2008-03-21

  更新日期:2008/03/19 
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瑜伽師地論菩薩地之三:修菩提分 廖誠麟居士廖誠麟
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楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文
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大乘妙法蓮華經 淨台法師 淨台
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黃蘗斷際禪師傳心法要 photo簡豐文
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穿越生死_藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世 翁仕杰居士 翁仕杰居士 聲音檔
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佛學進修課程_基礎佛法 李麗居士   聲音檔
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主講講  題 演講日
淨空法師
淨空法師
和諧世界•從心開始(2006.澳洲)
發起菩薩殊勝志樂經(1996.新加坡)
如何念佛往生不退成佛(1999.新加坡)
彌陀經要解演義(1995.高雄)
地藏經科註菁華(1998.澳洲)
殺生的果報是什麼 
地獄名號品 第五(1998.新加坡)
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道證法師
娑婆憂惱處
請回首仰望靈山
(1990)
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徐醒民老師
孝經(2006)
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主講 講  題 備註
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會性法師
大勢至菩薩念佛圓通章(1991.普門講堂)
金剛經演古(1998~1999
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CH112-04  佛法概要
明暘法師

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CH355-92  佛說阿彌陀經疏鈔
蓮池大師

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CH380-29  首楞嚴經講義(2008年修訂版)
圓瑛法師

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CH380-31  楞嚴咒疏
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CH830-03  八識規矩頌講記
于凌波居士

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CH836-02  賢首五教儀科註 (上中下冊)
續法灌頂法師集并註

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CH836-03  華嚴念佛三昧論講記
黃念祖居士

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自求多福的比丘

譬如邊境城市,內外都受到防護,
人也應當如此護衛自己,不可糟蹋機會 (註)
糟蹋的人墮入地獄受苦。 (偈 315)

  一群比丘到邊境的村落去結夏安居。第一個月,村民妥善照顧他們並且提供他們生活的必需品。但搶匪在第二個月的時候掠奪該村子,有些村民甚至被擄去當做人質。村民因此必須重建村子,保護自己,也就無法如願供養、照顧這群比丘。這群比丘只好自求多福了。

  結夏安居結束後,他們回舍衛城的祇樹給孤獨園,去向佛陀頂禮問訊。他們也向佛陀報告說,由於村民的處境困難,所以,安居的後兩個月,他們過的相當艱辛。

  佛陀告訴他們:「比丘們!想要擁有無憂無慮,輕輕鬆鬆的日子本來就很困難。一如村民要保護自己的村落,比丘要時時刻刻自我警惕,堅定地集中心念,努力修行。」

() 例如佛陀出現世間,與人共修,健康的身體,擁有正見等。

•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著

DharmaClass 

第二十八課 三十七道品(四)

(丁)五根五力

  根力都是譬喻。「根」譬樹木有根,纔能生長;「力」譬樹根堅固,才能茂盛。二緣和合,纔能開花結果。求道若能立住根本,再得了堅固力,纔能得到道果。

(一)信根,信四諦聖道,合三十七道品等,理皆真實。
(二)進根,精進求道,決不休息。
(三)念根,把心安住在道上,不起雜想。
(四)定根,心與道合,不向外散。
(五)慧根,視察四諦的義理,很能了悟。有這五箇字,就是道心長了根。

(一)信力,是不受一切外道邪說誘惑,不為環境改變。
(二)進力,是能不怕困難,打破一切,勇猛前進。
(三)念力,是偶起雜念,立即斷去,不使他相續。
(四)定力,是內心不動,且能離開外境的攪擾。
(五)慧力,是能破除無明,心得解脫。如能作到這樣,就是五根生了力量。

•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著

淨宗初祖∼廬山慧遠大師(上)

