仰慕佛陀
對佛法具有歡喜心，信心十足的比丘，
諸行解脫，證得究竟喜悅的寂靜安樂境界。(偈 381)
跋迦梨是舍衛城裡的一位婆羅門。有一天，他目睹佛陀到城裡來化緣。佛陀安祥、沈著的外表深深吸引他，他更因為對佛陀的執著而出家，加入僧伽，俾能更親近佛陀。出家為比丘後，他總是靠近佛陀身邊，而疏忽他的職責和修行。佛陀就告誡他：「跋迦梨，你這麼注意我這不完美的肉身是不可能得到任何法益的。只有真正領會佛法的人才算是真正"看見"我。不能領會佛法的人，並沒有"看見"我。所以你必須離開我的視線 (註)。」跋迦梨聽見佛陀這麼說後，十分沮喪，無法忍受下去，他就離開精舍，想要到山頂上，跳下來自殺。
這時候，佛陀清楚明白跋迦梨內心的痛苦，知道他可能因此喪失證得聖果的機會，就放光，使跋迦梨感覺佛陀好像就在他身邊。跋迦梨果真馬上忘記哀傷，內心安祥下來，正念也現前，他更決定要重新清淨自己的內心。不久，他就證得阿羅漢果。
備註：執著障礙修行，所以佛法不鼓勵偶像崇拜，不管任何宗教師多麼崇高或神聖，都不應偶像崇拜之。佛陀的教法中，人必須自求解脫，不可依賴他人。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（感應之行第十）
◎口出青蓮
唐遂端，上應潤寺，專精法華，十二時中恒誦不輟，老而彌篤。咸通二年，忽趺坐而化，須臾，口中出青色蓮華七莖。
葬東山下二十餘年，墓屢發光，開視之，形質如生，眾迎還寺，漆紵飾之，今號真身院焉。
唐朝明州德潤寺遂端法師，住在應潤寺，專精研妙法蓮華經，晝夜十二時 (即十二時辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥) 常不停地諷誦，愈老愈勤勉，唐懿宗咸通二年，忽然跏趺盤坐著圓寂了。圓寂不久，口中長出青蓮花七枝。
把他埋在東山下，二十餘年間，墳墓常常放光，大家把墓打開，開龕看他的遺體容貌形態都沒變，沒腐爛，簡直和活的人一樣。眾人於是迎請遺體回到寺中，給他塗金披衣裝飾，供養起來。現在應潤寺 (宋《高僧傳》作德潤寺) 叫真身院。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第二十四課 四諦 (二)
四諦有兩重因果。「苦、集」二諦，是說的世間因果；「滅、道」二諦，是說的出世間因果。
苦，是得到的惡果；集，是造作的惡因；滅，是得到的樂果；道，是脩種的樂因。這要明白：凡是受果，必有前因。
這箇法門，是佛成道以後，在鹿野苑初次說的；連續著說了三次，稱作「三轉法輪」。
第一次，只說苦、是有逼迫性的；集、是有招感性的；滅、是可以證的；道、是可以脩的。這次的說法，名曰「示轉」。上根的人聽罷，就覺悟了，起了信心。
第二次，說苦、汝應該知曉；集、汝應該斷去；滅、汝應該去證；道、汝應該來脩。這次說法，名曰「勸轉」。中根的人聽罷，也得覺悟，發起信心。
第三次，說苦、我已知曉了；集、我已斷除了；滅、我已證到了；道、我已修過了。這次說法，名曰「證轉」。下根的人聽罷，纔有覺悟，肯發信心。
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
佛說譬喻經
昔外國有人死，魂自鞭其屍。傍人問曰。是人已死，何以復鞭。報曰。此是我故身。為我作惡見，經戒不讀，偷盜欺詐，犯人婦女，不孝父母，兄弟惜財，不肯布施。今死，令我墮惡道中，勸苦毒痛，不可復言。是故來鞭之耳。
觀佛三昧海經
佛告阿難。若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。化閻羅王大聲告敕，癡人獄種，汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處，名阿鼻地獄。作是語已，即滅不現。爾時，獄卒復驅罪人，從於下鬲，乃至上鬲，經歷八萬四千鬲中，拂身而過，至鐵網際。一日一夜，乃爾周遍。阿鼻地獄一日一夜，比此閻浮提日月歲數，經六十小劫。如是壽命，盡一大劫。具五逆者，其人受罪，足滿五劫。
大方等陀羅尼經
佛告阿難。若有父母妻子不放此人至於道場者，此人應向父母等前，燒種種香，長跪合掌。應作是言。我今欲至道場，哀愍聽許。亦應種種諫曉，隨宜說法。亦應三請。若不聽者，此人應於舍宅，默自思唯，誦持經典。
•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯
廖誠麟
簡豐文
淨台
振法
林金菊
翁仕杰居士
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