帝釋看護佛陀
值遇聖者是好事，與聖者同住是件喜悅的事，
不見愚癡的人也是件喜悅的事。
(偈 206)
與愚癡的人為伍，會長期憂患，
與愚癡的人為伍，如同與敵人為伍一般痛苦；
與智者為伍，如同與親友同住般安樂。
(偈 207)
所以，人應該與聰明、智慧、多聞、堅定、
善盡職責的聖者為伍，如同月亮追隨星辰的軌跡。
(偈 208)
大約般涅槃前十個月，佛陀在毗舍離附近的？羅？村結夏安居。那時候，他身染痢
疾。帝釋知道佛陀身體不適，就親自前來照顧佛陀。佛陀告訴他不要費心，因為有很多
比丘在身邊，但帝釋堅持要照顧佛陀，直到佛陀身體好轉。
眾多比丘對帝釋親自照顧佛陀一事感到驚訝，也對他懍然敬畏。佛陀聽見眾多比丘
的心聲後，告訴他們：「比丘們！帝釋親自照顧我這件事並沒有任何特別的地方。往生
之前，他曾有機會聽聞我說法，因此了解佛法。去世之後，才往生成為現在的帝釋。而
這一切，都是因為他曾經聽聞佛法，事實上，比丘們！得遇聖者是樁好事，與聖者共住
令人喜悅。」
備註：雖然佛教徒崇拜帝釋並祈求他的祝福和保護，但佛陀在《幢頂經》中說帝釋尚未究竟解脫貪瞋癡和恐懼。儘管如此，佛教徒傳統上相信帝釋護持佛教。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（艱苦之行第九）
◎法滅縗絰
隋靈裕見周氏滅教，悲感不勝，衣以斬縗，頭絰麻帶，如喪考妣。引同侶夜談正理，晝讀俗書，潛形灰槁，以俟法復。
隋朝相州演空寺靈裕法師，見北周武帝消滅佛教，非常悲哀，穿最嚴重的、粗麻製成的喪服，頭腰都戴喪麻，好像失了父母一樣。帶領同伴夜晚談論佛理，白天讀世俗的書籍，隱居頹喪，等待佛法的復興。
◎身先苦役
唐志超，同州馮翊人。年二十七依并州開化寺贊禪師出家。潔正身心，勤履眾務，安僧數百，兩食恒備，六時無缺。每有苦役，必事身先。後於汾州起光巖寺，晝夜克勤，攝引後學。時逢嚴敕度僧者加以極刑，而超無介意，如常剃落。避世逸僧，憑若泰山焉。
唐朝汾州光巖寺志超法師，同州馮翊人。二十七歲時皈依并州開化寺慧贊禪師出家。志大師自淨其心，端正行宜，勤作大眾的事務，數百個出家人的兩餐粥飯及雜務，都是他不間斷地服務。每遇到有辛苦的勞役，都自己先做。後來到汾州建光巖寺，日夜辛勤地接引後學，教誨他們。當時朝廷嚴禁未得政府同意的不得私下剃度僧尼，犯者要受極刑，而超大師不怕仍照常剃度。一時遁世清散的出家人，四方雲集，依他修持，依靠他如靠泰山。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第二課 教義
佛家的教義，以「慈、悲、平等」三事為根本；以「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」三事為行持。前三事是體，後三事是用。
給與眾生一切安樂，是名曰「慈」。救拔眾生一切憂苦，是名曰「悲」。但是與樂拔苦的目標，是不分那一類的有情，也不分別親故怨讎，這樣的存心，名曰「平等」。必須有平等心，慈悲方能作到圓滿！
怎樣是「諸惡莫作」？就是事無大小，只要有害眾生，便避免不作。怎樣是「眾善奉行」？就是事無大小，只要有利眾生，便努力去作。怎樣是「自淨其意」？因眾生的心意是染汙的，不斷虛妄分別是非人我，所以自害害他；若能修到不起妄念分別，染汙的心就轉成清淨的心，斷惡生善纔能圓滿！
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
廖誠麟
簡豐文居士
淨台
聖玄
鄭石岩老師
如碩
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