  慧遠 (334~416) 東晉僧。我國淨土宗初祖。廬山白蓮社創始者。雁門樓煩 (山西崞縣) 人,俗姓賈。出身於儒學世家,自幼好讀書,十三歲隨舅舅到許昌、洛陽一帶遊學,廣泛學習了儒家經典,對於老子、莊子的學說尤為精通。東晉永和十年 (354年),他二十一歲,已計劃好要渡江拜訪博通經學的名儒范宣子,與他共同隱居講學。但此時趙國國內大亂,南北戰事又起,道路阻絕,把他的計劃打斷了。南下不成,聽說道安在太行恆山 (今河北阜平北) 立寺傳教,他便帶著弟弟一同前往。這一去遂成為他人生道路的重大轉折。

  那時道安正帶著弟子們在極端艱苦的條件下輾轉傳教,影響很大。慧遠來到恆山,一見道安便衷心拜伏,認為真是自己的老師。於是和弟弟毅然剃髮,出家為僧,在道安門下虛心鑽研佛理,並立下大志,把弘揚佛教作為自己的崇高使命。

  在戰亂中,僧徒們的生活很困難。特別是慧遠兄弟,初來乍到,連御寒的衣物都很缺乏。但他兄弟倆人卻不為困難所屈,依然和睦友愛,安心學道。有同學見了,很受感動,暗暗贈送給他們買燈燭的費用,使他們夜間也能堅持學習。由於慧遠出家前有深厚的儒學、老莊玄學的基礎,出家後又勤奮努力,所以很快就掌握了艱深的佛理,深受道安的贊賞,同學們也很羨慕和佩服。他二十四歲那年,已經能夠獨立升座說經。有一次,他講經時有位聽眾就「實相」的義理提出質詢,慧遠用佛經的名詞、概念加以解釋,說來說去,還是不能使人領悟。他就試著用《莊子》中的道理來打比方,這麼一說,對方就豁然明白了。道安得知此事,特准慧遠在讀佛經之外,兼讀世俗書籍。這就使慧遠能夠以佛學為主,融會儒學、玄學的思想,形成自己獨特的學術風格。

  慧遠追隨道安在恆山等地講經傳道,共經十年。至晉哀帝興寧三年 (365年) ,道安率徒南下,慧遠也隨師來到襄陽。在襄陽,道安被鎮將朱序留住不放,只得把徒弟們分派到各地去廣泛傳播佛教。慧遠也於此時,帶著十幾名徒弟繼續南下。臨別之時,道安對徒弟們都一一叮嚀囑咐,唯獨慧遠未蒙一句贈言。慧遠惶恐,跪下對道安說:「大家都受到老師的教誨勉勵,獨我例外,不蒙一言,我心中多麼不安啊!」道安說:「你和別人不同,對於你,我還有什麼不放心的呢?」一句話,道出了道安對慧遠的高度賞識和信任。

  告別老師道安之後,慧遠先到荊州,不久便到了廬山。江州 (江西九江市) 刺史桓伊特地為他創建了東林寺。從此他一直居於廬山,三十七、八年間足不出廬山虎溪,為佛教的發展孜孜不倦地努力,成為南方佛教的傑出領袖。

  慧遠在廬山的事業,主要包括自己修行、從事著述和組織譯經,收徒授業,與士族高官來往、調和政教關係及佛教與傳統文化關係幾個方面。

  在修行方面,慧遠自我要求極嚴。他率眾行道。昏曄不絕。致使許多操守謹嚴的僧人慕名遠道前來依附,使廬山名僧濟濟,形成了以慧遠為中心的廬山僧團。還有不少未出家的居士,也聞風前來向慧遠請教。慧遠把這些僧人和居士們緊緊團結在身邊,與北方鳩摩羅什領導的僧團遙相呼應,使廬山與長安一樣成為佛教重鎮。

  在宗教實踐上,慧遠不但心極虔誠.且富於創造。他聽說天竺月氏國那竭呵城南石室中有「佛影」,就派人背山臨流,營筑龕室,繪佛「光相」,虔誠禮拜。後來,他又率領同好 (主要是他在廬山的出家弟子,和前來就教的在家居士如彭城劉遺民等人),共一百多人,在精舍無量壽佛像前,建齋立誓,共同發願,希望往生西方極樂淨土。由此創造了一種彌陀淨土信仰,這種信仰和修行方法,很快由廬山傳播到各地,後世的淨土宗就是從慧遠的淨土信仰演變發展成的。

