嫉妒的心不得安寧

人應出於信仰和喜樂而布施，
嫉妒別人獲得飲食的人，日夜不得安寧。 (偈 249 )

如果連根拔除這種嫉妒心，日夜都安寧。 (偈 250 )

　　年輕的提舍比丘有個非常壞的習慣，就是蔑視他人的善行。他甚至批評著名的布施 者如給孤獨長者和毘舍佉。他更吹噓說，他的親戚都非常富有，而且像水井一般，任何 人都可以前去汲水。聽他這麼說，有些比丘心下懷疑，就想一探究竟。

　　他們就到他的家鄉去調查，結果發現他的親戚都很貧窮，提舍所說的全不實在。這 些比丘就向佛陀報告，佛陀因此說：「比丘若因為別人接受禮物和供養，而心生不快， 永遠無法證得清淨止觀。」

  　　　（高尚之行第七）

◎護法

　　人知佛法外護付與王臣，而未知僧之當其護者，不可以不慎也。護法有三：一曰興崇梵剎。二曰流通大教。三曰獎掖緇流。曷言乎慎也？護剎者，梵剎果爾原屬寺產，豪強占焉，奪而復之，理也。有如考諸圖籍，則疑似不明，傳之久遠，則張王互易，以勢取之可乎？喜捨名為吉祥地，力不敵而與者謂之冤業藪。若僧惟勸化有力大人，以恢復舊剎為大功德主，而不思佛固等視眾生。如羅[目侯]羅殃民建剎，即廣逾千頃，高凌九霄，旃檀為材，珠玉為飾，佛所悲憐而不喜者也。有過無功，不可不慎，一也。護教者，其所著述，果爾遠合佛心，近得經旨，讚歎而傳揚之，理也。有如外道迂談，胸臆偏見，過為稱譽，可乎？若僧惟乞諸名公作序作跋，而不思疑誤後學，有過無功，不可不慎，二也。護僧者，其僧果爾真參真悟，具大知見者，尊而禮之，實心實行，操持敦確者，信而近之，理也。有如虛頭禪客，下劣庸流，亦尊之信之，可乎？若僧親附貴門，冀其覆庇，而綿纊錦繡以裹癰疽，只益其毒，有過無功，不可不慎，三也。是則王臣護法，而僧壞法也，悲夫！

　　大家都知道佛將佛法的外圍護法工作，交待給王公大臣。卻不知出家僧人是最主要的護法，這件事不可以不謹慎啊！護法有三大項：
　　一、興建寺院及修行處所。二、傳播宣揚佛法。三、獎勵提拔出家人。

　　為何說要謹慎呢？譬如以第一項興建保護修行寺院來說，如果這地方本來屬於寺院的財產，被人強佔了，奪來歸還寺院，這是合理的。如稽查檔案，產權不明，年代又久遠，現在所有權換了人，我們藉權勢來奪取，可以嗎？高高興興施捨出來的地，才叫吉祥地，勢力不如你，勉強給你的，那就叫做冤業聚集的地方。如果出家人只勸化有勢力的大官，叫他們做大功德主，來修建舊寺院，而不想到佛本是平等對待眾生的，平民也要給他們多少積點功德，不能光向權貴人化緣啊！又如羅[目侯]羅剝削老百姓的金錢和勞力，來興建寺塔，就算蓋得寬過千頃，高到九霄雲上，用旃檀木作建材，用真珠好玉來裝飾，佛也只是悲憐眾生的辛苦，而不會歡喜的。這些都是無功反而有過，不可不謹慎啊！這是第一點。

　　以第二項宏法傳教方面來說，如果著作或講述的法，遠合乎佛心，近得乎經典的要旨，我們讚歎而傳播它，宏揚它。這是合理的。如說法或著作，好像外道妄見邪說，或淺見偏見，我們反而大稱讚他，可以嗎？如果出家人有所著述時，只顧乞求大人物作序作跋，而不考慮著作內容是否有錯或不當，反害後人的地方，如有，不但無功反而有過，不可不謹慎啊！這是第二點。

　　以第三項維護獎勵出家人來說，如果這個出家人是真參學真開悟，有大學問大智慧的，就應該尊敬而以禮供養他；出家人正知正見，腳踏實地，嚴守戒律，行持厚重的，就應該信仰他，親近他。這是合理的。如果此僧虛有外表內無德學的假參禪人，卑劣又下流，也尊敬他，親信他，可以嗎？如果出家人親近攀緣富貴人家，期冀人家庇護供養，好比用絲綢錦繡的高貴織品來包膿瘡，只是加強毒性攻入體內，不但無功反而有過，不可不謹慎啊！這是第三點。如是這樣，則王公大臣維護佛法，而出家僧反破壞佛法，真可悲啊！

 （肆、處人藹然）

心中沒有敵人

　　依佛法的觀照，我們可以知道法法幻化不實，而洞達怨親一如的真實相貌。

　　依此而言，我們就可以長養出深厚的慈心，而心中不存有敵人的想法－－法法虛妄如夢幻泡影，沒有敵人，每個人隨時也都可以是朋友。

給予的力量

　　有一次，有個叫做菩心的人看了《點亮心靈之光》與《西藏生死書》有關施與受的自他交換之後，內心非常感動，他就決定要修習，把書中重點整理成修持的儀軌，觀想所有我愛的親人，我曾傷害過的，要來傷害我的，以及所有的生命，他們正在痛苦中掙扎，觀想他們的痛苦全部由我承擔，我的快樂全部施予給他們，他們需要甚麼，我就想像成自己是如意寶珠，而變成他們所需要的一切。

　　那天早上我在專心修習，讓自己的內心真正興起感受。晚上睡覺時，我夢見有人來敲門，在夢中的第一個念頭，就是有人要來傷害自己。我很害怕，問那人說：「你是誰？」那個人說：「我是殯儀館的人，要來收屍的。」我更害怕，問誰要殺我。他的頭轉向門邊，我看到二個要殺我的人，我恐懼到極點。依平常白天的反應，有誰要傷害我，我馬上就想到要對付他們、反抗他們，讓他們不能傷害我，但是在夢中我無法對付他們。這時我內心恐懼到最高點，好像要窒息，但突然之間我想到我白天所修習的方法，當那些要來傷害我的人，他們要甚麼，我也應該給予他們，如果他們要我的性命，我也要把自己給他們。當我生起要把自己給予他們的念頭時，突然，夢境消失了，我的內心在一片從來沒有體會過的祥和中醒來，清晨的陽光正輕輕柔柔地灑滿我全身。

四十二章經

　　凡人事天地鬼神，不如孝其二親。二親最神也。

睒子經

　　使我疾成無上正真道者，皆由孝德也。

佛說父母恩難報經

　　爾時，世尊告諸比丘。父母於子有大增益。乳哺長養，隨時將育，四大得成。右肩負父，左肩負母，經歷千年。更使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信，獲安隱處。無戒與戒，教授獲安隱處。不聞使聞，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧，勸樂教授獲安隱處。如是信如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊。教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深，如是智者明通此行。教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合法，法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，所謂聖眾四雙八輩。是謂如來聖眾最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當教父母行慈。諸比丘有二子，所生子所養子，是謂比丘有二子。是故諸比丘當學所生子，口出法味。