比丘殺死大雁鳥
調伏手、足及言語，調伏居於主宰地位的心，
內心喜悅、寂靜、獨處、知足的人，才是真比丘。
(偈362)
有一位比丘善於投擲石頭，即使快速移動的目標，也能準確投中。有一天，他和另一位比丘到河中沐浴，完畢後，他們坐著休息。這時候，他看見兩隻大雁鳥在天上飛，他告訴同伴，他可以用石頭擲中其中一隻的眼睛。說完之後，他就拾起一塊鵝卵石，瞄準其中一隻大雁鳥投了出去，結果如他所說的直接命中。大雁鳥一聲哀號後，墮落在這年輕比丘的腳下一命嗚呼。
同伴目睹這件慘事後，向佛陀報告。佛陀告誡他：「比丘！你為什麼要殺大雁鳥呢？尤其身為比丘，更應訓練自己對眾生要有慈悲心，並且精進求解脫。比丘一定要調伏身、口、意(註)。」
（註）比丘應遵守四淨戒：
1. 別解脫律儀戒（Patimokkha Sila）
2. 根律儀戒（Indriyasamvara Sila）有關調伏感官的戒律
3. 活命遍淨戒（Ajivaparisuddhi Sila）有關生活清淨（正命）的戒律
4. 資具依止戒（Paccayasannissita Sila）關係使用生活資具的戒律
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（肆、處人藹然）
惡事向自己，好事予他人
日本江戶幕府時代，君王下令只能信奉佛教，倘若天主教等異教徒被捉到時，必須願意對著耶穌的神像踏過、吐痰，才允許繼續留在日本，否則就得被流放到其他地方。
日本的天主教徒都很苦惱，有一個神父就虔誠地祈求瑪利亞，希望可以保留他們的信仰。有一天，這個神父夢見了觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴他可以把瑪利亞的塑像彫塑得很像觀世音菩薩，叫做「觀音瑪利亞」，要祈禱時，就以祂作為瑪利亞，如果被懷疑而必須對著聖像踐踏、吐痰時，則以其為觀音菩薩。結果這尊「觀音瑪利亞」幫助了許多基督教及天主教信仰者保持其信仰。於佛教，這尊「觀音瑪利亞」則被稱之為「瑪利亞觀音」。
這就是佛菩薩無我的智慧，當面對供養、禮拜時，讓給別人沒有關係，而面對到侮辱、踐踏、吐痰時，則自己承擔起來，這種「惡事向自己，好事予他人」的精神，就是佛菩薩的心行。
不殺無害心，亦無勝負意，行慈普一切，終無怨恨心
《增一阿含經》云：「不殺無害心，亦無勝負意，行慈普一切，終無怨恨心。」短短的一個偈頌，就說明了佛門深廣的慈悲心。每個有情眾生都有愛惜自己性命的本能，如果我們剝奪了他們的生命，將會引起牠們的怨懟之意，結下惡緣。依於不忍眾生苦惱的悲心，就可以止息殺害眾生的念頭，不殺，可以說是發起悲心的第一步。其次，要培養自己不損惱眾生的「不害」心所，而對周遭的每個有情都心懷悲愍，不忍心傷害。偈頌中繼而提到的「無勝負意」也十分重要，沒有彼負我勝的想法，不再爭強好勝，多麼解脫自在。文中還提到要以慈悲心普遍地面對每一個眾生，而至始而終都不對他人懷有絲毫的怨恨之心。慈悲心一起，智慧力一觀照，怨恨、損害別人的念頭就無處立足，而蕩然無存了！
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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（高尚之行第七）
◎力辭賜紫
五代恒超，范陽人。止開元寺，講經論二十餘年，前後州牧使臣投刺求見者，令童子收刺，罕所接對。時郡守李公欲奏賜紫衣，超辭以詩，有「誓傳經論死，不染利名生」之句。李公復令人勸勉，超確然不拔，且曰：「而復來，吾在盧龍塞外矣！」
相國瀛王馮公聞其名，修書通好，超曰：「貧道早捨父母，克志修行，本期彌勒知名，不謂浪傳宰輔，豈以虛名浮利留心乎？」馮公益重之，表聞於朝，強賜紫焉。卒之日，天樂盈空，蓋生兜率之明驗也。
贊曰：「紆金紫之服，交宰輔之門，人所深願而惟恐其不得也。二公堅辭再四，若將浼焉；清風凜然，披拂千古，真可以涼奔競之炎衷，而醒利名之醉眼矣！」
五代後漢棣州開元寺恒超大師，范陽人，住錫開元寺，講演經論二十多年。前後任的州牧使臣等，仰慕大師而來投拜帖名片求見的很多，大師都命童子(侍者)收起名片，很少和他們會面對答。當時郡守李公素來敬佩大師，想上章表奏皇帝，頒賜紫袈裟給大師。大師寫了一首詩制止他，詩中有「我誓願傳佈法、講經論而終老，不想沾染世俗的名利而苟活」的句子。(其詩為：「虛著褐衣老，浮杯道不成，誓傳經論死，不染利名生；厭樹遮山色，憐窗向月明，他時隨范蠡，一棹五湖清。」)李公再次派人去勸勉大師接受，超大師堅持不變，而且說：「您再來勸我，我就逃到盧龍 (今河北省永平府) 塞外去了。」
宰相瀛王馮道知道了他的德名，寫信去和他結交問候，超大師回信說：「貧僧早年捨棄父母，立志修行，主要是希望彌勒菩薩的垂愛，命終能往生兜率內院聽法，沒想到浪傳虛名，傳到了您宰相的耳中。我修道人並不重視世上虛幻不實的名利啊！」馮公看了更加尊重他，上表奏明朝廷，後漢高祖硬賜給他紫袈裟。 (宋高僧傳：大師自此忽忽不樂，以乾祐二年仲春三日微疾，數辰而終於本院。) 圓寂那天，眾人都聽到天樂滿空，這是往生兜率內院的證明啊！
讚道：「穿著金紫的衣服，和宰相大官結交，這是一般人所深深希望而惟恐得不到的啊！而全付大師和恒超大師兩位大德，一再堅決推辭，彷彿接受了是莫大的污辱啊！ (孟子公孫丑上：『望望然去之，若將浼焉。』) 清風亮節，令人不可侵犯，可以照耀千古，影響後人，真可以使那些喜歡巴結權貴之門的熱衷冷靜下來，可以使沈醉於名利的人覺醒了。」
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
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