世世幸福

今生喜悅，來生也喜悅，造作善業的人今生與來世都喜悅；
他(她)們滿心喜悅地察覺到曾經作過的善業。 (偈 16)

　　曇彌是舍衛城的佛陀信徒。他很有德行，並且非常喜歡布施。不論平常的日子或特殊的節日裡，他都大方地布施食物與其它必需品給修行人。事實上，他是舍衛城裡眾多佛教徒的領袖。他有很多兒女，也像他一般，具有德行，並且喜好布施。

　　曇彌老了快要往生的時候，請求僧伽在床邊為他唱誦神聖的經文。正當比丘們正在唱誦大念處經時，他看見六匹來自六天，佈置莊嚴的馬車前來邀請他，他告訴他們稍等一會，以免打斷經文的唱誦。但比丘門卻以為他要求停止唱誦，就停下來，並且離去。

　　過了一會兒，曇彌告訴他的兒女，有六匹馬車正在等他。他決定選擇兜率天的馬車，並且滿懷幸福和信心地往生。有德行的人今生和來世都滿心喜悅 。

  　　　（艱苦之行第九）

◎不作不食

　　唐百丈海禪師，住百丈山絕嶺，每日力作，以償其供。或勸止之，則曰：「我無德以勞人。」眾不忍，藏其作具，因不食。遂有「一日不作，一日不食」之語。

　　贊曰：「德如百丈，而猶曰不欲以無德勞人，況我輩乎？或謂住持者宜弘法利生，雖日享千金，役百夫，何病焉？而瑣事力作，非所謂知大體。噫！百丈建叢林，立清規，為萬世師法，豈慮不及此？今若是，凡以愧天下之涼於德而豐於祿者也。」

　　唐朝洪州百丈山懷海禪師，住在百丈山絕頂嶺上。他每天辛苦地工作，來供養自己及僧眾。大眾不忍心，勸他不必工作，他就說：「我的德行不足以勞動別人來養活我。」大眾仍不忍心讓他工作，於是把他的工具藏起來，不讓他工作，百丈大師卻因此而不吃飯。沒辦法只好又還他工具，讓他工作。因此有「一日不作，一日不食」的名言出來。

　　讚道：「德行像百丈大師那樣，還說德行不足不敢勞動別人，何況我們呢？或許有人會說：當住持的人宜專弘法，利益眾生，雖然每日花費千金，使役百人，也沒什麼關係，反而辛苦地去作瑣碎的事，這就不識大體只顧小節了。唉！百丈大師建叢林，立清規，作萬世典範，難道他沒有考慮到這點嗎？他這樣做，是用來令那些薄於德行，而豐於衣食享受的出家人感到慚愧啊！」

第六課　世界

　　 「世」是去來今，「界」是方位，這是豎說時間，橫說空間，也就是說天地的意思，更表明天地原是遷流變化無常的。世界先以須彌山為中心，最下層是空輪，層層向上是風水金等四輪體，金是指含金質的固體地形。

　　從地面向上，至須彌山之半，是第一層天。至山頂為二層天，再往上有四層天，因這六層天，都有男女飲食之欲，所以稱是「欲界天」。再向上有十八層天，分為四禪，只有莊嚴形色，所以名為「色界天」。再向上還有四層天，不著形色之相，所以名為「無色界天」。

　　須彌山四方有四箇大星球，有八箇中星球，有數萬小星球，前人稱名曰「洲」，外圍層層有七山八海，更有鐵圍山為外廓。

 　（賢孝）

曾參心痛感囓指

　　 曾參。字子輿，周時山東嘉祥人也（嘉祥今在山東省嘉祥縣西二十五里）。事父母極盡孝道，父名點（孔子門人），每食，參必為父母親治膳脩，酒肉豐美，甘旨無缺，備極孝養，父素嗜羊棗，父歿，參不忍食，人稱其不忘親。事母益加孝養。一日因赴深山採薪，忽有客來訪，家無他人，母以老憊不能應客，見參久不歸，客又延留不去，焦急無措，舉指囓之。常言十指連心，母子是命，參在山中果覺心痛難忍， 自思必係老母有何事變，遂飛步回家，入門只見母枯坐呆望， 長跪問故，母言，頃有客來，家中無人招待，我盼汝不來，囓指以警汝，客因候汝不歸來， 已去矣，汝來何遲耶。參謝罪不遑，後從孔子在楚，心忽又痛，因急辭歸，以問母，母曰，我思汝甚切，汝又遙遙無歸期，愁急無奈，故又囓指，不料汝果歸，我心慰矣，參由是侍母不復遠遊。孔子聞之，語諸弟子曰，曾參之孝，精感萬里。