只有知識，但不能加以領悟是沒有用的

定中生慧，無定則慧減， 明白這種道理的人，
應該自行努力，以增長定慧。 (偈282)

　　波思拉是一資深的比丘，不僅深深理解佛法，並且教導比丘佛法，但也因此十分貢 高、自負。佛陀清楚他的弱點，希望加以改正，引導他走上修行的正道，所以每當波思 拉比丘來頂禮問訊時，佛陀就稱呼他：「無用的波思拉比丘！」幾次聽到佛陀如此稱呼 自己時，他仔細思考其中的含意，終於了解佛陀所以如此稱呼，是因為自己雖然對佛法 具有廣泛的知識，卻不曾認真精進禪修，所以未能證得聖果，連初禪也沒有。

　　因此，他在未知會任何人的情況下就離開了，前往非常遙遠的舍衛城外一處有眾多 比丘的精舍。他首先去見最資深的比丘，並謙卑地請他擔任自己的導師，但這比丘為了 使波思拉能真正謙卑，就要波思拉去請求第二資深的比丘擔任導師。他就去見第二位比 丘，但第二位比丘也同樣告訴他去見另一較資淺的比丘。他於是輾轉來到一位年輕的阿 羅漢沙彌處，最後這沙彌在確定波思拉比丘會敬謹接受教導後，才答應擔任波思拉比丘 的導師。在這沙彌的指導下，波思拉比丘收攝心念，如實觀身，精進禪修 。

　　佛陀透過神通知道波思拉比丘正在精進禪修，就放光，勸誡他要堅定，努力精進， 發展更高的心靈境界。不久，波思拉比丘就證得阿羅漢果。

 （肆、處人藹然）

水深波浪靜，學廣語聲低

　　曾經有個佛教徒被奉令去機場迎接一位眾所敬重的喇嘛，他在機場看到二位身披藏教袈裟的喇嘛，有一位看起來雄糾糾、氣昂昂，滿臉不可一世的氣息，另一位則是渾身滿佈清和謙下的氣質，態度恭敬；他上前一問，才知道那位有傲氣的喇嘛是侍者，而那位態度恭敬的喇嘛反而是尊貴的師長；這件事令他深思謙虛對修行人的重要。

　　所謂「水深波浪靜，學廣語聲低」，一個修行人有在自己內心世界用功夫的時候，只要稍有得力，自然會出現「波浪靜、語聲低」的情境，懂得收斂自己驕慢的習氣，氣質變得謙和恭敬。

看一切眾生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫

　　一般人的眼睛容易只看到別人的缺點，別人都是妖魔鬼怪，都是貪瞋癡具足的一介凡夫，唯有自己很高尚，自己最了不起，為了對治這種我慢貢高的習氣，所以印光大師就得再三強調我們應該要「看一切眾生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」。如此久久思惟，久久用心，可以去除我慢。我們可以先學著恭敬三寶，尊敬師長、父母，進一步以恭敬心對待同輩的關係，再進而恭敬周遭的每一個人，如此一來，我們就能止息自我憍逸、輕慢他人的惡習，而養成謙虛和氣的良好品德。

  　　　（高尚之行第七）

◎不享王供

　　姚秦佛陀耶舍在姑臧，秦主興，遣使聘之，厚贈不受。既至，興自出迎，別立新省，館於逍遙園中。四事供養亦不受，時至分衛，一食而已。衣缽臥具盈屋三間，不以介意，興為貨之，造寺城南云。

　　姚秦長安佛陀耶舍大師住在姑臧（今甘肅省轄）時，秦主姚興派遣使者去禮請他，並贈送他很多貴重的禮物，但耶舍大師都不收。到了長安，姚興親自出來迎接，特別建立新的官署在逍遙園的賓館中。給他的飲食、衣服、臥具、醫藥等四事供養都不接受，到了食飯之時（分衛翻乞食或團墮。乞食者，比丘行而乞食也。團墮就乞得之食而釋之，以西竺之法，多搏食作團墮疊缽中故也。或為漢語，謂以乞得之食物分與僧尼而護衛之，令修道也）才吃一餐（即日中一食），供養他的衣服、臥具堆滿三個房間，他從來不去注意它們，姚興於是將它們賣了，把所得用在建造城南的一座寺。（寺梵語尾賀羅，毗訶羅。寺原為官司之名，釋名曰：「寺，嗣也，治事者相嗣續於其內也。」羅壁志餘曰：「漢設鴻臚寺待四方賓客，永平中佛法入中國，館摩騰、法蘭於鴻臚寺。次年敕洛陽城西雍門外立白馬寺，以鴻臚非久居之館，故別建處之。其仍以寺名者，以僧為西方之客，若待以賓禮也。此中國有僧寺之始。」隋煬帝大業中改天下之寺為道場，至唐復為寺。）