穿木屐的比丘
戒慎惡行, 調御色身, 捨離惡行, 勤修善行。
(偈 231)
戒慎惡語, 調御惡語, 捨棄言語, 勤修善語。
(偈 232)
戒慎惡意, 調御心意, 捨離惡意, 勤修善意。
(偈 233)
智者圓滿調御自己的身口意。
(偈 234)
有一次，六位穿著木屐，雙手拿著木杖的比丘在石板上走來走去，而製造很大的噪
音。佛陀聽見這些噪音時，問阿難究竟是怎麼一回事，阿難告訴佛陀這六位比丘的情形
。佛陀明白事情的真相後，說人必須體諒別人，不要破壞寧靜的氣氛，他也告誡比丘應
控制自己的言行舉止。從此以後，佛陀告誡比丘不要穿木屐。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（感應之行第十）
◎懺感授記
唐曇榮，春夏講教，秋冬坐禪。
因刺史送舍利三粒，乃誓求總獲，遂得舍利四百粒。
行方等懺法，寺僧僧定者，見光明中七佛皆現，一佛顧榮云：「我是釋迦，為汝身器清淨，故來授記。後當作佛—號普寧佛。」
是冬，榮卒，異香繞室。
唐朝潞州法住寺曇榮禪師，每年春天和夏天講經論教，秋天和冬天靜坐參禪。
曾往韓州鄉縣延聖寺，立懺悔法，刺史風同仁送舍利三粒，榮法師告訴眾人：「舍利之德，變化莫測，若虔誠消業祈求可得總量。」於是人人前別置水缽，加以香爐通夜苦求，至天明總獲舍利四百餘粒。
貞觀七年，清信士常凝保等請榮大師於法住寺行方等懺法 (天臺大師依大方等陀羅尼經所制，有方等三昧行法一卷。方等三昧與法華三昧皆為四種三昧中之半行半坐三昧。行方等三昧而懺悔六根之罪障也)，法住寺有一個和尚叫僧定法師，戒行精固，在道場上見大光明，光明中七佛皆顯現 (七佛指過去七佛。即莊嚴劫第九百九十八尊「毗婆尸佛」，九百九十九尊「尸棄佛」，第一千尊「毗舍浮佛」，賢劫第一尊「拘留孫佛」，第二尊「拘那含牟尼佛」，第三尊「迦葉佛」，第四尊「釋迦牟尼佛」)。有一佛對榮大師說：「我是釋迦牟尼佛，因你身心戒行清淨，所以來為你授記，你後來當成佛，即賢劫千佛之中的『普寧佛』。」 (亦為僧定法師授記，名普明佛。)
那年冬天榮大師圓寂，圓寂時異香嫋繞室內不散。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第25課 三十七道品（一）
(此即第24課「四諦法」之道諦)
（甲）四念住
「念」是觀念，「住」是安住。這是用智慧把妄心安住在某一處，不讓他迷惑散亂，使對宇宙人生得一箇正確認識。
（一）「觀身不淨」 自身後來有九種現相，宜於常常提念：一、死，二、脹，三、青瘀，四、膿爛，五、壞，六、血塗，七、蟲噉，八、骨鎖，九、分散。觀他有五法，即「種子、住處、相、體、畢竟」，俱不清淨。
（二）「觀受是苦」 身、心本有八苦交煎；逆境現前，更有飢渴、寒熱、勞役、刀杖的逼迫，這是苦上加苦，名曰「苦苦」。偶有假的樂來，總是要散的，散時仍感覺苦，名曰「壞苦」。不苦不樂的境雖好，但是剎那變遷，保持不住，這還是苦，名曰「行苦」。
（三）「觀心無常」 念頭起滅，變遷無常，對於一件事，忽然歡喜，忽然又厭惡，一念纔去，一念又來，好像波浪滾滾，這樣就教八識田裏撤下許多生死種子。
（四）「觀法無我」 這「我」字當主體解。應知一切事物，皆是眾緣和合，現出一箇假相，並無自體，這是萬法的真相。
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
廖誠麟
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