法師
 上課地點:七樓教室
 上課時間:9/28 起雙週日 8:30 ~ 11:30 (共6次: 9/28, 10/12, 10/26, 11/9, 11/23, 12/14)
 報名資格:凡有心於修行,具尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡、男女, 皆可報名。
 報名時間:9/28 上課時現場報名。
 課程內容:共三個月六次的禪修課程,講課與坐禪並進,引導學員認知煩惱的由 來,從而解除煩惱的生起。以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然,以修證生命的實相為主。
 講師簡介:慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間, 因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種 佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程。近年來於台灣及大陸主持過三十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。

公告日期:2008/9/02

華嚴之十玄六相及法界觀之探究 課程公告

9/07 起,將由蔡玉鳳老師在每個月第一及第三個星期日上午,在地下室教室(一),用國語及台語雙聲帶,以生動易解、深入淺出的方式,講授《華嚴之十玄六相及法界觀之探究》課程,歡迎各位同修蓮友,尤其是習慣聽台語講課的菩薩們、蒞臨聽講,共參法益。
授課老師:蔡玉鳳居士
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:週日上午 10:30 ~ 12:30 (每月第一週、第三週上課

●課程異動
 
公告日期:2008/9/02

唯識三十論頌義貫 課程異動公告

本會每週二晚上之《唯識三十頌》課程,自 9/16 起, 改為《唯識三十論頌義貫》研討課程,歡迎各位蓮友蒞臨參加,共參法益。
課程名稱:《唯識三十論頌義貫》研討
指導老師:廖誠麟居士
上課地點:地下室教室(三)
上課時間:每週二 19:30 ~ 21:30
課程教材:《唯識三十論頌義貫》觀法師著

公告日期:2008/9/08

地藏菩薩本願經 課程暫停公告

本會每週四晚上,地下室教室(一)之《地藏菩薩本願經》課程,因為 見智法師出國,故 9/25 之課程暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。