2007-11-23     

 

  更新日期:2007/11/21 
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瑜伽師地論菩薩地之三:修菩提分 photo廖誠麟
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大佛頂首楞嚴經 photo 簡豐文居士 rm 聲音檔
南山律在家備覽
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大乘妙法蓮華經 photo 淨台
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法華文句析津 photo 振法
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摩訶止觀析津 photo 振法
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佛學入門 photo 林金菊
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大佛頂首楞嚴經 photo 鄭石岩
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黃蘗斷際禪師傳心法要 photo簡豐文居士 rm 聲音檔
利器之輪 photo 翁仕杰居士 聲音檔
正觀緣起
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摩訶般若波羅密經 photo 廖誠麟居士   聲音檔
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主講講  題 演講日
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淨空法師
大方廣佛華嚴經(1998. 新加坡)
真誠心是道(2000. 新加坡)
如何培養大慈悲心(1995. 新加坡)
苦行(2001. 澳洲)
超世志(2000. 新加坡)
十惡是怨家 十善是厚友(1998. 新加坡)
三福六度 十大願王(2002. 日本)
地神護法品(1998. 新加坡)
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淨界法師
八大人覺經(2005.新加坡)
臨終關懷(2004.新加坡)

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主講 講  題 備註
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夢參法師
華嚴經方便開示(2004.五台山)
華嚴經_淨行品(1993.榮總)
華嚴經_普賢行願品(1992.蓮因寺)
修行參學經驗談_緣起性空

 

固執的比丘

如果錯抓孤沙草 (註1),手會受傷,
同理,比丘若造作邪行,也會趣向地獄。 (偈 311)

懈惰,犯戒,修梵行時卻心生懷疑的人
都得不到大善報。 (偈 312)

應當作的事就盡力、堅定地作。
放蕩的比丘,徒然增長欲望的塵垢。 (偈 313)

  有位比丘後悔曾經愚癡地砍伐一些樹木,就向另一位比丘透露他的心聲。但這位比丘卻說:「砍伐樹木不過是極其微小的戒 (註2) 而已,你已經向我表達悔意就好了,沒什麼好自責的。」說著說著,這比丘為了證明自己不把這種小小戒放在心上,就用雙手連根拔取一些樹木。甚至當佛陀告誡他時,他一開始也是桀傲不馴,頑強任性,但是當佛陀說法後,這桀傲頑強的比丘才明白,身為比丘,要克制身、口、意的行為。從此以後他嚴謹地遵守戒律。後來,更因為修習止觀,而證得阿羅漢果。

註1:「孤沙草」:香草的名字
註2:雖然禁止破壞樹木看起來似乎微不足道,也不可行,但佛陀的重點在於強調,人必須尊重所有的生命,不管它們可能多麼卑微,因為所有的生命都是相互依存的。今天,我們可以更進一步體會並珍惜佛陀的智慧,不可任意破壞自然環境的智慧。

•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著

    (艱苦之行第九)

◎行腳

  予單丁行腳時,忍饑渴,衝寒暑,備歷諸苦,今幸得把茆蓋頭,雖不識修行,而識慚愧。雲水乍到,供事唯勤,己身受用不敢過分,蓋謂曾為浪子偏憐客,窮漢起家,惜土如金也。今乍入緇門,便住現成庵院,事事如意,喻似富家兒不諳民間疾苦,縱才智兼人,無賴參訪,而閉門自大,習成我慢,增長無明,亦所失多矣!

  我以前一個人在外行腳參方的時候,常忍著饑餓口渴,冒著寒冷或炎暑,歷盡種種苦難,現在僥倖有了個小茅棚住,雖然我不懂得修行,但懂得慚愧。行腳參訪的雲水僧一到,就對他們很禮貌殷勤地供養服侍,我自己本人的受用不敢過分,實在曾經是流浪在外的人,所以特別憐憫外來的客人;貧窮奮鬥而創業成功,所以雖土也像金子一般珍惜它。現在的出家人一入佛門,便住在現成的寺院,事事如意,不勞費心費力,好比富貴人家,不懂得民間的疾苦一樣,縱然才智超人,不須參訪,但閉門自大,固步自封,日久養成貢高我慢的習氣,增長無明習性,這樣,損失的也不小啊!

