不能領悟佛法的癡人
真正的痴人雖然終身與智者為伍，仍然無法領悟佛法，
就像湯匙不知湯的滋味。
(偈 64)
優達夷比丘喜歡坐在講經說法的講台上。有一次，一群來訪的比丘誤認他也是學養
豐富的比丘，就向他請教五蘊，但優達夷卻無法作答。因為他對佛法一無所知，來訪的
比丘們訝異於居然有人與佛陀共住，卻對心、五蘊與六根如此無知。
佛陀向他們說：「真正的癡人雖然終身與智者為伍，仍然無法領悟佛法，就像湯匙
不知湯的滋味。」
智者領悟佛法
聰慧的人，雖然只與智者短暫相處，但能很快領悟佛法，
就像舌頭明辨湯的味道。
(偈 65)
有一天，波婆城的一夥年輕人與一位妓女在林子裡嬉戲，後來在稍事休息的時候，
妓女偷拿他們的首飾而逃走了。他們就在林子裡到處找她，卻遇見佛陀，他們於是停止
尋找，留下來專心聽佛陀說法。聽完後，他們就出家，加入僧伽並追隨佛陀回祇樹給孤
獨園。在精舍裡，他們持律嚴謹，後來當他們聽聞佛陀講解《無始相應經》時，全都證
得阿羅漢果。
當其他的比丘談到這些年輕比丘這麼快就證得阿羅漢果時，佛陀解釋說，聰慧的人
，雖然只與智者短暫相處，也可以很輕易領悟佛法，就像舌頭明辨湯的味道一樣。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（高尚之行第七）
◎棄書不拆
宋武甯慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣。安居武寧荒村破院，單丁三十年。而圓通應詔居法雲，威光烜然；後以書致安，安不拆而棄之。侍者問故，安曰：「吾始以秀有精彩，今知其癡也。出家兒塚間樹下，辦那事如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿床，吾何復對哉？」
贊曰：「秀多眾，安單丁，蓋易地皆然耳。安非詆秀，警世之頑群癡聚而已。雖然，養閒漢猶可也；今之所養者，忙漢也，尚何言哉？」
宋朝武寧延恩寺慧安禪師 (或作法安禪師)，和東京法雲寺圓通法秀（外號鐵壁禪師，一作鐵面禪師）禪師同拜參越州天衣義懷禪師座下。後來安禪師居住在武寧的荒村破院中，孤單一人過了三十年。而圓通秀禪師應皇帝的詔聘住持法雲寺，光芒四射，四方歸依。後來寫信給安大師要推薦他，安大師看都不看就丟棄了。在旁的侍者問為什麼丟棄信，安大師說：「我起先以為秀大師精闢高超，現在才知道他是個呆子。出家人應該古塚（墓）裏或樹下，隨處安身，力求了生脫死，彷彿急著挽救自己被殺頭的危機，今不致力修行，卻無緣無故在大都市四通八達的大街頭蓋大房子，養數百個閒著沒事做的人，這樣等於既醒過來還睜著眼，拉尿在床上一樣，我還有什麼好對他說的呢？」
讚道：「秀大師徒眾多，安大師孤獨一個人，若把他們處境對調，二人的作風還是一樣的。安大師不是在責備秀大師，主要是在警惕世上一些冥頑愚癡的出家人而已。雖然如此，養閒漢還可以的，現代所養的，是整日攀緣，趕經懺、逐名利的忙漢啊，更是無話可說了。」
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
（肆、處人藹然）
於破戒人生大悲心
佛陀教示弟子修學悲心的範圍，含蓋了自己的親屬朋友、陌生人，乃至我們的怨家，每一個眾生都是我們所要悲愍的對象。《大寶積經》還有提到一個相當重要的觀念，原來「於破戒人生大悲心」，可以累積無量的福德莊嚴。為甚麼呢？因為對於貧賤、孤寡、急難，我們往往比較容易付出悲心，想要救拔他們的苦惱，但是對於破戒的惡人，倒是不見得容易起悲心。難行能行，只要我們以空慧觀照破持人與持戒人的平等無差別的道理，就知道破戒人很值得同情，只要他們肯悔改，就可以成為世間善人乃至成就佛道。這麼一想，對於破戒的惡人生起大悲心，也沒有那麼困難。可以如此用心的話，無量無邊的福德就可以從中累積。
欲行惡法皆悉不成，所有善業皆速成就
對於悲愍心的說明，《普賢行願品》還有提到另一段十分令人感動的經文。文中云：「願眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所有善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。」
經文可以令人們的心中充滿祝福：祈願眾生恆常得到安樂，永離病苦，想要作的惡法都不能夠成就，所有的善業則能夠很快地成就，所有眾生都能離開惡趣，不再受苦，而到達人天的涅槃之道。如果有眾生因為惡業而將感得的極重苦果，我可以一一代受，令他們都能夠得到解脫，究竟成就圓滿佛果。這就是悲心的自然流露！連他人的苦果，都願意代受，在生活中怎麼可能計較人我是非，橫生瞋恚呢？如此一來，我們的悲愍心就可以得到增長。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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大方便佛報恩經
如來以正遍知，宣說真實之言。為一切父母故，常修難行苦行，難捨能捨。頭目髓腦，國城妻子，象馬七寶，輦輿車乘，衣服飲食，臥具醫藥，一切給與。
勤修精進，戒施，多聞，禪定，智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。其事如是。以此因緣，自致成佛。
父母眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩，眾僧者，出三界之福田。父母者，三界內最勝福因。何以故。眾僧之中，有四雙八輩，十二賢士，供之得福，進可成道。父母者，十月懷抱， 推乾去濕，乳哺長大，教誨技藝，隨時將養。及其出家，修得解脫，度生死海，自利兼利，一切眾生。佛告阿難。父母眾僧，是一切眾生二種福田。所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。
佛告阿難。均提沙彌，非適今也。過去世時，供養父母眾僧，修好功德，遇善知識，今得道果。
•摘錄自•《釋門真孝錄》張廣湉輯
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