2008-04-03

  更新日期: 2008/4/02 
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瑜伽師地論菩薩地
之三:修菩提分
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穿越生死_藏傳佛教中
的死亡、中陰與轉世
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佛學進修課程_基礎佛法 李麗
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主講講  題備 註

淨空法師
心淨則佛土淨 (2001.新加坡)
慈愛之光遍照寰宇 (2001.香港)
證阿羅漢果才能相信自己意思 (2000.9.)
怎樣成就 (2001.新加坡)
要想成就必須恢復叢林精神 (2001.新加坡)
世間第一等好事弘法利生 (2000.8.)
知止 (2000.新加坡)

念佛滅罪 (電影版)

 

最高貴的人

聖者極難得,不是每個家族都能生出聖者,
但聖者出生的家族和樂興旺。(偈 193)

  阿難尊者有一天突然想起一個問題:「我們的老師--佛陀告訴我們,純種的大象只生長在參達塔和優薩陀種中,純種馬只生長在信度種中,純種牛只生長在優沙帕種中。事實上,他只告訴我們有關純種象、馬、牛的事,但卻未提及最尊貴的人到底生長在何處?」

  經過一陣思考後,阿難尊者就前去請教佛陀這個問題。
  佛陀回答他:「阿難!最尊貴的人並不生長在某一特定的家庭中。但,最尊貴的人生長的家庭,一定快樂興盛。」

•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著

DharmaClass 

第30課 三十七道品 (六)

(己) 八正道分

  「正」是不偏邪,「道」指涅槃的法門。這八種道,就是無漏的法。
(一)「正見」 四諦各有四行相觀,合成十六行觀,名曰「無漏行觀」(甚繁不述)
  能修此觀,見解纔得正確。
(二)「正思維」 用無漏智發動思維,不是識心發動妄念,這種思維,能以斷惑證真。
(三)「正語」 是口不說「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種惡業。
(四)「正業」 是身不犯「殺、盜、婬」三種惡業。
(五)「正命」 出家眾戒五種邪命 (詐現異相、自說功德、占相吉凶、高聲現威、說得供養),在家眾不作惱害眾生,或迷惑眾生的職業來謀生活。
(六)「正精進」 是對趨證涅槃的道,勤加修行。
(七)「正念」 是專念證心的正道,合萬行的助道法。
(八)「正定」 是修出世間禪定,遠離有漏禪定。

•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著

關於:慧遠大師(上) (中)

淨宗初祖∼廬山慧遠大師(下)

  調和政教關係及佛教與中國傳統文化的關係,是慧遠一生事業中極有光輝的部分,前者發生在東晉末年,後者則體現在慧遠一生的努力中,但也以東晉末年所為最為集中和突出。

  主要的問題是僧侶應不應該遵守世俗禮教,禮敬君親?這個問題最先是由晉成帝時的輔政大臣庾冰提出的,當時未能解決,晉末桓玄在謀劃篡晉稱帝之時,又重新提出沙門應禮敬王者的問題,在僧俗兩界引起了一場劇烈的辯論。慧遠參加了這場大辯論,先後寫了《答桓太尉書》和《沙門不敬王者論》。他總結了前人的意見,概括指出佛教具有陶冶人民心情、從而移風易俗的社會職能,又有上俾皇極、幫助帝王實行統治的政治職能,並創造性地把佛教義理同維護名教的傳統理論,有機地協調起來,把佛教的適應世俗求同對出世間的追求分別開來,以此作為其佛教處世的理論基礎和主要方法。他認為,處俗弘教的在家信徒必須做到奉上之禮、尊親之敬、忠教之義,也就是對君對親必須盡忠盡孝。這種說法,實際上把佛教同中國傳統的政治倫理觀念完全糅合在一起。

  另一方面,慧遠又認為,出家修道的佛教僧侶必須隱居以求其志、變俗以達其道。也就是要高尚其跡,在服章和行事上不同於世俗禮教的規定,似乎把佛教的特殊作法與名教典禮對立起來,但他極力爭得沙門不敬君親的特殊禮遇,目的是要統治者從禮的形式上向沙門讓步,抬高僧侶的社會身份,使他們能更廣泛、更深刻地影響群眾,從根本上維護統治者的利益,最終使佛教由僧徒個人的事情變成國家的事業。