◎艱苦之行第九 總論

  聖王之相傳也曰「無逸」,佛氏之相戒也曰「慎勿放逸」。故求法者,為法而忘軀;利眾者,為眾而忘己。今少年十指不點水,百事不干懷,擎缽則曰「臂酸」,持帚則曰:「腰痛」。蚤夜勤修,則曰:「吾體弱多病」。或語之,則又曰:「愚者用力,智者用心;愚修福,智修慧。」噫!果若而言,非但迦葉以頭陀愚,六祖以碓磨愚,而不捨穿針之福,將無佛亦愚耶?噫!

  聖王相傳相戒的話是「不要放逸」,「逸」是為人君主的大戒,自古都以勤而興國,逸而亡國。書經周書「無逸」一章便是周公擔心周成王初臨政放逸而作的。佛家互相戒勵的話也是「慎勿放逸」。所以求法者,要為法而忘記身軀;利益眾生者,要為眾生而忘記自己。現今少年出家人,十指從不沾到水(指工作),不關心任何事務,叫他拿缽,就說:「臂酸」,叫他拿掃帚,就說:「腰痛」。叫他早晚勤勉修道,就說:「我體弱多病,無法支持。」有時告誡他幾句,他又說:「啊呀!您不知道愚者用體力,智者用心智,愚者修福報,智者修智慧啊!」唉!如果這樣子,不但迦葉尊者修苦行是愚笨的,六祖舂米磨穀也是愚笨的行止;而佛陀不捨為瞎眼比丘穿針補衣之福,豈不佛亦是愚笨的嗎!

•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作/吳錦煌居士述著

DharmaClass 

第十二課 因果通三世

   因結成果,是有時間性的,分為「現果、來果、後果」。當生成熟的稱「現果」;再生成熟的稱「來果」;多生成熟的稱「後果」。

   這是什麼道理?一是因的遲早力量。譬如一粒瓜種與一粒桃核,同時種在地堙A瓜種是當年生成,可以結瓜的;桃核生出,須經三、四年纔能結桃。二是緣的強弱力量。四種助緣,次第推進,自然成熟的就早些;或是幾種緣不充足,譬如土壤不良,以及風日雨水短了成分,自然成熟的就遲些。

   因果定律,尚有應當知的兩箇要點:一是因果永不消滅,遇緣便起現行。要想不受惡報,必須斷盡煩惱,證得界外聖果,方能免除。二是善惡不相抵銷,分受其報。但是多增善緣,可使惡報由重轉輕;勤杜惡緣,能使善果疾速成就。

•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著

現代中國唯識學者∼韓清淨居士

   韓清淨居士(1884~1949),河北河間人。原名克宗,又名德清,號清淨居士。為繼唐之後,復興唯識學大宗匠之一,與歐陽漸齊名。

   年輕時曾中鄉試,為舉人,因研讀瑜伽唯識著作而不解其義,因而發願從事研究佛學。1921年,於北京講《成唯識論》,為講經弘法之始。後在房山雲居寺,專治法相之學。1925年出席在日本召開的東亞佛教大會,宣讀所著《十義量》一文,博得與會者讚許。1927年,和徐森玉等居士在北京組織創立「三時學會」,從事講學與印行佛經之事宜,講學專重唯識學,對六經十一論,都作深入研究;所刻經典,校勘精細。與歐陽漸之「支那內學院」均以研究唯識著稱,當時有「南歐北韓」之譽。其研學以瑜伽法相一系之經論為主,在當時之北方佛教界,頗具聲譽。著述有《瑜伽師地論科句披尋記彙編》、《唯識三十頌詮句》、《唯識三十論略解》、《唯識指掌》、《唯識論述記講義》、《般若波羅蜜多心經略贊》、《大乘阿毗達磨集論別釋》、《能斷金剛經了義疏》、《佛法略談》、《因明入正理論科釋》等書。其中,以其畢生心血悉集於《瑜伽師地論科句披尋記彙編》一百卷,較為佛學界所矚目,惟韓氏生前未能出版,直至四十八年,始由三時學會打字刊印百部。