  慧遠的著述,有論、序、銘、贊、詩、書等各種體裁,共五十餘篇,集為十卷。在內容上則是大小乘兼綜,以佛學為中心,而又廣泛吸收百家學說,具有會通儒、釋、道諸教思想的特色。

(未完待續)

•摘錄自•《佛光大辭典》

 

罪業報應教化地獄經

爾時,信相菩薩為諸眾生,而作發起,白佛言。世尊,今有受罪眾生,為諸獄卒剉碓斬身,從頭至足,乃至其頂。斬之已訖,巧風吹活,而復斬之。何罪所致。佛言。以前世時,不信三尊,不孝父母,屠兒魁膾,斬截眾生,故獲斯罪。

復有眾生身體頑痺,眉鬚墮落,舉身洪爛,鳥棲鹿宿,人跡永絕,點污親族,人不喜見,名之癩病。何罪所致。佛言。以前世時,坐不信三尊,不孝父母,破壞塔寺,剝脫道人,斫射賢聖,傷害師長,常無返復,背恩忘義,常巧苟且,淫暱尊卑,無所忌諱,故獲斯罪。復有眾生身體長大,聾騃無足,宛轉腹行,唯食泥土,以自活命,為諸小蟲之唼食。常受此苦,不可堪處。何罪所致。佛言。以前世時,坐為人自用,不信好言善語,不孝父母,反戾時君。 若為帝王大臣,四鎮方伯,州郡令長,官禁督護,恃其威勢,侵奪民物,無有道理,使苦憔悴,呼嗟而行。故獲斯罪。

復有眾生,其形甚醜,身黑如漆,面目復青,頭頰俱堆,皰面平鼻,兩眼黃赤,牙齒疏缺,口氣腥臭,矬短擁腫,大腹突髖,腳復繚戾,僂脊眶肪,費衣健食,惡瘡膿血,水腫乾痟,疥癩癰疽,種種諸惡,集在其身。雖親附人,人不在意.若他作罪,橫罹其殃。永不見佛,永不聞法,永不識僧。何罪所致。佛言。以前世時,坐為人子不孝父母,為臣不忠其君,為君不敬其下,朋友不賞其信,鄉黨不以其齒,朝廷不以其爵。妄為趨作,心意顛倒,無有其度。不信三尊,殺君害師,伐國掠民,攻城破塢,偷寨過盜,惡業非一。美己惡人,侵陵孤老,誣謗賢聖,輕慢尊長,欺誑下賤。一切罪業,悉具犯之。眾惡集報,故獲斯罪。

•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

護生素食 初級班食譜

糖醋金珀 (素咕咾肉)

材料
  • 乾金珀---------------------- 100公克
  • 鳳梨片------------------------- 4小片
  • 青椒--------------------- 半個切小片

    酥炸粉糊:
  • 太白粉---------- 2湯匙
  • 麵粉------------- 2湯匙
  • 水---------------- 4湯匙
調味料
  • A:
  • 鹽---------------- 1/2小匙
  • 糖---------------- 1/2小匙
  • 胡椒粉---------- 1/2小匙
  • 香油--------------- 1湯匙
  • B:
  • 番茄醬------------------- 3湯匙
  • 白醋---------------------- 1湯匙
  • 糖------------------------- 2湯匙
  • 鹽----------------------- 1/2小匙
  • 水------------------------- 2湯匙
  • 太白粉水------------- 1/2湯匙
  • 香油---------------------- 1小匙
作法
  1. 乾金珀先泡水約20分鐘要泡開漲大,撈起擠乾水份,加入調味料A醃拌入味,沾酥炸粉糊,放入油鍋中,用中火炸,炸呈金黃色酥脆即撈起。
  2. 鍋內入油,放入鳳梨片及調味料B同煮開,加入太白粉水勾芡成濃汁,倒入青椒片及炸好金珀迅速拌炒,淋上香油起鍋。

