（肆、處人藹然）
蚊子不怕持戒人
就觀察所見，佛教寺院的蚊子和山下的蚊子有些不同。怎麼說呢？山下的蚊子會怕人，手一揮牠們就馬上逃之夭夭了，蚊子也有保護生命的本能，但是寺院的蚊子卻很奇怪，不論你吹氣或是甩手，牠們都會等吸飽血才會飛走。或許這些寺院中的蚊子們有個共識：這些人都有持不殺生戒，一定不會殺掉牠們的性命。牠們所感受到的是一種特別的氣息，這種氣息來自柔和、寧靜的心地。
不動一念殺心
鴦竭摩羅在出家前是個殺人魔王，但他遇到佛陀之後，就善根成熟而成為一個持戒嚴謹的出家修行人。有一天，他在托缽乞食的路上，看到一個孕婦在準備生產，生產的痛苦令這位婦人一直哭叫。鴦竭摩羅十分同情這位孕婦，但是不知道如何幫助她，他就去問佛陀這件事情，佛陀回答道：「你可以運用你打從出家修道以來，從來不動一念殺心的功德，迴向給她，幫助生產的婦人減輕痛苦。」由此可見，我們的意念如果保持清淨，沒有絲毫殺害眾生的心，也沒有瞋恨的念頭，是可以在殺盜淫等惡業熾盛的五濁惡世中，形成一股清流，如同明礬般可以令世界更清淨，更澄徹。
不起慢、恚、嫉、慳
佛陀時代有個利器敏利的在家優婆夷勝鬘夫人，她在聽聞佛法後，就發了大乘菩薩道的菩提心，立下誓願，她在佛陀面前如此地說明了她的欲願之意向：「世尊！我從今日乃至菩提，於諸尊長不起慢心。世尊！我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心。世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具，不起嫉心。世尊！我從今日乃至菩提，於內外法不起慳心。」
她的願心真的很廣大、很了不起，發心想要從立願的那日起，乃至證得佛果為止，都不對眾生起這慢、恚、嫉、慳四心。菩薩以利益眾生為前提，如果毀犯了慢、恚、嫉、慳這四戒，就等同失掉了菩薩戒。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
......本書有電子檔，歡迎>>
下載
證聖果的殺人兇手
造作惡業後，再以善業補救的人，
光耀世間，如明月無雲翳。
鴦掘魔的本名是阿伊沙卡，出生為婆羅門，他的父親在憍薩羅國波斯匿王的王宮任職。他的父母送他前往怛剎尸羅接受教育，由於他相當聰慧，而且服從老師，因此甚得老師和師母的歡心，其他學生因此忌妒他，就向老師誣告他和師母有染。剛開始的時候，老師不相信他們的話，但經過他們一再的誣告，他終於相信，而決定報復阿伊沙卡，但又害怕殺害阿伊沙卡會受到報應，於是便設計一個比直接殺害無辜的阿伊沙卡更惡毒的計畫：他告訴阿伊沙卡去殺害一千個人，而且每殺一個人，就砍下一根指頭給他 ，做為感謝他教導的學費。阿伊沙卡雖然十分不願意，但為了服從老師，就開始殺人，並且把砍下來的指頭掛在樹上，但這些指頭卻被烏鴉和禿鷹吃掉，所以他就把指頭做成項鍊，以確定數目。
由於他的殺人行為，人們稱呼他為鴦掘魔（意思是手指頭項鍊），他也因此成為令人懼怕的人物。國王知道他的暴行之後，下令要逮捕他。他的母親瑪塔妮聽到國王的命令後，就親自下鄉，打算拼了老命也要拯救他。而這時候，他頸上的項鍊已經有九百九十九根手指頭了，只差一根就湊足一千的數目了。
當天清晨，佛陀明白如果不加以阻撓的話，正在尋找最後一個被害者的阿伊沙卡一定會發現他的母親，並且加以殺害。果真如此，他就會受更長久的苦報。出於對他的慈悲，佛陀就出發前去他棲身的森林。
經過很多不眠不休的日子，阿依沙卡非常疲倦、焦慮，整個人幾近崩潰而急於砍下最後一根手指頭。他決定殺害第一個見到的人，就在這時候，他瞥見佛陀，便高高舉起刀子追趕上去，想要加以殺害。但無論如何追趕，佛陀總是在前面。最後，他大聲吼叫：「比丘！停止！停止！」
佛陀回答道：「我已經停止了，是你自己未曾停止。」
阿伊沙卡並不明白佛陀話中的涵意，就問道：「比丘！你為什麼說，你已經停止，是我尚未停止？」
佛陀告訴他：「我說我已經停止，因為我已經不再殺害眾生，不再瞋恨眾生，我內心滿懷無限的愛心、耐心和智慧。而你尚未放棄殺害眾生，瞋恨眾生，而且沒有愛心與耐心。因此你才是尚未停止下來的人。」
