修行的目的

眾生放逸，智者精進；眾生昏沉，智者清醒，
智者超越愚癡的人，就像賽馬超越老弱的馬匹。 (偈 29)

　　兩位比丘從佛陀那裡得到觀想的題目後，到森林裡的一處精舍去禪修。其中一位比 丘心不在焉，只知在火旁邊取暖，整個初夜只知向年輕的沙彌談話而浪費時光。另一位 虔誠的比丘則善盡比丘的職責：初夜時經行，中夜時休息，後夜則再度禪修。由於他的 精進和正念現前，所以很短的時間內就證得阿羅漢果。

　　結夏安居結束後，這兩位比丘回去向佛陀頂禮問訊。佛陀問他們如何安居？懶惰又 心不在焉的比丘說另一位比丘只是躺著休息、睡覺而浪費時間。佛陀就問道：「那麼你 自己呢？」他回答說自己在初夜的時候，靠在火旁邊取暖，然後就整夜沒睡。但佛陀太 清楚他們兩人安居的情形，所以就對懶惰的比丘說：「你明明懶惰、心不在焉，卻說自 己精進努力、正念現前，而你的同修精進努力、正念現前，你卻說人家懶惰、心不在焉 。你就像羸弱、步履緩慢的馬，而你的同修則是強壯、腳程敏捷的馬。」

 　　　（感應之行第十）

◎禮懺延壽

　　梁寵法師，年三十八，遇道人法願謂曰：「君年滿四十當死，無可避處，惟有祈誠諸佛，懺悔前愆，或可冀耳！」

　　寵引鏡驗之，面有黑氣，於是鬻衣缽，市香供，東抵海鹽光興寺，閉門禮懺，杜絕人事，晝忘食息，夜不解衣。迄年四十，歲暮之夕，忽覺兩耳腫痛，其夜懺達四鼓，聞戶外人言曰：「君死業已盡。」遽開戶，寂無所見；明晨黑氣已除，兩耳生骨。居常禮佛，百拜為限。後有疾不能起，猶於床上依時百過，俯仰虔敬，年七十有四而卒。

　　南朝梁揚都宣武寺法寵法師，三十八歲時，遇到正勝寺法願道人，精通相術，告訴寵法師說：「您年滿四十必死，無法逃避。惟有虔誠祈求諸佛，懺悔以前的罪愆，或許可望延長生命。」

　　寵法師拿鏡子照自己的臉面，果然發現臉上有黑氣。於是變賣衣服缽具，買香及供物，乘船東行，直到海鹽光興寺（寵法師初出家剃度之寺），閉門拜懺，杜絕一切人事，白天忘了吃飯和休息，晚上不脫衣服假寐。到了四十歲，年底的一個晚上，忽然覺得兩個耳朵又腫又痛，更加警惕，那天晚上禮懺到四更，突然聽到門外有人說：「您該死的業報已完了。」寵法師馬上開門往外看，四周寂然，沒看到什麼；次日早晨，臉上的黑氣就完全消失了。兩耳生出骨頭。平日每天禮佛百拜，後來生病，無法起床站立，仍然坐在床上，每天時候到了就虔誠俯仰百次作禮，算作百拜，活到七十四歲才圓寂。

第十八課　五眼

　　眼比鏡子，能照事物，不但能見，並且能察。有形的物體，見須用眼，這名曰看；無形的事理，觀察須用智慧，這也名看。既統曰看，不問見與觀察，就不妨說是眼的能力。

　　五眼是「肉、天、慧、法、佛」等。「肉眼」就是只見有形色的，肉體眼睛，遇暗遇阻，就不能見了。「天眼」不問遠近晝夜，都能見到，是無阻礙的。「慧眼」能看破假相，識得真空之理，不致誤假當真，著迷顛倒。「法眼」是世出世間一切法門，都已徹了。「佛眼」是兼有前四種眼，能以圓融。

　　前兩種眼，卻是實用眼睛來看。三、四兩種，就是用智慧觀察。後一種用眼用智，圓融無執。

藏傳佛教的開基者 ∼蓮花生大士

　　 蓮花生，印度僧人。八世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波切（軌範師寶）、古如仁波切（師尊寶）、烏金仁波切（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。據多羅那他於 1610 年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏萇國王族，一說係烏萇國英迪拉菩提之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依一真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。

　　 他曾周遊印度廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅槃的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅 日候 羅）。他又從吉祥師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後曾到中國的五台山學習天文曆數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。

　　吐蕃赤德祖贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他於 750 年由印度啟行至尼泊爾，752 年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754 年建成。761 ~774 年組織翻譯。約於 804 年離藏，在印度的達羅毗荼傳法建寺達十二年之久。晚年不知所終。由於他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培養造就人才很多，傳說其中得到密宗悉地的，有贊普和臣民廿五人，如虛空藏、佛智、遍照、玉扎寧波、智童、柱德積等人均為當時有名的譯師。

　　大士是紅教創始開山祖師，又是西藏第一個教派，所以又稱為舊派、古寧瑪巴。大士應藏王邀請，前往西藏弘法調伏黑教，使其藏民能改信正統佛教。藏傳佛教認為大士是阿彌陀佛意的化生，親身示現不生不滅之真諦。由於他把佛、法、僧完整的聞、思、修體系在西藏建立起來，所以他是藏傳佛教最重要的導師。其著述收入「甘珠爾」及「丹珠爾」的有八種，寧瑪派的密部經典由他主譯的很多。後世掘藏派在山岩石窟中發現的經典多數題為他的著作，但只由本派傳授，未收入藏文大藏經。

正法念處經

　　有四種恩，甚為難報。何等為四。一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福，現在為人之所讚嘆，於未來世能得菩提。

菩薩善戒經

　　不退菩薩為一切無量眾生而作福田，為作父母師長和尚生大憐愍。以憐愍故，行住坐臥，若眠若寤，常為諸天之所守護。
　　菩薩先教供養三寶父母師長，持戒精進，為調令得阿耨多羅三藐三菩提。

放光般若波羅蜜經

　　將育所宜，令母安隱。所以者何。長我曹等，得見日月。我不孝養，永不報恩。

六度集經

　　飯諸賢聖，不如孝事其親。孝者，盡直心，無外私。

　　 佛告諸比丘。吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛。遂成天中之天，三界獨步。