死而復生

若長命百歲，但不知非緣起法的涅槃，
不如一日一夜徹底明白非緣起法的涅槃。

　　吉離舍瞿曇彌是舍衛城的人，因為身材苗條，所以人們稱呼她吉離舍瞿曇彌。後來 ，她嫁給一位年輕的富翁，也生了一個兒子。但她的兒子卻在剛學會走路時因故去 世了。她為此痛苦逾恆，就抱著兒子的屍首，到處請求人家，能不能救救她的兒子。人們 認為她已經瘋了，但有位智者，看見她可憐的樣子，就決定送她去見佛陀。

　　這位智者告訴她：「妳應該去見佛陀，他有妳想要的藥，去吧！」她就去請求佛陀 給她可以救活兒子的藥。

　　佛陀知道她心思紊亂，便答應救活她的兒子，但要她先到村子裡，去找從未有親人去世的人家要一些芥子來。她心想有救活兒子的希望，一下子興奮過頭，沒能仔細思量佛 陀話中的含意，就挨家挨戶的問。每戶人家都很樂意幫助她，但她就是找不到一戶從沒有親人去世過的人家。天色漸漸向晚時，她才明白不只她有親人過世，而且，她也知道 死去的人比活著的人還多。她的態度因此變了，不再執著於兒子的屍首，她也明白佛陀 已經教導她最珍貴的道理：有生就有死。

　　她埋葬完兒子後，就回去告訴佛陀，找不到一戶從沒有親人去世的人家。佛陀說： 「瞿曇彌！妳不可以錯誤地以為只有妳的兒子喪生。現在妳已經明白，眾生都會死亡。 眾生欲望尚未滿足之前，死亡就奪走人的生命。」

　　吉離舍瞿曇彌明白生命的變化和無常之後，決定放棄世間的生活，便請求佛陀允許 她加入尼僧團。佛陀就送她去尼僧團，並要尼僧團接納她成為比丘尼。

　　她非常勤奮，經常正念現前，察覺自己的修行職責，並且精進修行，去除煩惱。

　　一天夜晚，她點燃油燈，並且在距離油燈不遠處坐下，然後集中心念，觀察火燄。 她發現火燄明滅不斷，這時她心中如此想到：「一如火燄明滅不斷，世上一切眾生也都 如此，生滅不斷(有人生，有人滅)，只有證得涅槃的人才不會生滅。」

　　這時候，佛陀在祇樹給孤獨園透過神通，明白她的修行進展，就放光，勸誡她繼續 觀想諸法無常，並且說：「若長命百歲，但不知無為法的涅槃，不如一日一夜徹底明白 涅槃。」聽完佛陀的說法後，她就證得阿羅漢果。

 　　　（艱苦之行第九）

◎急參急悟

　　放牛居士，古杭人余氏子，參無門老人，得悟於宋淳祐中。其言曰：「大聰明人，才聞此事，便以心意識領解，所以認影為真，到臘月三十日眼光欲落時，向閻王老子道：『待我澄心攝念卻與你去』，斷不可也。須是急參急悟。」放牛此語，可謂吃緊為人，若真實徹悟者，他平日踏得牢牢固固，穩穩當當，不動干戈，可以八面受敵，無常到來，安閒自如，不慌不忙，不怖不亂，何更待澄心攝念，勉強支吾耶？所謂急參急悟，吾輩當力圖之。

　　放牛居士，杭州人，姓余，參學於隆興黃龍無門慧開禪師，於南宋理宗淳祐年間開悟。他有一段話說：「世上聰明的人，才一聽到這個生死大事，便用心意識（文殊問經云：心者聚義，意者憶義，識者現知義。俱舍論云：集起名心，籌量名意，了別名識。密嚴經云：藏是心，執我名意，取諸境界為識）去理解，以為這樣就是認得本來，明心見性了，所以把影子當作真人，正如湖南長沙景岑招賢禪師的偈說：『學道之人不識真，只為從來認識神，無始劫來生死本，癡人喚作本來人。』永嘉玄覺大師也說：『損法財，滅功德，莫不繇茲心意識。』所以禪宗要離心意識參；如楞嚴經上說：『縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。』要精研妙明，湛靈洞徹才可，不然等到臨命終，眼皮子將合起時，才向閻王老子說：『等等，我澄淨染心收攝妄念後再跟您去。』這就太遲了，千萬不可以啊！『要急急參學，早早開悟才好。』放牛居士這些話，可以說是警惕學人啊！若是真正大徹大悟的人，他平日心地牢牢固固，穩穩當當，所謂八風吹不動者也。不必動干戈，可以四面八方受敵而無妨。無常生死到來，安閒自在，不慌不忙，不怖不亂，何必等待澄心攝念，勉強藉故推託呢？所謂「急參急悟」，我們修行人應該努力去追求它。

第十一課　因緣果

　　 「萬法因緣生」，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就發生結果。

　　 「因」是事的本源，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。

　　 緣有四種：一、親因緣，二、無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。茲舉一喻：「因」比一粒種子；「親因緣」比種子本身的生機；「無間緣」比使種子的生機不斷；「所緣緣」比這粒種子的希望；「增上緣」比風日水雨等；「果」比這粒種子生成結的果實。

　　 「種瓜得瓜，種豆得豆」，因與果是不會錯的。這就是說作善定得善果，作惡定得惡果；因果定律，最合科學。不種善因，專去信命運，或是禱天求神，希望得福，皆是枉然。

 　（賢孝）

高柴執喪三年哀

　　 　　高柴。字子羔。春秋時衛國人也(衛國今在河南汲縣一帶)。執親之喪。泣血者三年。未嘗見齒(人笑則露齒悲傷久故未嘗有笑容既無笑容齒焉得露）時人歎為難能。名遂大著。 後從孔子受業。魯國執政重其賢。委為成縣令。時成人某姓兄死。其弟不為衣衰服。聞子羔將到任。始為成服。成人歌曰。蠶則績而解有筐。范則冠而蟬有緌。兄則死而子羔為之衰。足見其孝行之感化人矣。後仕衛國。為司刑之官。曾有一人犯罪。按法執行刖足之刑。嗣值蒯瞶與其子出公 (名徹) 爭國之亂。子羔棄官逃至城門。則前刖足者任守門之役。因語子羔曰。彼處有缺口。可以出。子羔曰。君子不踰缺。又曰。彼處有水竇。可以出。子羔曰。君子不由竇。刖者遙望追子羔兵役在後。焦急殊甚。復語子羔曰。此處有屋請速入。免被捕執。俟追者去後。再圖出城。子羔始入室中。屏氣匿聲。追者至。問刖者。頃間是否有人過此。刖者答以未見。追者方去。子羔問刖者曰。我不能枉法。刖汝之足。今乃不懷恨。而反多方以免我難。其故安在。刖者曰。昔君刖我時。先人後我。意欲曲全我也。獄決罪定。至執行時。君色甚憂。我早知君為忠厚長者。愛尚不足。恨於何有。孔子稱為公恕。