  慧遠的這種理論,為多數僧俗上層人物所接受,桓玄在篡位稱帝之後,為了爭取僧俗信徒的支持,特詔允許沙門不禮敬王者。這樣,在沙門應不應該盡敬君親的論戰中,慧遠取得了形式上的勝利,而在實質上,這場大論戰則以王權和佛教的調和而收場。

  慧遠把協調政教關係與協調佛教、傳統文化的關係結合在一起,他在自己的論證中把儒家的許多基本思想,組織到佛教教義之中,最顯著的是把儒家的「禮」的觀念引進佛教。例如他在《袒服論》中把沙門的袒服說成是天竺的「國法」,具有「盡敬於所尊,表誠於神明」的意義。又把袈裟、缽盂等僧侶的用具解釋成佛教的殊制名器,屬於佛教的禮制,而只有這樣的禮制,才能保障佛教的獨立弘法,制約僧眾依法尋道。這種從名器禮制角度考察佛教的服用器皿以至行為儀表的作法,是慧遠的創造,其立論根據就是儒家思想,是儒家經典把外在的禮同內心的盡敬結合起來的觀念。

  在《沙門不敬王者論》中,慧遠詳盡地闡述了「內外之道可合」的原則,認為佛教和儒家「出處雖異,終期則同」,也就是說兩者在具體做法上各不相同,終極目標卻是一致的。這種立場,實際上成了以後中國佛教主流所遵循的思想綱領。日後中國佛教史上的孔釋「殊途同歸」、「三教一源」思想,都可以追溯到慧遠的這些說法上。

  慧遠的一系列論著,極力把佛教社會抬得高於一切,但其思想實質,卻是讓佛教的外來思想服從並容納於儒家的基本觀念內。所以經過慧遠改造的佛教體系,具有結合中國的社會、政治實際,聽命於世俗要求的性質,向著佛教中國化邁進了一大步,由此受到了世俗統治階級的歡迎。加之他領導的廬山僧團注重學理,奉戒無虧,不參加田園、商販借貸等流俗經營,深受統治者的讚賞,所以桓玄在下令沙汰僧尼時,特別關照說:「唯廬山道德所居,不在搜簡之列。」可見慧遠對於佛教義理的發展,對於廬山僧團的組織領導,都是卓越絕倫的,不但對於維持東晉佛教的正常發展有無可倫比的貢獻,在整個中國佛教史上的作用也是十分重要的。

  慧遠逝世於東晉義熙十二年 (417年),享年八十三歲。他的一生,幾乎與東晉一代相始終。他的老師道安曾經說過:佛教在中國的弘揚,大概要靠慧遠了。慧遠一生的努力,沒有辜負老師的期望,證明道安是有知人之明的。慧遠學識和精神的感人,從謝靈運的態度上可以明顯看出。謝靈運是東晉第一流高門士族,本人富有才學,從來不肯服人。但一見到慧遠,卻肅然心服。慧遠死後他作了一篇《廬山慧遠法師誄》,贊頌慧遠在江東振興佛教,致使「聞風而動,四海同歸」,他對慧遠評價之高,於此可見。南齊釋道慧十四歲時,讀《慧遠集》,感慨歎息,恨自己生得太晚,不能親炙慧遠的教誨。於是和同學智順溯流千里,到廬山瞻仰憑吊慧遠遺跡,流連三載,才返回建康。梁代釋慧皎為慧遠作傳,說天竺和西域的重要經典,關中流行的新興學說,所以能傳播到江東,都是靠慧遠的力量。這些贊頌之詞,崇拜之舉,說明慧遠的道德學問,感人至深,早在南朝已有定論。

 

佛說尸迦羅越六方禮經

佛言。東向拜者,謂子事父母,當有五事。一者,當念治生。二者,早起,敕令奴婢,時作飯食。三者,不益父母憂。四者,當念父母恩。五者,父母疾病,當恐懼,求醫師治之。父母視子,亦有五事。一者,當念令去惡就善。二者,當教計書疏。三者,當教持經戒。四者,當早與娶婦。五者,家中所有,當給與之。

