帝釋供養大迦葉尊者

多伽羅香和檀香的香氣微弱，
戒香最佳，甚至香飄諸天。 (偈 56)

　　大迦葉尊者出定(註)後，到王舍城的貧民區去化緣。他化緣的目的是希望提供機會給一位窮人，讓他能夠經由供養出家人而獲得大功德。這時候，帝釋也期望能夠供養 大迦葉尊者，就與妻子喬裝成貧苦的老紡織匠，到王舍城來。當大迦葉尊者到達他們家門口時，他就用飯和咖哩裝滿大迦葉尊者的缽。當大迦葉尊者聞到咖哩的香味時，他明白供養的人不是凡人，而是帝釋本人。帝釋因此承認自己的身份，並且告訴大迦葉尊者，說自己也很可憐，因為沒有供養任何人的機會。說完話後，他向大迦葉尊者禮敬，然後夫妻兩人就離開了。

　　這時候，佛陀在精舍裡看見帝釋夫婦兩人離去，就告訴眾多弟子有關帝釋供養大迦葉比丘的事。弟子們想不出來，帝釋怎麼會知道大迦葉尊者出定，而且知道這正是供養大迦葉的好機會？他們因此向佛陀請教。

　　「像大迦葉比丘這樣有德行的人，名聲四處遠播，甚至天神也知道。也因此，帝釋親自前來禮敬。」佛陀如是回答。

備註：指「滅盡定」，滌除精神污垢的聖人可以透過意志力量暫時止息意識的流轉，精神活動全部止息，呼吸甚至也停止，這時候，聖人沒有任何的危險。諸佛、辟支佛和阿羅漢在生時證得涅槃究竟法喜的期間即是「滅盡定」。

  　　　（遲重之行第八）

◎重法隱山

　　元法聞，七歲出家。後從溫公學法華、般若、唯識、因明及四分律。溫公謂聞任重道遠，託以弘傳之奇；聞對佛像灼肌燃指，刺血書經，以彰重法。遂隱五臺山，不逾閫者六載，讀藏教五千卷者三番。帝師歎曰：「漢地乃有此僧耶！」

　　尋以安西王命開講筵義善寺，天子聞而徵之。至闕，韶居大原教寺，賜銀章一品；求戒者皆從受焉。延祐四年三月二十日坐逝。

　　元朝燕都普慶寺法聞法師，七歲出家。後跟廣溫大師學法華經、般若經、唯識、因明論及四分律。溫大師告訴聞法師要自重，將來要擔起弘揚佛法的重任，且來日方長，前程唯艱；一股希望都寄託在聞法師身上。聞法師在佛像前燒灼肌膚，燃炙手指，刺血寫經等供佛，以表明對佛法的尊崇。接著隱居五臺山，六年不出門，五千卷的大藏經，讀了三遍。皇帝的國師驚歎著說：「漢人也有這麼高明的和尚啊！」

　　不久西安王延請他在西安城南義善寺開講座，皇帝聽到了他的德名，召見他到皇宮，命他住到大原教寺，封他銀章一品的頭銜；很多求戒的人從他受戒。元仁宗延祐四年三月二十日端坐而逝。

◎總論

　　或問：「世尊始成正覺即演華嚴，乃有沙彌講經，年甫七歲，如必歷年久隱，當如眾生何？」不知古人之遲重，非獨善忘世也。道高而志愈勤，心明而事彌慎。水邊林下，長養聖胎，待夫果熟香飄，龍天推出，舉而措之裕如矣！子見如來一代之利生，而不知三祇之熏練，又安知七歲沙彌非多生之熟習耶？佛法不是鮮魚，哪怕爛劫？斯言雖小，可以喻大。