   韓氏之治學風格較縝密樸實,窮究瑜伽師地論之本論,並兼及十支末論,能於瑜伽師地、攝大乘等論書,字句熟背而直言出處。解經方式較喜依經論文字作訓詁詮釋,與南京支那內學院歐陽漸之偏好講述微言大義者不同。二人皆力倡唯識學,一北一南,故時人對彼等乃有「南歐北韓」之譽。 韓氏之門人有朱芾煌、周叔迦等人。朱、周二氏亦為當代之著名佛教學者。

•摘錄自•《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》



 

優婆塞戒經

  • 善男子。我於往昔,為四事故,捨離身命。一者,為破眾生諸煩惱故。二者,為令眾生受安樂故。三者,為自除壞貪著身故。四者,為報父母生養恩故。
  • 受優婆塞戒,先學世事。既學通達,如法求財。若得財物,應作四分。一分,應供父母、己身、妻子、眷屬。二分,應作如法販轉。留餘一分,藏積俟用。
  • 若優婆塞受持戒已。不能供養父母師長,是優婆塞得失意罪。
  • 若先不能供養父母。惱其妻子,奴婢困苦,而布施者,是名惡人,是假名施,不名義施。如是施者,名無憐愍,不知恩報。是人未來雖得財寶,常施不集,不能出用,身多病苦。
  • 若自造作衣服缽器,先奉上佛,并令父母師長和尚先一受用,然後自服。
  • 善男子,若得人身,多饒財物,兼得自在,先應供養父母師長和尚耆舊
  • 修菩提道,而施持戒多聞智慧,修學世法,供養父母師長有德,修奢摩他毗婆舍那,讀誦書寫十二部經,復能遠離貪恚癡等,名為菩提勤行精進。如是,悉名為正精進。
•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯

 

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2007/11/22

《初級烹飪班》《素食生機班》 招生簡章

一、授課老師:饒秋霞居士
二、授課內容:素食烹飪與生機飲食之製作方法、
       正確的素食觀念及生機飲食知識。
三、上課時間:自 2008/1/03 起,
  《素食生機班》每週四 10:00 ~ 12:00
  《初級烹飪班》每週四 13:30 ~ 15:30
四、上課地點:本會七樓教室
五、報名時間2008/1/02 (三) 9:00 七樓教室
  (※現場報名,額滿為止,逾時不候)
六、對 象:一般社會大眾,有興趣學習素食烹飪或生機飲食者
七、備 註:免學費,每班限額四十名。

公告日期:2007/11/22

淨土修學概要-佛說阿彌陀經研習 課程公告

本會自 12/27 起,每週四晚上,將由 見智法師於地下室教室(一),講授《佛說阿彌陀經研習》課程,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:「淨土修學概要-佛說阿彌陀經導讀」淨界法師 編
上課地點:本會地下室教室(一)
上課時間:12月27日起,每週四晚上 7:00 ~ 8:30

●課程異動
 
公告日期:2007/11/22

占察善惡業報經 課程暫停公告

本會星期六晚上,三樓講堂之《占察善惡業報經》課程,因為 黃柏霖老師有事請假,11/24 及 12/01 課程暫停二次;12/08 恢復上課,特此公告週知,不便之處,敬請見諒。

公告日期:2007/11/22

廖誠麟老師課程 暫停公告

因廖誠麟老師有事請假,自 12/10(一) ~ 12/15(六) 由廖誠麟老師講授之課程,各暫停一次,特此公告週知,不便之處,敬祈見諒。
(課程包括:《瑜伽師地論菩薩地之三:修菩提分章》、《攝大乘論講記研讀班》、《唯識與淨土》、《摩訶般若波羅密經》、《瑜伽師地論研討班》)

公告日期:2007/11/22

地藏菩薩本願經 課程時間更改公告

12/24 起,由 見智法師講授之《地藏菩薩本願經》上課時間由每週四晚上改為每週一晚上,在本會地下室教室(一) 上課,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:「地藏菩薩本願經」經文講解。
上課地點: 本會地下室教室(一)
上課時間:12月24日起,改為每週一晚上7:00 ~ 8:30
備  註:本課程 11/15 ~ 12/20 暫停

公告日期:2007/10/03

淨心誡觀法 課程恢復公告

本會每星期六下午於七樓教室由 如碩法師講授之《淨心誡觀法》課程,訂於 12/01 恢復上課,特此公告週知。
課程內容:【淨心誡觀法】
授課老師:如碩法師
上課地點:七樓教室
上課時間:每週六 17:00 ~ 18:30