003
美食小技巧
註:酥炸粉糊有很多種自由調配,變化使用:

  1. 麵粉加太白粉┐   ┌  發 粉 ┐
  2. 麵粉加玉米粉┼ 加 ┼或 小蘇打 ┼ 加 水
  3. 麵粉加糯米粉┤   └或 沙拉油 ┘
  4. 麵粉加地瓜粉┘
•摘錄自•《護生素食》第一輯/饒秋霞編著

●會務公告
 

誠徵 法寶流通 作業人員

工作性質:

•法寶流通倉儲管理、經書裝箱打包
•搬運寄送、庫存盤點記錄、Email 信函文件處理 等相關工作。

資 格:

1. 男眾,役畢,40歲以下,身心健全。
2. 高中職(以上)畢,備汽車駕照為佳。
3. 熟悉電腦操作,Word、Excel及E-mail處理。
4. 具英文讀、寫、會話能力更佳。
5. 願發心在佛教界工作,能與大眾和合相處,
 工作態度積極進取,有責任感,已受三皈,具正知見之佛教徒。
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南傳精進一日禪

原始佛法三摩地學會,將於 3/23 (日),在本會華藏教學園區舉辦《南傳精進一日禪》共修活動 (報名表下載),詳情請直接洽詢:
 ● 原始佛法三摩地學會 http:// www.samadhi-buddha.org
  E-mail: samadhi300@yahoo.com.tw
  Tel: 02-28226388,Fax: 02-28202173。

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明德淨宗學會 清明報恩佛七

緣  起:清明時節慎終追遠,為我國人知恩、感恩、報恩固有優良傳統習俗,孝養父母更是淨宗淨業三福,本學會緣以特舉辦精進佛七。期與老實念佛人,共修精進,攝心念佛,[期取證,了生脫死,究竟離苦得樂,恭請埔里正覺精舍因法師為主七和尚。
日  期:2008/4/19 (六) ∼ 4/26 (六)
共修地點:佛陀教育基金會華藏教學園區
報名方式:採通信報名,3/25 前額滿為止。
主辦單位:明德淨宗學會 (02) 2828-7577
協辦單位:佛陀教育基金會

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●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2008/03/11

《初級烹飪班》《素食生機班》 招生簡章

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、
       正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:自 2008/4/10 起,
  《素食生機班》每週四 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、報名時間2008/4/09 (三) 9:00 七樓教室
  (※現場報名,額滿為止,逾時不候)
六、對  象:一般社會大眾,有興趣學習素食烹飪或生機飲食者
七、備  註:免學費,每班限額四十名。

2008/2/25

大般若經  課程公告

本會每星期五晚上,三樓講堂自 3/07 起,將由鄭石岩老師開講《大般若經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:【大般若經】
授課老師:鄭石岩教授
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週五 晚上7:30 ~ 9:00

公告日期:2008/2/01

大乘大集地藏十輪經 課程公告

本會每星期六晚上,自 4/12 起,由黃柏霖老師開講《大乘大集地藏十輪經 》,歡迎各位同修,蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:【大乘大集地藏十輪經】
授課老師:黃柏霖居士
上課地點:三樓講堂
上課時間:每週六晚上 19:30 ~ 21:00
(註:原時段《占察善惡業報經》課程已於 1/26 圓滿)

●課程異動
 
公告日期:2008/3/21

念佛共修 異動公告

本會星期天,十二樓佛堂《念佛共修》活動,3/23 下午之《念佛共修》暫停半天,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2008/3/14

中觀莊嚴論-米龐仁波切之注釋 導讀  課程暫停公告

本會星期六上午,地下室教室(二)之《中觀莊嚴論-米龐仁波切之注釋導讀》,3/15 及 3/22 課程暫停,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2008/3/10

淨心誡觀法 課程暫停公告

本會星期六晚上,七樓教室之《淨心誡觀法》課程,因 如碩法師近日學業繁忙,自 3/15 起,課程需暫停一段時間;特此公告週知,不便之處,敬請見諒。