聽完佛陀這席話，阿伊沙卡心中激起一陣思考：「這些話只有智者才說得出口，這比丘智慧超凡，兼且異常勇敢，他一定是比丘的領導者，他一定就是佛陀！他必定是為了使我重見光明才專程來這裡的。」這麼一想之後，他放下武器，請求佛陀恩許他加入僧伽，佛陀也答應他的請求。
阿伊沙卡的母親在森林裡到處喊他的名字，但遍尋不著，只好回家去。後來，國王和手下在佛陀的精舍找到他，但發現他已經放棄過去的邪惡行為，成為比丘，就決定放他一條生路。阿伊沙卡於是在精舍裡，精進修行。
儘管如此，他的內心仍然不得安寧，因為即使單獨禪修的時候，過去的種種作為和那些受害者令人憐憫的哀嚎總是浮現在腦海裡。每當他外出化緣時，人們更因為他過去所做的惡業而向他投擲石頭，或者用棍杖打他，所以每次都是頭破血流，一身瘀青的回祇樹給孤獨園。佛陀告誡他：「鴦掘魔！你已經不再作惡了，要有耐心！你現在所受的，都是你今生所作惡業的惡報。如果不是我遇見你，你的惡業會令你在地獄中遭受更長久的折磨。」
一天早上，他在到舍衛城化緣的路上聽見痛苦的哭聲。當他發現是一位孕婦正在產前疼痛，卻無法順利生產時，他內心想到：「一切眾生都免不了苦。」他滿懷慈悲心地回去向佛陀敘說孕婦產前痛苦一事，佛陀就教導他誦讀一段經文，這段經文後人稱之為《鴦掘魔經》。學會後，他回到原來的地方，坐下來，隔著一片紗幕，開始誦唸佛陀教他的經文：「姊妹！自從我成為阿羅漢以來，我未曾故意殺害任何眾生，願此經文使你一切順利，且預祝你未出世的孩子安好。」這時候，這婦女順利生下孩子且母子均安。這經文至今仍然有效。
鴦掘魔喜歡單獨一人在偏僻的地方居處。後來，他安祥的去世了，但已經證得阿羅漢果，所以他的去世是般涅槃。其他比丘請問佛陀鴦掘魔往生何處，佛陀告訴他們：「鴦掘魔已經般涅槃了。」他們卻不相信：「殺害這麼多人命的人可能般涅槃嗎？」
佛陀回答他們：「比丘們！鴦掘魔因為沒有善友，所以才會作下如此多的惡業。後來，他經由善友的協助和忠告，而堅定、正念現前地修習佛法和修禪。因此，他的惡業被他的善業所粉碎，內心沒有絲毫的污垢煩惱。」
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（高尚之行第七）
◎不受衣號
唐全付，吳郡崑山人。見南塔湧禪師頓明心地，後住清化禪院。錢忠憲王遣使賜紫袈裟，付上章力辭；使再往，又辭曰：「吾非飾讓也，恐後人效吾而逞欲也。」尋賜號純一禪師，復固辭不受。
唐朝越州清化院全付禪師，吳郡崑山人，拜謁袁州仰山南塔光湧禪師，於應對言語中，「深認仰山之勢，頓了直下之心」（宋高僧傳），之後住持鴿湖山清化禪院。忠憲王錢氏派遣使者頒賜紫袈裟（南北朝以來，紫衣為貴官公服，唐書又云：「五品以上，毋妻服紫衣。」所以武則天設紫袈裟表示尊僧，紫袈裟從武則天賜玄朗大師始。），付大師呈上表章極力推辭。使者再去，付大師又推辭說：「我不是假裝謙讓的，我是怕後來的人，為了滿足自己名利的欲望而學我接受頒賜啊！」後來不久，忠憲王又頒賜他尊號純一禪師，付大師仍堅持不接受。
◎不樂王宮
後唐貞辨，中山人，刻苦修學，刺血書經。時并州不容外僧，辨出野外，隱身古塚中。武帝畋遊，辨方出塚，見旌旗騎乘，還入塚穴。帝擒之，問故，檢塚中，則草座案硯疏鈔羅布，遂命入府供養。曹太后深加仰重。辨訴於后曰：「本以學法為重，久在王宮如梏械耳。」帝乃縱其自繇。
五代後唐定州開元寺貞辨法師，中山人，刻苦修道，常刺血寫經。當時并州（山西省太原大同地方）不容外來的僧侶居住，辨大師於是到野外，隱居在古墓中。有一天武皇帝打獵出遊，辨大師剛出墓要去城裏講經，看見旌旗人馬，趕緊縮身躲入墓中，但被武皇發現抓到，問他為何在這種地方，並且檢查他的墳墓居室，但見草敷的座位，桌上筆硯，經典的疏鈔很多，於是生大敬佩，帶他回宮中供養。曹太后非常敬仰尊重他。辨大師有一天告訴太后說：「我的本志主要在修學佛法，久住在宮中，有如被手鐐腳梏的關在牢裏一樣。」武帝於是放他自由。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
Webmaster