唯有愛可以止息恨意(註)
為了追求自己的快樂而使他人痛苦的人，
將為瞋恚所束縛而無法解脫。(偈291)
舍衛城中有一位婦人養了一隻母雞。每次母雞下蛋時，這婦人就打破雞蛋，惹得母
雞非常生氣，也因此，下一世時這隻母雞往生成貓，婦人往生成母雞，更湊巧的是，兩
人往生在同一棟屋子裡。貓於是吃光母雞生下來的蛋。再下一世時，母雞變成豹，貓變
成鹿，豹咬死鹿和它的子女。兩人之間累世的仇恨不斷地上演。佛陀在世時，他們又變
成一位婦女和一隻惡魔。
有一次，這婦女，她的丈夫和幼小的兒子一齊從娘家返回他們靠近舍衛城的家時，
在路旁的池塘邊休息，婦人的丈夫跳進池塘洗澡。這時候，她認出有個人是惡魔的化身
，而且就是自己累世以來的世仇。她趕緊帶著孩子，急忙逃往佛陀正在講經說法的經舍
，把孩子放在佛陀的腳下。這惡魔因此無法進入。佛陀叫惡魔進來，並且告誡她們兩人
：「今天，妳們兩人如果沒有來到我這裡，妳們累世以來的仇恨就永無止盡。仇恨無法
平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔細思量佛陀的教誨後，兩人明白仇恨確實一無
是處，並承認彼此的愚癡，便決定止息累世以來無意義的仇恨。
(註)全文請參考「累劫以來的仇恨」
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
（肆、處人藹然）
隨順眾生
《普賢行願品》就有提到「隨順眾生」，經文遍佈了慈心的氣息：「無足二足、四足多足、有色無色、有想無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫，於失道者，示其正路，於闇夜中，為作光明，於貧窮者，令得伏藏；菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛，若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」原來隨順眾生，就是隨順供養諸佛，尊重承事眾生，就是尊重承事如來，令眾生起歡喜心，就是能令一切如來歡喜。而對眾生的尊重承事供養，心境是如何呢？經中是提到要如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異；恭敬心一起，慈心就可以從中增長。
善惡眾生，慈心無異
佛門的慈愛之心所面對的對象，可以十分廣大。《維摩結經》即提到要「毀譽不動如須彌，於善不善等以慈」，《大寶積經》也提到要「善惡眾生，慈心無異」。原來佛陀是教示佛弟子除了要慈愛自己的親朋好友，而應該開拓心量，進而關懷陌生人，乃至對於我們的怨家、或無惡不作的壞人，都要平等地付出慈心；這份給予怨敵、惡人的慈愛之心，和我們慈愛親緣眷屬的慈心，是平等而沒有差別。
當願眾生
受持讀誦《大方廣佛華嚴經．淨行品》，也有助長我們起慈心的作用。文中曰：「若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。若見涌泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。」思惟經文中每一句「當願眾生」，從我們所見所聞，都不敢只想到自己，而是在每一個念頭中，都期望眾生得到種種的善處、利益；如此思惟之下，我們就會開展出慈心，而常能護念眾生、關懷別人。
•摘錄自•《心靈世界•青松集合刊》如覺法師著
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下載
（高尚之行第七）
◎屢徵不就
唐慈藏，新羅國人。冥行顯被，物望所歸。屢徵不就，王大怒，勒住山所，將加手刃。藏曰：「吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。」使不忍殺，具以上聞，王歎服焉。
唐朝新羅國（新羅國即今韓國）的大僧統慈藏法師，常暗地裏勤修佛法，於是有顯著的感應，眾人皆心悅誠服。國王每次詔他入宮，他都不去，國王大大生氣，命令把他關在山裏的監牢，準備親手將他殺死。藏大師對使者說：「我寧願持戒一日而死，不願破戒苟活一生。」使者聽了很感動，不忍心殺他，具實表奏國王，國王終於感動佩服而赦免他。
◎冒死納僧
唐法沖，隴西成紀人。貞觀初，敕私度者處以極刑。時嶧陽山多逃僧避難，資給告匱，沖詣州宰，告曰：「如有死事，沖身當之，但施道糧，終獲福佑。」宰嘉其志，冒網周濟焉。
唐朝袞州法集寺法沖法師，隴西成紀人。唐太宗貞觀初年，下令私自度人出家的要重辦（處死刑）。當時嶧陽山有很多沒有國家發給度牒（可出家的證可文件）而出家的僧人，沖大師都收留他們，但因人多，糧食缺乏。沖大師於是去拜訪州長，告訴州宰說：「我來承擔被處死的責任，您只管布施糧食，好讓出家人安心辦道，終會獲得福報和三寶的加被。」州長非常讚喜他的志氣，冒著甘犯法律的危險來救濟他們。
•摘錄自•《緇門崇行錄淺述》明•蓮池大師作／吳錦煌居士述著
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