•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

護生素食 初級班食譜

脆香玉酥

材料
  • 鮑菇------- 3片300公克 (約8cm直徑)
  • 地瓜粉或麵包粉-------- 300公克

    麵糊:
  • 麵粉--------------------- 1碗
  • 水------------------------- 1碗
調味料
  • 醬油膏--------------------- 1/2湯匙
  • 鹽---------------------------- 1/2小匙
  • 薑汁------------------------- 1/2湯匙
  • 胡椒粉-------------------------- 少許
  • 高湯--------------------------- 1湯匙
  • 糖---------------------------- 1/2小匙
  • 五香粉-------------------------- 少許
作法
  1. 將鮑菇放入開水中煮約三分鐘,煮軟撈出沖冷水。
  2. 將鮑菇切斜花刀,壓乾水份。
  3. 將所有調味料調勻再將鮑菇放入浸泡約5分鐘使入味。
  4. 拿出浸泡過的鮑菇片沾上麵糊再沾上地瓜粉,用手壓平壓緊粉不易脫落(邊沾邊壓)。
  5. 鍋中入油燒至中溫,再將鮑菇放下去炸,中火慢炸,炸呈金黃色撈出。
  6. 以斜刀切成斜片或條狀,生菜墊盤底或加盤飾上桌沾胡椒鹽或番茄醬夾土司麵包或漢堡均可。

003
美食小技巧
  1. 鮑菇選愈大片愈好。
  2. 沾地瓜粉較好炸,炸出素排淺黃色非常好看,沾麵包粉炸,需注意小火,否則很容易焦黑,起鍋前需開大火炸,即撈起素排,否則含油量多。
•摘錄自•《護生素食》第一輯/饒秋霞編著

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2008/03/11

《初級烹飪班》《素食生機班》 招生簡章

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、
       正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:自 2008/4/10 起,
  《素食生機班》每週四 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、報名時間2008/4/09 (三) 9:00 七樓教室
  (※現場報名,額滿為止,逾時不候)
六、對象:一般社會大眾,有興趣學習素食烹飪或生機飲食者
七、備註:免學費,每班限額四十名。

公告日期:2008/2/01

地藏十輪經 課程公告

本會每星期六晚上,自 4/12 起,由黃柏霖老師開講《大乘大集地藏十輪經 》,歡迎各位同修,蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:【大乘大集地藏十輪經】
授課老師:黃柏霖居士
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週六晚上 19:30 ~ 21:00
(註:原時段《占察善惡業報經》課程已於 1/26 圓滿)

公告日期:2008/3/24

中阿含經導讀  課程公告

本會於 5/02 起,每週五 2:00~5:00 在地下室教室(一),將由 首比丘講授《中阿含經導讀》課程,歡迎各位同修,踴躍蒞臨聽講,共參法益。
授課老師:德國籍法師:首比丘
上課教材:法師編寫之講義。
上課流程:一、戒:禮佛、三皈依。
     二、定:靜坐。
     三、慧:經文講解、讀誦研討、心得筆記撰寫。
     四、回向。
法師簡介首比丘出生於德國巴伐利亞州 (BAVARIA) 福來興市 (FREISING),慕尼黑大學漢學學系研究所畢業,具備德文、中文、日文、法文、拉丁文、巴利文等多種語言能力。2004年在千佛山菩提寺,白雲長老座下剃度出家。曾在佛陀學術研究院、了塵精舍等單位,教授佛學英文、佛學日文等課程。法師發願專程來台灣出家,修學漢傳、南傳等各種傳承教法,希望將來能在德國及歐洲各地弘揚佛教,以佛法潤益西方大眾的心靈。

●課程異動
 
公告日期:2008/3/25

兒童讀經班 課程暫停公告

本會每週六晚上,七樓教室之《兒童讀經班》課程,因為 吳若瑟老師有事請假,4/05∼5/03 之課程暫停,5/10 恢復上課;特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2008/3/31

地藏菩薩本願經 課程暫停公告

本會每週一晚上,地下室教室(一)之《地藏菩薩本願經》課程,因為 見智法師近日法務繁忙,故 3/315/05 之課程暫停,5/12 恢復上課,特此 公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2008/3/10

淨心誡觀法 課程暫停公告

本會星期六晚上,七樓教室之《淨心誡觀法》課程,因 如碩法師近日學業繁忙,自 3/15 起,課程需暫停一段時間;特此公告週知,不便之處,敬請見諒。