手執掃帚的比丘

人若不放逸，則自淨其意，
並照耀世間，一如明月無雲翳。 (偈 172)

　　 沙姆迦尼尊者大部分的時間都在打掃，住在同一精舍的離瓦塔尊者反而大部分的時間都在禪修。沙姆迦尼尊者認為離瓦塔尊者只是在浪費時光。

　　有一天，沙姆迦尼尊者告訴離瓦塔尊者：
　　「你很懶惰，只知依靠信徒出於虔誠和慷慨所供養的食物。難道你不覺得有時候也該打掃地板、房屋或其它地方嗎？」

　　離瓦塔尊者回答他：「朋友！比丘不應該所有的時間都在打掃。應該在清晨時打掃，然後外出化緣，進食之後，觀身，察覺生命的真相，或者，背誦經文直到晚上，這時候，如果願意的話，可以再打掃一次。」沙姆迦尼尊者嚴格遵照離瓦塔尊者的話去做，不久就證得阿羅漢果。

　　 其他比丘發現沙姆加尼尊者不再把大部分時間在打掃，就問他原因。
　　他說：「當我正念尚未具足時，我經常打掃，但現在我已經正念現前了。」

　　其他比丘對他的話存有懷疑，就去請教佛陀：「世尊！沙姆迦尼尊者宣稱他是阿羅漢了。」佛陀告訴他們，沙姆迦尼尊者真的已經是阿羅漢果了。

  　　　（遲重之行第八）

◎八請不赴

　　宋汾陽無德禪師，見七十員善知識，前後八請，皆不出世。燕居襄陽白馬寺，并、汾道俗千餘人堅請不已，乃順人望。既至，宗風大振。跡不越閫，自為不出院歌以見志云。

　　贊曰：「歷觀諸大老得法之後，率多韜光鏟彩，時至乃彰；而此老八請不赴，其秘重尤甚。厥後宗風大振，非源深流長歟？今少年負一能，皇皇乎出世之恐後也，亦錯矣！縱然生摘得，終是不馨香。衲子，宜時以自警。」

　　宋朝汾陽太子院無德(善昭)禪師，曾參學七十個善知識，前後共八次受人迎請出山說法，大師都沒答應。後來閒居在襄陽白馬寺，并州、汾州一帶的在家出家人一千多人，一再迎請大師出山說法度眾，最後盛情難卻終於順大家意思下山。大師一開演就宗風大振，近悅遠來。但他本人從不出門，自作一首不出寺院的歌，以表明自己的志向。

　　讚道：「一一觀察諸高僧大德，得法之後，大多不露鋒芒，埋光隱居，時機成熟才顯露；而此老被人迎請八次不去，更是隱秘遲重。其後宗風大振，難道不是淵源深遠而流傳長久嗎？不是一朝一夕可以培養造就的啊！現代年青人，稍具備一點才能，就急急忙忙想要表現，恐怕落人之後，這不對啊！好比果實沒有成熟就摘下來，是不香甜，不好吃啊！出家人啊！要時常自己反省警惕，是否出世太早了些。」

業報差別經

佛告首迦。眾生惱亂父母，令心憂惱，得多病報。供養自己父母，及諸病人，得少病報。 於父母所，無愛敬心，得醜陋報。愛敬父母尊長，得端正報。於己父母，及賢聖所， 無心奉侍，得少威勢報。於己父母，及賢聖所，恭敬奉迎，得大威勢報。不知敬父，不知敬母， 得下族姓報。善知敬父，善知敬母，得上族姓報。於父母所，減撤生業，得少資生報。 於父母所，供養生業，得多資生報。

佛說觀無量壽經

夫欲淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果， 讀誦大乘，勸進行者。