慶典期間幼稚的舉止
愚癡的人耽溺於放逸行，
智者護持自己的精進，
一如世人保護無上的珍寶。
人不可放逸，也不可耽溺欲樂，
精進禪修的人可以獲得大安樂。(偈 26)
有一年，舍衛城慶祝一個廣受歡迎的慶典。慶典期間，許多年輕人用灰土和牛糞塗
揉身體，並且在城內到處閒蕩、喧嘩，而成為大家頭痛的人物。他們停留在居民家門口
，直到居民給他們錢，才肯離去。
當時，舍衛城裡有很多的佛教信徒。這些信徒就向佛陀通風報信，請佛陀在七天之
內，不要進城，而由信徒們直接把供養品送到精舍。同時，他們也儘量留在家中。第八
天，慶典結束後，佛陀和眾多比丘受邀至城內說法。當信徒告訴佛陀那些年輕人在慶典
期間的幼稚舉止時，佛陀說那些年輕人因為無明，所以舉止缺乏尊嚴與莊重的氣息。
佛陀接著勸誡信徒們不可渾渾噩噩地過日子，也不可以沉溺於感官慾樂，應該時時
正念現前，這樣才可以獲得幸福，證得究竟喜悅的涅槃。
信徒們專心聽完佛陀的說法後，滿心歡喜，對佛法的信心更加堅定。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（感應之行第十）
◎扣鐘拔苦
隋智興，居大莊嚴寺，職掌扣鐘。
大業五年，同住僧三果者，有兄從駕道亡，其妻夢夫謂曰：「吾至彭城病死，墮地獄中，賴莊嚴寺鳴鐘，響振地獄，乃得解脫；欲報其恩，可奉絹十疋。」
妻奉絹，興以散眾。眾問扣鐘何以致感？興曰：「吾扣鐘，始祝曰：『願諸聖賢同入道場。』乃發三下；及長扣，又祝曰：『願諸惡趣聞我鐘聲，俱離苦惱。』」嚴冬極凍，及裂肉皴，掌內凝血，無所辭勞。
隋朝京師大莊嚴寺智興法師，居住大莊嚴寺，掌寺內扣鐘之職務。
隋煬帝大業五年，同寺住的僧人三果師，有一個哥哥，隨皇帝南幸江都，半路病亡，凶訊還沒傳到家裏，他太太就夢見丈夫對她說：「我到了彭城不幸生病死了，死後墮地獄中，備經痛苦，幸賴莊嚴寺鳴鐘，音振地獄，方能解脫；要報答這個恩情，就送絲絹布十疋給智興法師。」。
他的妻子獻絹帛十疋給興大師，興大師自謙無德，把布分給大家。眾人問他扣鐘何以能有這麼大的感應？興大師回答說：「我扣鐘時，開始祈禱：『願諸聖賢同入道場。』於是短打三下；再來長打前又祈求：『願諸惡趣聞我鐘聲，俱離苦惱。』」寒冬極冷，手握鐘槌，皮都裂開了，掌內出血又凝固，仍不辭辛勞地做這件事。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第二十課 三皈依
「皈」是歸順投託，「依」是依靠仗賴。眾生在娑婆世界備受諸苦，生死海裏頭出頭沒，這樣的環境中，一切不得自由，不得解脫，是必歸順一種聖教，依靠著尋一箇出路。
這必須仔細審察，真能解決諸苦及生死的聖教，纔可皈依；免得走錯了路，反而苦上加苦，越墜越深。
「佛」是天中天、聖中聖，萬德萬能的。「法」是經典，一切諦理說的無餘無欠。「僧」指出家受具足戒的比丘，是依照教義自修化他的實行者。這名「三寶一體」，是應當皈依的。
「皈依」就是以三寶為師，要依著三寶指示的教法去作，求到一箇光明的歸宿。
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
中阿含經
若人慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。
舍利弗問經
文殊師利白佛言。云何如來說父母恩大，不可不報。又言師僧之恩，不可稱量，其誰為最。佛言。夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以報生長與之等。以生育恩深，故言大也。若從師學，開發知見，次恩大也。夫出家者，捨於父母生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。
大乘菩薩藏正法經
世間父母極親愛，眾生慢心不尊重。欲令摧伏我慢幢，是故出家為救護。
分別經
佛言。唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更為人償債。奴婢男子父母，不可稱數，皆有一時之緣，難可免脫。至今得道，現我父母皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放捨，使我學道。累功精進，今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順。一墮失人種，累劫不復。
•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯
廖誠麟
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翁仕杰居士
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