　　或者有人會問：「世尊一悟道成正等正覺後，就開演華嚴經，也有沙彌，才七歲就會說法。如果要多年隱居，久久才出世，那麼眾生誰來度呢？」卻不知道古人的遲重，不是獨善其身而忘了入世度人啊！道行愈高，志向愈堅定，願力愈深廣，心地愈明白，做事愈謹慎，愈不昧因果。悟道後在水邊林下，長養執持心境的靈湛，等到解行合一，道業大成，彷彿果子成熟，香味自然飄散芬芳，龍天自然來推你出去，這時的功夫，隨意揮灑都是佳作，用來度眾就綽綽有餘了。你只知佛一輩子都在度眾，利益眾生，而不知道他已修煉三大阿僧祇劫了啊！又怎知道七歲沙彌之所以能講經，不是他多生多劫的熏習修煉而來的呢？「佛法不是鮮魚，哪怕放久爛了呢？」這句話雖淺顯，含義卻很深啊！

小序一

　　「佛法」是什麼？他原是一種「覺悟學」。吾人處在宇宙間，萬事萬理，好像都帶著神秘。你看著是黑，結果他卻是白；你看著是圓，結果他卻是方。差不多總給你猜的相反，所以人就感覺著苦悶了。

　　佛法就是對於宇宙人生，萬事萬理的一個解答者。因它有這等的重要性，所以人人都應當去研究。不過宇宙人生，一切事理，千頭萬緒，頗為複雜，佛法也就顯得玄妙了。

　　有一般人，嘗責備佛法，立論太高，陳義太深，極不通俗化，所以不易普及。且不要錯怪！這並不是佛法本身問題，其實是宇宙森羅萬象，本不簡單。佛法要解答這許多問題，自然就顯得高深了。

　　 但是，佛法雖然頭緒複雜，義理高深；假能尋一條線索，提幾條大綱，作一個初步的介紹，先使學者得到一個輪廓，或可就能引起探討的興趣，這是編這本書的意義。古人說：「登高自卑，行遠自邇。」大家要想深入佛海，這本書也未嘗不可作個津梁。

　　 這本書的編輯，就是本著上面說的意義。材料取綱要，組織取條貫；並且詞採語體，篇採簡短。舉綱要，有條貫，就可得一個輪廓；語體便是通俗化；篇短免去用腦厭煩。用他教課或是自修，似乎都還適用。這本書雖然纔三十六課，也等於廣大的佛法，縮了一個小影。說是見了一斑固可以，說是見了全豹也可以。

中華民國四十二年 (西元1953年) 歲次癸巳冬至日編者識

 　（帝孝）

周文王喜憂因親

　　周文王。姓姬。名昌。后稷之後。殷時封國於邠。及傳至亶父。號古公。因被狄人侵逼。遷於岐(今陜西省岐山縣。山形兩岐故名岐山)。民從者如歸市。改國號為周(後漢書郡國志。美陽有周城。故城在今岐山縣)。亶父死。子季曆繼立。能修世業。殷廷命為西伯。娶太任。端靜誠莊。當懷妊時。耳不聽淫聲。目不視邪色。口不道非禮之語。足不履越軌之地。食不近不正之味。身不坐不正之席。文王之生也。有赤雀銜丹書來集之瑞。幼秉至德。內行肫摯。父季曆嘗謂，此兒必大吾國。史載文王為世子時。每日朝父三次。雞初鳴而起。至寢門外。問侍者曰。今日父體安否。侍者曰安。文王乃喜。日中復往。問如前。及日暮又往。仍問如前。有不安時。侍者必以詳情告文王。文王色憂。行步不能正履。必俟父食息復原。然後步履方能如常。其在上食時。必先審察肴饌冷熱。飯食是否適宜。方以進父之前。食畢。又必問喜食某味。並食量增減。繼語司廚者敬謹備具。問安視膳。人子之常。 文王日必三朝。歷久罔懈。若非孝思至篤。曷克臻此。世稱文王恪守臣節。澤及枯骨。蓋未有孝而不忠者。亦未有孝而不仁者。觀於周文王益可知矣。