死得不是時候的信徒
惡業實在是自己做的，從自己的心中生起；
惡業摧毀愚癡的人，一如金剛磨損普通的珠寶。
(偈 161)
在一個神聖的日子裡，摩訶迦羅到祇樹給孤獨園去參加齋戒，並且整夜聽聞佛法。
當天夜晚，幾位小偷闖入某戶人家，那一家人醒來後，急忙追趕四處逃竄的小偷。有些
小偷往精舍方向跑去，這時候，天快要亮了，摩訶迦羅也正要到精舍附近的池塘去洗臉
。這些小偷於是把偷來的東西丟在摩訶迦羅面前，然後逃之夭夭。被偷的人家這時候正
好追上來，而看見摩訶迦羅和贓物，他們誤認他也是小偷，便不分青紅皂白地抓住他痛
打一番，摩訶迦羅當場不幸被打死。天亮時，到池塘來取水的比丘們發現他的屍體。
這些比丘就回精舍向佛陀報告：「世尊！整夜在精舍聽聞佛法的在家信徒摩訶迦羅
死於非命。」佛陀回答他們：「比丘們！如果你們從他今生所作的善行來判斷的話，那
麼他確實死於非命。但事實上，他是在償還過去某一世的惡業而已。那時候，他愛上一
位有夫之婦，而把婦人的丈夫打死。因此，惡有惡報，甚至使人墮落地獄。」
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（艱苦之行第九）
◎備經險難
晉曇無竭，聞法顯等躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志曇朗、僧猛等二十五人發長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之，惟望日光以準東西，視人骨以標行路耳。
至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫。前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，繫索為橋，十人一過，到彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進；久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。
復過大雪山，懸崖壁立，無安足處。壁有故杙，孔孔相對，人執四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展轉相攀，經於三日，方及平地，檢料同侶，失十二人。
進向中天竺，路既空曠，惟齎石蜜為糧，十三人中又死八人。無竭雖屢經危棘，而繫念觀音未嘗暫廢。至舍衛國遇眾惡象，乃歸命觀音；忽現師子，象遂奔逸。至恒河，復值群凶，歸命如初；尋有大鷲飛來，牛亦驚散。後於南天竺隨舶達廣州，齎經而還。
贊曰：「讀西行傳，千載而下，猶可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以輕心對之，汙手執之，不潔處置之，又或存而不讀，讀而不行；乃至用以博衣食貨名利而已，悲夫！」
晉朝黃龍曇無竭法師，聽說江陵京寺法顯大師等人親自到西天竺取經參學，也立誓捨身到那裏去一趟。於是在南朝宋武帝永初元年，招集同志曇朗法師、僧猛法師等二十五人，從長安出發，西行渡過流沙地帶。那個流沙區域，上無飛鳥，下無走獸，人煙絕跡，四面看去，一片茫茫無垠的不毛之地，都不曉得往哪個方向去才好，只有看太陽的方向來判定東西方位，看有人的骨頭，用以判定有人走過這裏，來決定走的路向而已。
到了蔥嶺，這裏無論冬夏都下雪，有惡龍吐毒霧，颳風淋雨砂石都在飛揚。再往前到大雪山，山下有大江，江水流很急。東西兩山之間，繫繩索為渡橋，十個人先過去，到了對面後，放煙火作信號。後面的人看到煙火，知道前面的人已經安全到對岸，才放心前進；如很久沒看到煙火，就知道暴風吹翻繩索橋，人掉到江中去了。
到了大雪山，懸崖峭壁，毫無立足之處，崖壁上有以前人留下的木樁，崖壁有孔，每孔相對剛好安一木樁，每個人拿四個木樁，先拔下面的木樁，以下作上，再手攀上面的木樁，如是交替循環相攀拔，經過了三天才到平地，點算一下同來的伴侶，少了十二個人。
繼續往前到了中印度，路上一無所有，又空曠遼闊，一望無垠，只帶了一些石蜜作糧食，十三人中又死了八個。無竭大師雖然屢次遭到危難困境，但心中繫念觀世音菩薩，從未間斷過。到了舍衛國，遇到了惡象群，於是歸命默禱觀世音菩薩；忽然出現獅子，惡象終於逃散。到了恒河又碰到犀牛群，仍然歸命默念觀世音菩薩，不久就有大鷲飛來，犀牛也驚怕逃散。後來終於求到經典，在南印度搭船經由海道，回到了廣州。
讚道：「讀無竭大師西行傳，想起一千多年前祖師求經求道的精神和恩德，不禁令人感動流淚。現在我們所讀誦的經典的一字一句，都是先德的血汗啊！如對它輕蔑，手弄髒不洗去拿它，把它放在不乾淨的地方，或保存而不去讀它，讀而不依之奉行，乃至用它求衣食、求名利而已，這些就大大對不起千辛萬苦，捨生求經的古德了，可悲啊！」
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
第一課 總體
「佛」是印語「佛陀」的簡稱，在中國文字是「覺」的意思。此覺與普通說的覺不同，因常人的覺多是錯覺；此覺乃是對一切事理，能真正證明的實智。任何人能證得實智，就是佛。
「法」是種種事物及道理的總名；在這裡講是專指佛的教法，就是教內一切經典。因為經中說的就是種種事物及道理，所以稱之曰法。
「僧」是印語「僧伽」的簡稱，譯成中文是「眾」的意思。三人以上曰眾。僧字也是比丘三、四人以上的名辭。但是今日相沿，比丘一人就稱他是僧，這也未嘗不可。例如古時兵制，萬二千五百人為軍，若指其中一人叫他軍人，亦講得通。
「佛」是來救度眾生的，「法」是佛度眾生的工具，「僧」是佛的傳教度眾代表人。
•摘錄自•《佛學常識課本》李炳南老居士編著
（賢孝）
閔損痛單感後母
弄巧成拙寒風吹徹凱風 革面洗心戾氣化作和氣
閔損。字子騫。周時山東曲阜人也（曲阜即今山東曲阜縣）。幼喪母。父娶某姓女為繼室。損性素孝。事繼母與生母無異。後某氏連生二子。遂憎惡損。每借事挑撥洩忿。無如損父因長子早失親娘。孤苦可憐。每加意矜恤。某氏見讒言不入。益懷嫉恨。及屆天寒作衣。為己子用棉絮。而以蘆花衣損。故損每覺冷不可支。某氏反向其父謂損太嬌生。
及損為父御車外出。被寒風一吹。戰慄不已。韁繩墜地。車幾走入岔道。父怒。擊以鞭。衣破蘆花出現。父方悟。返家責妻。立行趕逐出外。某氏羞愧。木立不語。損跪父前。泣而言曰。
母在一子寒。母去三子單。願毋逐母。父憐其誠。乃止。某氏亦由此痛自改悔。愛損如己生。可見天下無不可感化之人。特患誠之不至。不誠未有能動者也。
廖誠麟
簡豐文居士
淨台
聖玄
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