往生成昆蟲的比丘
惡業使做惡業的人墮落惡趣，
如同鐵銹從鐵塊中長出來，
卻反而腐蝕鐵塊。
(偈 240)
提沙是舍衛城的比丘。有一天，他獲得一些很好的袈裟而顯得非常高興。他想要在第二天就穿上它們。但當天晚上，他卻去世了。由於對這些袈裟不當的執著，他竟然往生成一隻昆蟲，並且住在這些袈裟的褶層內。因為沒人可以繼承他的遺物，其他比丘決定把這些袈裟分給大家。當他們正準備分袈裟時，這隻昆蟲非常憤怒，大聲哭吼著：「他們在損毀我的袈裟。」
這時候，佛陀透過神通力量，聽見它的哭叫聲，便建議比丘們七天後再處置這些袈裟。第八天，原屬於提沙的袈裟就分給其他比丘。
佛陀事後解釋為什麼要如此建議：「提沙在臨終時，執著於這些袈裟，所以他往生後的前幾天，先變成昆蟲，並且住在這些袈裟裏面。當你們要處理那些袈裟時，他非常痛苦，就在袈裟內跑來跑去。如果當時你們真的處理掉那些袈裟，他絕對會因為對你們的極端痛恨，而往生到更苦難的境界去。現在，由於他以前的善業，他已經往生到幸福的境界了，我才允許你們處理這些袈裟。比丘們！執著是非常危險的，就好像鐵銹腐壞本來的鐵塊一樣，執著也毀滅一個人，使人墮落到更差的生命形態去。比丘不應該沉溺或執著於四食，因為執著會延緩一個人修行的進步。」
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（高尚之行第七）
◎對使焚缽
宋懷璉，漳州人。皇祐中，召對化城殿稱旨，賜號大覺禪師。璉持律甚嚴，上嘗遣使賜龍腦缽盂；璉對使焚之曰：「吾法以壞色衣，以瓦缽食；此缽非法，宜無所用。」使回奏，上嘉歎久之。
贊曰：「璉公煆缽而無怖心，英祖聞奏而無怒色，所謂『微先生不能成光武之大，微光武不能遂先生之高』者也，得非宗門之盛事歟？」
宋朝明州育王山懷璉禪師，漳洲人，宋仁宗皇祐年間，召他到化城殿開示佛法，相當滿意，賜號叫大覺禪師。璉大師持戒很嚴謹，皇帝有一次派遣使者送龍腦香木做的缽盂給璉大師，大師當著使者面前把缽燒掉了，說道：「學佛的人要穿樸素的衣服，用瓦作的缽吃飯，這個龍腦木缽太高貴奢華，不如法，不可以使用（用了便犯戒）。」使者回去將這件事奏明皇帝，皇上聽了讚歎不已。
讚道：「璉公燒缽而毫無恐懼之心，宋仁宗聽了使者的奏陳而沒生氣，真是所謂『若非嚴子陵先生，不能成就光武帝的寬宏大量，若非光武帝不能成就嚴先生的高風亮節。』（出范仲淹嚴子陵先生祠堂記）的寫照啊！難道不是禪宗史上的一段佳話嗎？」
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
（肆、處人藹然）
以善待惡
《四十二章經》也提及「以善待惡」的內容：「人待吾以為不善，吾以等慈護濟之，重以惡來者，吾重以善往；福德之氣，常在此也，害氣重殃，反在於彼」。古德亦云：「人待我狹隘，我待之寬宏。人待我險測，我待之坦蕩。」
簡而言之，當別人以不善的身口意向著自己時，自己應當以慈心相向；當對方又以惡的身口意向著自己時，我們應當繼續以善念、善言相向；這是培養福德的管道。存心仁厚的話，確實福報就可以從中培植。
慈心一切，無所傷害
釋迦世尊還是悉達多太子時，先遊四門，知道了人生原來有生老病死的苦惱，而當他遇到一位沙門，那位沙門告訴他修道人的志向所趣時，他才發現沙門的志業才是他所戀慕的遠景。
當時的沙門是這麼告訴悉達多太子：「沙門者：捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲，慈心一切，無所傷害，逢苦不慼，遇樂不欣，能忍如地，故號沙門。」太子的應對是如此：「善哉！此道真正永絕塵累，微妙清虛，惟是為快！」
好一句：「慈心一切，無所傷害」，那是菩薩心腸。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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