製作禮物的布施者

時時保持醒覺，日夜勤勉修學，
並且志向涅槃的人，息滅所有的煩惱。

　　一天夜晚，女奴璞娜仍在為她的主人樁米，但實在太疲倦了，所以就稍為休息一會 兒。這時候，她瞥見達帕尊者帶領一群剛才聽完說法的比丘回到個人的房間去。她看見 他們這麼晚仍然未睡眠，心中想著：「我是因為太可憐，必須一直工作，才會這麼晚還 未得安憩。他們那些修行人為什麼也這麼晚還不休憩呢？也許他們其中有人生病或者他 們有什麼困擾吧。」

　　第二天清晨，璞娜把一些米浸在水中，然後拿來做糕餅，做完之後，她帶著這些粗 糙的糕餅，打算到河邊去吃。路上，她看見佛陀正在化緣，她心中嘀咕著：「前些日子 我遇見佛陀時，手上沒任何東西可以供養，但當我有東西可以供養時，又遇不著他。今 天，我遇見他，碰巧手上也有這些糕餅，但不知他可願意吃這麼粗糙的糕餅嗎？」佛陀 明白他的心念，就接受他的糕餅，並且要阿難在地上舖席墊，佛陀就坐在席墊上，進食 璞娜供養的糕餅。進食後，佛陀為璞娜澄清心中的疑惑：「妳沒有時間睡眠，因為妳必 須努力工作。至於比丘們，他們必須經常保持醒覺、正念現前，所以才晚睡。不管什麼 身份，人都應保持醒覺，正念現前，不可怠惰。」

　　細細思量佛陀的話後，璞娜深深理解佛法。

  　　　（艱苦之行第九）

◎六載舂粟

　　唐道亮，趙州欒城人。入封龍山，誦經為業，山侶三十。亮一身既同眾務。日別舂粟，以五斗為度，六載之中，曾無廢惰。徒跣三年，六時隨眾。後之講律，聲被東夏，聽徒八百，成講學士者四十餘人。

　　唐朝并州義興寺道亮法師，趙州欒城人。入封龍山（即飛龍山），和三十個人為道侶，每日誦經修持。亮師除了和大眾共同做事外，自己另外還每天舂粟（搗粟去糠即小米）五斗，如此六年，從未怠惰間斷。打赤腳走路三年，日夜跟隨眾人作息。後來開講戒律，名揚我國東夏一帶，聽眾徒弟約有八百人，後來成為講學士的共有四十多人。

◎躬自役作

　　宋慕吉吉，臨川人，號吉吉侍者。住大溈，眾二千指；齋罷，必會大眾茶，每放參，躬自役作，使令者在側如路人。夜禮拜，視殿廡燈火。倦則以被蒙首，假寐三聖堂而已。

　　宋朝潭州大溈山慕 吉吉 真如禪師，撫州臨川人，外號叫 吉吉 侍者。住持大溈山寺，領眾二千人。中飯後，一定到後堂和大眾喝茶開示。每天功課完畢休息時（禪堂大家上座坐禪，叫收單，門口掛上一面「止靜」的牌子。到了休息，叫開靜，門口換掛一面「放參」的牌子），親自去勞動工作，可以使喚的侍者在他身旁，他卻當作路人一樣，從不差遣。每天晚上還拜佛，檢視殿堂和走廊的燈火，如疲倦了就用被子蓋著頭，在三聖堂不脫衣小睡一下而已。

第五課　七眾弟子

　　眾生皆可學佛，不分在家出家，學佛一律平等，因為戒相少示差別。出家的男女眾有五類：一、比丘，男子受過二百五十大戒的。二、比丘尼，女子受過五百大戒的。三、式叉摩那尼，是沙彌尼欲受五百大戒以前，先學六法的，比喻學校預科的制度。四、沙彌。五、沙彌尼，男女受過十小戒的。

　　在家的男女眾二類：一、優婆塞；二、優婆夷。即男女受過五戒的；但雖未受五戒，曾受三皈依的，亦是佛弟子。

　　「比丘」的意義有三，為「乞士、破惡、怖魔」。「沙彌」是「息惡行慈」的意思。「式叉摩那」是「學法」的意思。「優婆塞、夷」是「親近、奉事三寶」的意思。

最勝佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經

　　天地，父母，眾僧，不應輕毀。理當尊重，恭敬供養，軟語稱讚，常念其恩。三界慈愛，唯有父母。三世福田，不過眾僧。如八輩真僧，十二賢聖，供養之者，不虛功德。欲求出世，進可成道。寧應僧處輒生欺語。父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人。又望出家，度脫生死。以是恩念，昊天難報。是故我語阿難，左肩擔父，右肩擔母，繞須彌山百千萬匝，血流沒踝，尚不能報一日乳哺之恩。豈應惡念，輕生恚語。

須摩提長者經

　　佛告大眾。若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門梵志，及諸耆宿，如是之人，亦名為死。