疏於照顧母親的子女
若長命百歲，但不知究竟正法，
不如得見究竟正法一天。
(偈 115)
舍衛城中有對夫婦，生育有幾位兒女。這些兒女都結婚了而且一家和樂。後來，丈夫去世了，他的妻子巴戶普提卡沒有分財產給兒女。他的兒女想要分財產，就告訴她：
「母親，現在父親已經過世了，妳擁有家產有什麼用呢？我們難道無法照顧妳嗎？」他
們一再地向母親如此表示，巴戶普提卡也相信他們會照顧她，就把所有的財產分給兒女
，一絲一毫也沒留給自己。
分完財產後，她先到大兒子家去，但不久，大媳婦就抱怨：「妳就知道到我們家住
，好像分給我們兩份財產似的。」她就到二兒子家去，但同樣的事情也發生了，她只好
一個兒子接著一個兒子，一個女兒接著一個女兒的家到處去，但沒有任何一位兒女願意
長期照顧她，也沒有任何一位兒女尊重她。
她也因為對兒女十分失望，而出家為比丘尼。她明白自己晚年才出家，不能放逸，
必須利用生命中剩餘的時光好好修行，所以，她日夜修習、禪修。佛陀從祇樹給孤獨園
透過神通，明白她的修行情況，就放光，勸誡她：「即使長命百歲，但若不修習、奉行
佛法，則生命毫無意義。」後來，她正念現前，如法奉行佛陀的教誨，而證得阿羅漢果。
（可參考故事「父親與不肖的兒子們 」）
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（感應之行第十）
◎甘露灌口
五代永明壽禪師，初為庫吏，用官錢放生，當死，吳越王釋之。
出家為僧，嘗行法華懺二十一日，備極精懇，夢觀音以甘露灌口，遂得無礙辯才。
五代錢塘永明寺延壽禪師，起先未出家時是當督納軍餉的官吏，用公家的錢買物放生，罪當處死刑，吳越文穆王特赦他。
出家後，曾行法華懺二十一日，極盡誠懇，一夜夢見觀世音菩薩用甘露灌入他口中，於是得辯才無礙。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第二十三課 四諦 (一)
「諦」是真實道理，絲毫沒錯的意思，有「苦、集、滅、道」四類，這須要分開說明。
「苦」是心、身受到的痛苦，種類很多，略說分「已定」、「未定」兩種。
(甲) 已定的苦有八：
一、生苦，在母腹中作胎的時候好像坐牢獄。
二、老苦，風燭殘年，身體衰敗，精神昏沉。
三、病苦，臟腑傷損，皮肉瘡癰，全身疼痛。
四、死苦，絕命的時間，風刀解體，又好像生龜脫殼。
五、愛別離苦，父母夫婦子女兄弟眷屬，不是生別，就是死離。
六、怨憎會苦，冤家仇人，偏要時常遇到。
七、求不得苦，希望富貴平安的事，隨了心願的很少。
八、五陰盛苦，因有這假心、身，就時刻愛取欲塵，如火不息。
(乙) 未定的苦，就是水、火、旱、潦、大風、地震、賊盜、刀兵、牢獄，這些天災人禍。
「集」是心、身積聚的罪惡。心裏起的「貪、瞋、痴、慢」等煩惱 (參第十四課)，身口造的「殺、盜、婬、妄」等惡業。
「滅」是清淨寂滅。聲聞、緣覺得的小涅槃 (參第九課)，既除了已定、未定兩種苦，也脫了生死輪迴頭出頭沒苦 (參第八課)。
「道」是法要，也就是依著修行的門徑。在這一諦裏有三十七道品，分為七科，便是「四念住」、「四正勤」、「四神足」、「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」等，義理很繁多，必須專列一課，分別述說。
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
（貧養）
浣紗女殉母全貞
茹蘗老青春為有母在 抱石沈碧水猶是兒身
浣紗女者，晉時永嘉人也(永嘉今在浙江永嘉即溫州)。世居蜃川。家計貧苦。父亡後。依母以居。年已逾笄。有問名者。女輒不願。母曰。汝年已屆出嫁之年。逾期不嫁。人其謂我何。且汝寧能以丫角終老母家耶。女曰。女大當嫁。固是常理。但兒所以不願出嫁之意。母不知也。
我父去世。阿母年老。兒又無兄弟。孑然一身。兒嫁後，母將倚何人侍奉。況家中又無生計。所恃以維持生活者。全賴紡織縫紉入款而已。
若兒只顧本身有託。其如母老無依何。天地生人。固不歧視男女。父母養兒。男女一樣鞠勞。子固當盡孝。女豈不當盡孝。據兒本意。此生願從母而終。
不忍捨母而嫁。母轉怒為笑曰。癡兒。汝果願隨爾母了此青春乎。女曰。兒志已堅。決無翻悔。海可枯。石可爛。天倫恩不可斷。母請勿為兒慮也。母由是不再為女議婚事。後經人傳播。遂無有登門求親者。
女自此朝夕廝守母側。每於夜間浣紗。至天明即成布。光澤堅韌。人爭購之。惟恐不得。售得之價。胥供甘旨。未嘗稍有缺乏。里人稱孝女焉。母每語人曰。吾有此女。勝於男也。誰謂生女不能養老耶。及母卒。哀毀逾恒恆。葬事既畢。抱石自投水中而死。後人悲之。為立一祠。以旌其孝。
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